Девушка из яйца (цыганско-венгерская сказка) ⇐ Васина Википедия

[wiki_en]

'''Девочка из яйца''' (венгерский язык|Венгерский: ''A tojásbul lett jányok'') — цыганский народ в Венгрии|Цыганско-венгерские народные сказки, собранные в округе Унг|Унг. Сказка представляет собой местную форму сказки типа ATU 408 «Любовь к трем апельсинам (сказка) | Любовь к трем апельсинам» международного индекса Аарне-Томпсона-Утера. Как и в «Трех апельсинах», в сказке рассказывается о поисках принцем невесты, живущей в яйце, которая заменяется ложной невестой и проходит цикл воплощений, пока снова не обретет физическую форму. По данным ученых, в венгерских сказках героиня может выйти из тростника, растений, яблок и даже яиц.

== Источник ==
По словам Лайоша Гечи, эта история была получена от цыганского информатора по имени Йонас Дежё, который услышал ее от своего отца.
== Резюме ==
В этой сказке принц приводит своего кучера на охоту в лес. Князь чувствует усталость и приказывает своему слуге развести для них костер под высоким тополем и принести яйца из птичьего гнезда. Кучер говорит, что, если он это сделает, у него порвется одежда, поэтому принц идет сам залезть на нее. Он находит в гнезде четыре яйца и кладет их в карман. Пока он спускался с дерева, яйцо разбилось, и из него вышла фея, просящая воды. У принца ее нет с собой, поэтому она умирает. Когда он спускается по дереву, разбивается еще одно яйцо, а когда он достигает земли, разбивается третье, каждое из которых выпускает фею, просящую воды и умирающую из-за ее отсутствия. Принц оставляет оставшееся яйцо себе и говорит кучеру, что откроет его у воды. По дороге домой принц видит на пастбище колодец, наполняет бутылку водой и открывает последнее яйцо: из него выходит фея по имени Тюндирсип Илона. Принц говорит, что отвезет ее домой, но она говорит, что будет ждать его на ближайшем дереве, пока он пойдет домой за одеждой. Пока принца нет, входит некрасивая цыганка с дочерью, которая хочет пить. Женщина велит дочери самой пойти за водой, и девочка замечает Тюндирсипа Илону на вершине дерева. Девушка вступает в сговор с матерью: она залезет на дерево, спихнет девицу в колодец и займет ее место. Так и происходит, и Тундирсип Илона становится рыбой в колодце. Принц возвращается и замечает, что его невеста выглядит иначе, но цыганка лжет, что он оставил ее под солнцем. Тем не менее, принц берет ее в жены. Вернувшись в замок, после свадьбы цыганка просит принца поймать рыбу. Кучер пытается поймать ее, но рыба только прыгает принцу на руки. Принц приносит рыбу, но цыганка насмехается над ее запахом, затем просит приготовить рыбу и снять с нее чешую. Чешуя улетает через окно и падает в сад, образуя большое грушевое дерево. Цыганка просит принца срубить дерево, иначе она погибнет. Принц срубает дерево, но в дом старухи отлетает щепка, которую она хранит в ящике. Однажды старуха во сне жалуется, что ей нечего есть, и Тюндирсип Илона выходит из щепы, чтобы приготовить немного еды. Старуха обнаруживает фею и хватает ее за волосы. Она пытается сбежать, трансформируясь в другие формы. Тундирсип Илона соглашается жить со старухой, если она не выдаст там своего присутствия. Несколько недель спустя принц проходит мимо дома женщины и замечает живущую там красивую девушку, поэтому он собирает всех девушек страны для работы в прядильном доме. Во время мероприятия девушки будут рассказывать толпе сказки. Когда наступает очередь Тюндирсипа Илоны, цыганская невеста хочет, чтобы принц увел ее, но принц просит Тюндирсипа Илону рассказать ее историю. Тюндирсип Илона пересказывает всю историю о том, как кучер и принц пошли в лес и как принц нашел яйца.
== Анализ ==
=== Тип сказки ===
Сказка относится к типу ATU 408, «Любовь к трем апельсинам (сказка) | Любовь к трем апельсинам» или «Die Drei Citronenjungfrauen» («Три девушки в цитрусовых плодах»).Скларек, Элизабет. «Унгарише Фольксмерхен». Эйнл. А. Шуллерус. Лейпциг: Дитрих. 1901. С. 289-290.Ашлиман, Д.Л. «Путеводитель по сказкам на английском языке: на основе системы классификации Аарне-Томпсона». Библиографии и указатели мировой литературы, том. 11. Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press, 1987. с. 85.
В статье в «Enzyklopädie des Märchens» ученый Кристина Шоджаи Каван разделила тип сказки на шесть разделов и заявила, что части с 3 по 5 представляют собой «ядро» истории:Каван, Кристина Шоджаи. «Оранжевый: Die drei Orangen (AaTh 408)» [Три апельсина (ATU 408)]. В: «Enzyklopädie des Märchens» Online под редакцией Рольфа Вильгельма Бредниха, Хайдрун Альцгеймер, Германа Баузингера, Вольфганга Брюкнера, Даниэля Драшека, Хельге Герндта, Инес Кёлер-Цюльх, Клауса Рота и Ханса-Йорга Утера. Берлин, Бостон: Де Грюйтер, 2016 [2002]. п. 347. https://www-degruyter-com.wikipedialibr ... 0.063/html. По состоянию на 20 июня 2023 г.

# Старуха прокляла принца искать фруктовую принцессу;
# Принц находит помощников, которые ведут его к местонахождению принцессы;
# Принц находит плоды (обычно три), выпускает внутрь девиц, но выживает только третья;
# Принц оставляет принцессу на дереве возле источника или ручья, а раб или слуга видит отражение принцессы в воде;
# Раб или слуга заменяет принцессу (последовательность трансформаций);
# Фруктовая принцесса и принц воссоединяются, а ложная невеста наказана.

=== Мотивы ===
Мотив героини или девушки, покупающей или подкупающей дорогу в покои мужа на три ночи у ложной невесты, отсылает к вариантам общего типа сказки АТУ 425 «Поиски пропавшего мужа» и АТУ 425А «Животное как жених».Скларек, Элизабет. «Унгарише Фольксмерхен». Эйнл. А. Шуллерус. Лейпциг: Дитрих. 1901. С. 289–290.

Ученый Линда Дег предположила общее происхождение типов сказок ATU 403 («Черная и белая невеста»), ATU 408 («Три апельсина»), ATU 425 («Поиски пропавшего мужа»), ATU 706 («Дева без рук») и ATU 707 («Три золотых ребенка (фольклор) | Три золотых сына»), поскольку «их варианты постоянно пересекаются друг с другом, и потому что их варианты смешения встречаются чаще, чем сохранение отдельных очертаний шрифта» и даже влияют друг на друга.Де, Линда. «Нарративы в обществе: исследование повествования, ориентированное на исполнителя». FF Communications 255. Пиексямяки: Финская академия наук и литературы, 1995. с. 41.

====Внешность героини ====
По словам венгерского собирателя сказок
==== Превращения и ложная невеста ====
Для сказочного типа характерна подмена ложной невесты феей-женой. Обычное явление – когда лженевеста (ведьма или рабыня) втыкает девушке в голову или волосы волшебную булавку, и она становится голубем.
В других вариантах девушка после освобождения от плода проходит ряд трансформаций и вновь обретает физическое тело.
Отделившись от мужа, она идет во дворец (одна или с другими девушками), чтобы рассказывать царю сказки. Она делится своей историей со зрителем, и он узнает ее.Ангелопулос, Анна и Капланоглу, Марианти. «Греческие волшебные сказки: аспекты исследований в области фольклора и антропологии». В: ''Сеть FF''. 2013 г.; Том. 43. с. 15.

== Варианты ==
По словам ученого Стита Томпсона, венгерского этнографа
В предыдущем исследовании сообщалось о четырех текстах на языке Палок.
=== Принцесса из бамбуковой трости ===
На влаксском цыганском языке | Влаксский диалект венгерско-цыганского рассказа, опубликованный переводчиком.
=== Уродливая королева ===
В сказке, собранной у цыганской рассказчицы Ирмы Хорват в Бекеше, под названием «A csúnya királyné» («Уродливая королева»), у короля есть сын, которого он хочет видеть женатым, но принц желает найти для него подходящего человека. Он путешествует повсюду и заблудился в лесу, в конце концов достигнув хижины старухи. Старуха принимает его к себе и объясняет, что знает о его поисках, поэтому поможет ему на следующее утро. На следующее утро старуха направляет принца к вязу в лесу, где находится гнездо с тремя яйцами. Принц берет яйца и приносит их старухе, которая советует ему открывать яйца только возле колодца, потому что принцесса попросит воды и умрет, если ей не дать ее. Принц покидает старуху и возвращается в свой замок. На обратном пути он разбивает первые два яйца, выпуская на свободу прекрасных девушек, которые просят воды, но умирают, когда ей не дают. Принц решает спасти третье яйцо и приближается к колодцу. Он открывает последнее яйцо и отдает его яичной деве, затем кладет ее на иву у колодца, а сам возвращается домой за каретой. Яичная дева говорит ему, что Солнце причиняет ей боль. После того, как принц уходит, ведьма приводит с собой свою уродливую дочь, обманом заставляет яичную девушку обмениваться одеждой с ее дочерью и бросает ее в колодец, а затем ставит яичную девушку на вершину дерева. После возвращения принц замечает, что его невеста выглядит иначе, но ложная невеста рассказывает историю о том, что солнце причинило ей вред. Принц забирает ее домой. Что же касается истинной яичной девы, то она становится золотой рыбкой в ​​колодце, которую принц приносит с собой домой, но ведьма советует дочери симулировать болезнь и съесть рыбу. Так происходит: золотую рыбку убивают и готовят, но чешуя выживает и падает в окно, превращаясь в одночасье в золотую яблоню. Лженевеста просит срубить дерево и сжечь каждую щепку. Однако в одежду прачки попадает осколок, и она несет его с собой домой. Прачка находит яичную девицу, готовящую для нее еду, и спрашивает, добрая она или злая душа, на что дева отвечает, что она хороший человек, поэтому они живут вместе. Яичная дева надевает уродливую маскировку и отправляет прачку найти ей работу. Однажды кучер подходит к избе прачки и видит сияющую яичницу, затем докладывает князю, который видит только ее уродливую маскировку. Принц хватает ее за руку и просит вернуться в свою истинную форму, но девушка просит созвать людей, чтобы она могла рассказать им историю. Дворяне и лорды, даже ложная королева, собираются в запертой комнате, чтобы послушать историю яичной девы, которая рассказывает, как принц нашел ее, а дочь ведьмы убила ее. Ложная невеста убита, и принц женится на настоящей яичной деве.
=== Три ветки ивы ===
В венгерской сказке, полученной от цыганского информатора по имени Йони Элемер из Карчи и носящей название «A három fűzfavessző» («Три ветки ивы»), три принцессы впервые выходят из замка и достигают леса. Вдруг они слышат крик и идут проверить: старуха застряла в шипах. Затем женщина накладывает заклинание на трех принцесс, чтобы превратить их в ветви ивы, проклиная их просить воды, когда ветви срублены, и умереть, если им ее не дадут. Позже прекрасный принц из соседней страны путешествует по лесу и находит иву. Он срезает одну из ветвей и освобождает первую принцессу, которая просит воды, но умирает, когда принц не утоляет ее жажду. То же самое происходит и со второй веткой. Прежде чем отрезать последнюю ветку, он уходит и возвращается с небольшим количеством воды, затем разрезает третью ветку: последняя принцесса выходит из ветки и просит воды, и принц дает ей немного. Он замечает, что она обнажена, ставит ее возле ручья и просит подождать его, а он возвращается с одеждой. После его ухода женщина с железным носом подсматривает за обменом и толкает иву-девицу вниз по ручью, где она становится уткой, и заменяет ее. принц возвращается и находит женщину с железным носом, замечает, что она выглядит иначе, но принимает ее как свою невесту. Что касается ивовой царевны, то бедняк, живущий у ручья, находит золотую утку и приносит ее с собой домой. Женщина с железным носом обнаруживает это и желает, чтобы для нее приготовили птицу. Утку убивают и ощипывают, но в саду падает перо и вырастает грушевое дерево. Женщина с железным носом хочет, чтобы срубили грушевое дерево. Бывает так, но остается щепка, которую старик приносит домой. Позже, в воскресенье, после того как старик и его жена идут в церковь, ивовая царевна выходит из щепы, чтобы приготовить еду и подмести дом, а затем возвращается в него. В третье воскресенье, пока старуха идет в церковь, старик обнаруживает ивовую царевну и одевает ее, а затем знакомит со своей женой. Однажды король приказывает людям прийти и собрать кукурузу, и царевна ивы предлагает пойти, чтобы увидеть принца. После того, как люди собирают кукурузу, король предлагает им рассказывать истории. Ивовая царевна рассказывает истории последней, и она рассказывает, как принц нашел ее на иве, вплоть до того, что ее нашел старик, в то время как ложная невеста с железным носом просит короля прервать ее. После того, как король слышит историю ивовой принцессы, она раскрывает, что она настоящая ивовая принцесса. Король наказывает ложную невесту и берет в жены ивовую царевну.
=== Златоволосая девочка из яблок ===
В цыганской сказке, собранной в округе Унг под названием «Az almábúl szerzett aranyhaju lány» («Золотоволосая девушка из яблок»), у короля есть три сына, которых он хочет видеть женатыми, и он отправляет их на поиски благородных жен. Три принца едут в лес и укрываются у старухи, которая отправляет их к своей старшей сестре. Вторая старуха уводит принцев на ночь и рассказывает, что у нее в саду есть яблоня, с которой они могут срывать плоды и открывать их возле воды. Принцы получают яблоки и возвращаются домой. По дороге первые двое открывают свою: выходит красивая златовласая дева, которая просит воды, но умирает, так и не напоив. Принц-кадет придерживает свою, пока не доберется до колодца, наберет воды из ведра и откроет свое яблоко: выходит златовласая девица, он дает воды. Заметив, что она обнажена, он кладет ее на ближайшее дерево и идет за ее одеждой. Пока он уходит, цыганка приходит за водой и замечает тень яблоньки возле колодца, а затем замечает ее на вершине дерева. Цыганка приглашает яблочную девушку спуститься с дерева, расспрашивает ее о ее истории, затем сталкивает ее в колодец и занимает ее место на дереве. Принц возвращается с одеждой и замечает, что его невеста другая. Цыганка говорит, что ее напугал Бог, и этим объясняется перемена. Тем не менее, принц отвозит ее в замок. Что касается яблочной девицы, то в колодце она превращается в золотую рыбку. Цыганка хочет поймать и приготовить золотую рыбку, что и происходит. При чистке рыбы часть чешуи остается, падает в огород и превращается в дерево. Цыганка подозревает, что это яблонька, и хочет срубить дерево, опасаясь, что ее поступок будет раскрыт. Поэтому они нанимают бедного дровосека, чтобы тот спилил дерево. Дровосек рубит дерево, но берет домой кусок дерева, чтобы жена использовала его в качестве крышки. Пока дровосека и его жены нет дома, яблочная дева выходит из деревяшки, чтобы приготовить еду и подмести дом, а затем исчезает. Дровосек удивляется этому, затем решает провести расследование: он обнаруживает яблочную девушку, затем избавляется от деревянного куска, чтобы сохранить ее человеком. Яблочная дева прекрасна, ее волосы благоухают и выпускают золотые розы. Когда девушка бывает во дворце, цыганка отказывается нюхать свои волосы. Затем дровосек продает золотые розы, которые производит яблонная дева, и принц замечает их красоту, желая знать, где дровосек нашел их. Принц посылает солдат привести девушку из дома лесоруба к нему, и он понимает, что девушка - это яблочная дева, которую он освободил из плода. Цыганку привязывают к хвосту лошади, а затем на торжественной церемонии женят на настоящей яблочной деве.
=== Три яйца ===
В сказке, собранной автором Генрихом фон Влислоцким из трансильванского цыганского источника под названием «Die drei Eier» («Три яйца»), также переизданной как «Die Reise ins Totenreich» («Путешествие в царство мертвых»), бедный цыганский юноша потерял отца, мать и свою возлюбленную в течение недели и хоронит их без надлежащих погребальных обрядов, настолько он беден. Через неделю после похорон юношу в палатке посещают призраки отца в первую ночь, матери во вторую и возлюбленной в третью ночь - каждый напоминает ему, что он похоронил их, не дав им молока. Его возлюбленная говорит юноше, что он сможет упокоить их, если поднимется на гору, войдет в пещеру, принесет три яйца и откроет их, но путешествие опасно. На следующее утро юноша поднимается на гору и находит женщину, несущую тяжелую сумку. Он предлагает ей помочь и замечает, что сумка выглядит очень легкой. Старуха говорит, что там находятся души мертворожденных детей, которых она уносит в царство мертвых. Сделав еще несколько шагов, они останавливаются у входа в пещеру, когда юноша задается вопросом, насколько быстро было их путешествие. Старуха говорит, что прошло девять лет с тех пор, как юноша носил сумку, поскольку в царстве мертвых время летит быстро, и они находятся в его границах. Она также говорит юноше, что знает причину его путешествия, дает ему кусок мяса, кувшин с молоком, ключ и веревку, а затем исчезает. Юноша входит в темную пещеру, которая сразу освещается и открывает вид на большой дом. Он входит в его двор и обнаруживает, что к нему приближаются девять собак, которым он бросает мясо, встречает у колодца женщину, тянущую ведро с заплетенными волосами, которой он дает веревку. Женщина у колодца говорит, что черпает воду для немытых мертвецов. Затем юноша открывает дверь ключом и находит три яйца. Он открывает первое яйцо: ему является призрак отца и говорит, что он хочет пить и есть; юноша говорит, что он может выпить молока из кувшина у двери, но мужчина говорит, что уже слишком поздно, хотя он может отдохнуть в царстве мертвых, а затем исчезает. Затем юноша открывает второе яйцо, выпуская призрак своей матери, которому он предлагает то же молоко, но она говорит, что теперь может отдохнуть в царстве мертвых, а затем исчезает. Наконец, он берет третье яйцо и открывает его во дворе возле кувшина с молоком; выходит его возлюбленная, которой он дает молоко. Девушка становится еще красивее дочери Короля-Солнца. Девушка благодарит юношу за спасение ее из загробного мира, и они выбираются из гор и возвращаются в царство живых. Пара живет вместе до самой смерти, а затем переходит в царство мертвых.
=== Принц бросил яйцо в старуху ===

В сказке, собранной у цыганского рассказчика Ами Лайоша под названием «A királyfi meghajigálta a tojását a v'énasszonynak és az elátkozta» («Принц бросил яйцо в старуху, и она прокляла его»), принц бросает камень в старуху, несущую яйца для продажи на рынке, и она жалуется, что ему нужно отплатить ей. Принц говорит, что заплатит ей позже за уничтожил яйца, так как он идет в школу, но старуха проклинает его страдать и чахнуть, пока он не найдет трех Манди-яни для невесты. Принц идет в школу и начинает ощущать последствия проклятия старухи, поэтому он возвращается домой и рассказывает об этом своим родителям. Королевская чета знает о проклятиях старух и просит своего сына найти Манди-яни, если он хочет снять проклятие. девушки Манди, но никто никогда не слышал о них. Во время путешествия лошадь принца умирает, и даже его обувь изнашивается, пока он не достигает хижины старухи в дупле дерева. Старуха узнает королевское происхождение принца и приветствует его, но предупреждает его, что принц никогда не найдет трех девушек Манди, поскольку они находятся на другом конце света. чтобы помочь ему, одолжив ему пару волшебных сапог, которые могут перенести его к их месту. Принц надевает сапоги и достигает дома другой старухи, которая приветствует его, так как она знает о проклятии принца. Третья старуха соглашается позволить принцу взять все три и показать их принцу. он хочет к ним, поэтому он заворачивает три розмарина (веточки розмарина), чтобы принц мог отнести их домой. Он возвращается домой и открывает первый розмарин, выпуская девушку, которая просит воды. У принца ее нет с собой, поэтому девушка умирает. на колодце и открывает последний розмарин: выходит последняя девушка, и он дает ей воды. Он замечает, что не может довести свою невесту пешком, кладет ее на колодец и возвращается домой, чтобы привезти ей карету, и розмариновая дева велит ей не забывать о ней. дочь ведьмы, если она приносит два золотых кувшина с водой. Ведьма посылает свою дочь черпать воду у колодца, когда дочь ведьмы видит в воде лицо девушки с розмарином, принимает его за свое и решает, что она слишком красива для такой черной работы, затем уничтожает кувшин. ну, он замечает розмариновую девушку на вершине колодца, узнает ее и решает отвезти ее пешком обратно в замок. Кучер идет навстречу принцу с каретой, и принц благодарит своего слугу за случайную встречу, так как он нашел свою настоящую невесту и планирует вернуть ее домой. воды двум из них, одного привел домой как свою невесту и проклял его забыть ее. Собрание говорит, что ведьму и ее дочь нужно привязать к диким лошадям и отпустить на свободу. Так происходит. После свадьбы принц решает сообщить об этом старухе в дупле, так как без ее помощи он не смог найти свою девушку Манди.
=== Другие сказки ===
В безымянном цыганском рассказе информатора из Олы у бедной женщины есть сын, который отправляется искать работу под началом короля. Молодежь работает семь лет и получает три орешка. Он жалуется, что ему дали три ореха, и он открывает первый: выходит Кристинка и просит воды, чтобы она не исчезла. Юноша идет к колодцу и набирает воду в шляпе, затем открывает второй орех, обнаруживая Кристинку. Юноша дает ей пить воду, и она остается вне ореха. Они признаются друг другу в любви, но юноша сажает ее на дерево рядом с колодцем и идет домой. Тем временем появляется чернокожая индейка-индейка и замечает блеск Золотой Кристинки возле колодца. Женщина просит ореховую девушку спуститься вниз и посмотреть на их отражения в воде, чтобы увидеть, какое из них красивее. Кристинка попалась на уловку, и ее столкнули в колодец. Кристинка превращается в золотую рыбку в колодце и прыгает в ведро, которое другой крестьянин черпает воду. В доме мужика золотая рыбка просится, чтобы ее разрезали и кинули золотую чешую в сад сына, чтобы проросло золотое грушевое дерево с золотыми грушами, и в сад отца, чтобы проросла золотая дыня. Бывает так, мужик режет дыню и несет ее домой. Кристинка выходит из дыни, чтобы заняться домашними делами, и ее обнаруживает крестьянская пара. Позже люди приходят рассказывать истории крестьянскому юноше, но ни одна из них ему не нравится, поэтому приводят Кристинку, которая начинает пересказывать историю юноши, которому за работу короля заплатили три ореха. Черная женщина угрожает покончить с собой, и появляется Золотая Кристинка, затем спрашивает баронов и принцев, что делать со злой женщиной, и они отвечают, что ее следует привязать к хвостам четырех лошадей.
== См. также ==
* Прекрасная Илонка
* Дочь Птицы Грифона
* Фея и цыганка

== Примечания ==

Венгерские сказки
Цыганские сказки
АТУ 400-459

Подробнее: https://en.wikipedia.org/wiki/The_Girl_ ... _folktale)