Литургический год в Швейцарии ⇐ Васина Википедия

[wiki_en]

«Литургический год в Швейцарии» (немецкий: «Kirchenjahr»; французский: «année Liturgique») — это череда христианских праздников, отмечаемых в Швейцарии, вместе с популярными обычаями, которые выросли вокруг них. Цикл повторяет естественные времена года в Европе и опирается на старые еврейские (Пасха) и эллинистическую Грецию | эллинистические традиции, а также на дохристианские элементы, которые были поглощены христианской практикой. В Швейцарии народные обычаи и литургические обряды тесно переплелись: литургические праздники формировали смену времен года, а народная практика, в свою очередь, формировала церковный год. Попытки разработать отдельный реформатский христианский календарь | Реформатский церковный календарь после Реформации в Швейцарии | Реформация не продвинулась дальше нескольких тематических воскресений, таких как День Реформации 31 октября.
Инициатива формирования местных обычаев часто исходила от местного духовенства, а позднее и от школьных учителей. Повторяющиеся элементы включают шествия и парады, сценические пьесы, огни и огни, а также украшения из цветов и зелени. До своего упадка в наши дни церковный год служил важной основой для того, чтобы справляться с ритмами существования, противопоставляя радость и яркость скорби и тьме.

== Упадок и реформы ==

Начиная со второй половины XVIII века, под влиянием эпохи Просвещения в Швейцарии | Просвещения и жозефинизма, гражданские и церковные власти стремились сократить количество праздничных дней. Эта тенденция сохранилась и в наше время, несмотря на некоторые новые праздники Марианской преданности в конце 19 - начале 20 веков. Литургическая реформа Второго Ватиканского Собора (1963 г.; с 1955 по 1956 г. на Страстную неделю) внесла дальнейшие изменения и отменила многие праздники святых. В послевоенный период крупные религиозные праздники также стали все более коммерциализироваться.
== Рождественский цикл ==

=== Адвент ===

Особая литургия Адвента, знаменующая начало литургического года, засвидетельствована на Востоке с IV–V веков. Четыре недели ожидания совпадают с опытом сокращения дней и ожиданием рождественского света. Особенно в восточной Швейцарии фонари несли ранним утром на мессу Рорате|''Рорате'' (названную в честь интроита ''rorate coeli desuper''), обычай, восходящий к средневековью.

Адвентский венок пришел с севера в 1920-х и 1930-х годах и получил широкое распространение после Второй мировой войны. Примерно в то же время за несколько недель до Рождества все больше и больше населенных пунктов начали освещать свои торговые улицы.

=== Святой Николай ===

Культ святителя Николая, епископа Мирликийского в Турции (праздник 6 декабря), распространился в Западную Европу после перенесения его мощей в Бари в 1078 году. Святой Николай (на алеманском немецком | алеманском диалекте «Самихлаус») взял на себя роль подателя рождественских подарков, которые раньше в монастырских школах носил ребенок, одетый как епископ.

Его спутник, которого в немецкоязычной Швейцарии называли «Кнехт Рупрехт» или «Шмуцли», возник в результате слияния старой фигуры в маске и фигуры дарителя. Более старая фигура сохранилась в Клауссягене Кюсснахт-ам-Риги, где носители больших освещенных митр (так называемых «Иффеле») увековечивают обычай светского происхождения. Многие общества Святого Николая, как средневековые, так и современные, поддерживают эту традицию; Люцерн датируется 1496 годом, а Цюрих – 1947 годом. Фрибур празднует святого, своего покровителя, с особым великолепием.

=== Рождество и Новый год ===

Первоначально это был чисто религиозный праздник, а затем семейный, но во время послевоенного экономического бума Рождество стало основным фактором частного потребления. Полуночная месса, протестантская версия которой существует с 1960-х годов, по-прежнему пользуется большой посещаемостью.

Время вручения подарков значительно изменилось. До 1800 года подарки обменивались в день Святого Николая среди католиков и в Новый год среди протестантов. Затем протестанты начали дарить их на Рождество (например, примерно с 1820 года в Базеле) в память о Младенце Христе.

Несколько визуальных традиций появлялись поэтапно. Рождественская елка пришла из северной Германии в 19 веке, сначала в немецкоязычную Швейцарию и первоначально как отдельное дерево, украшающее церковь, пасторский дом или школу; с 1900 г. оно появилось по всей стране. Вертеп | ясли старше: Младенец Христос в яслях Сарнен датируется серединой 14 века, а в Граубюндене ясли распространены с конца 17 века и украшены фигурами из терракоты, воска или дерева. В восточной Швейцарии статуэтки часто были благочестивыми пожертвованиями. Параллельно с этим, по крайней мере, с 14 века ставились мистерии | литургические пьесы, самые старые из которых известны в Санкт-Галлене. С 1960-х годов на кладбищах на Рождество, как и в День всех святых, зажигают могильные свечи в знак причастия к умершим — обычай, заимствованный из Германии.

Канун Нового года и 1 января не имеют особого значения в литургическом году, но приобрели особое значение, когда начало гражданского года было перенесено. Переход отмечен балом-маскарадом | балами-маскарадами (также в романской | франкоязычной Швейцарии примерно с 1900 года), пиршествами, фейерверками и звоном колоколов.

=== Крещение и раннегодники ===

5 января, накануне Крещения (праздника)|Крещения, в сельской местности освящали дома. Начиная с VII века, буквы C+M+B (от «Christus mansionem benedicat», «да благословит Христос это жилище») были написаны на перемычках дверей. Народ интерпретировал их как инициалы волхвов: Каспар, Мельхиор и Бальтазар. Обычай «Штернзинген» — дети ходят по домам, неся звезду и поют, требуя милостыни, — возродился с 1930-х годов.

Королевский торт с бобами отражает старую французскую (X век) традицию и традицию гор Юра | Юра, возвращенную в моду с 1953 года Ассоциацией швейцарских мастеров-пекарей и кондитеров. 6 января также знаменует собой начало Карнавала («Greiflet» в Швице: шествие щелкунов и звонарей).

Святого Антония Великого, чьим атрибутом является свинья, отсюда и его алеманское имя «Саутони», призывали против эрготизма | Огня Святого Антония; его праздник 17 января — повод для благословения стад и автомобилей, особенно в Тичино. На Сретение 2 февраля, праздник света в католической церкви V века, освящают свечи. В праздник Святого Власия (3 февраля) зажигают свечи от недугов горла. Благословенный хлеб святой Агаты Сицилийской | Святая Агата (5 февраля) защищает от огня, бурь и болезней, как и молитвенные листы святой, которые все еще сочинялись во Фриктале в 1950-х годах.

== Пасхальный цикл ==

=== Великий пост ===

Пасхальный цикл начинается с сорокадневного Великого поста, начиная с Пепельной среды, когда священник чертит крест из пепла на лбу верующих в знак покаяния. Следующее воскресенье, начало Великого поста в Амброзианском обряде в долинах Амвросия, к северу от Альп называется «Funkensonntag» («искра-воскресенье») или «Alte Fasnacht» («старый карнавал»); зажигаются первые весенние костры и бросаются раскаленные деревянные диски («Scheibenschlagen»).

Выставление в церквях, в том числе иногда протестантских, постного покрывала, украшенного библейскими сценами, на мгновение исчезло в 19 веке, но было возрождено примерно в 1980 году. Благовещение (25 марта) ранее отмечалось в Люцерне процессией на холме Музегг, а в протестантских регионах отмечалось спустя много времени после Реформации («Jour de la Dame» в Лозанне). name="HDS" />

=== Страстная неделя и Страстная пятница ===

Страстная неделя – высшая точка Великого поста. Он начинается с процессии Вербного воскресенья (8 века), в которой часто фигурировал деревянный осел - самый старый из них находится в Штайнене, Швейцария | Штайнен. Вербное воскресенье также является днем конфирмации в большинстве протестантских приходов.

В Великий четверг колокола «отправлялись в Рим» по народному поверью: замолчали, их сменили деревянные погремушки. Страстная пятница, традиционно рабочий день в католической традиции (и до сих пор в Тичино), является государственным праздником в протестантской Швейцарии с 1860 года. В церквях восточной Швейцарии изображен Гроб Господень, часто в технике тромпель.

Итальянская Швейцария любит шествия Страстной пятницы, такие как фольклорное в Мендризио, и страстные пьесы, как в Колдрерио. К северу от Альп такие спектакли также проводились в Ромонте, Швейцария|Ромоне с 1456 года, в Зельцахе с 1892 по 1972 год и в Дисентисе/Мустере|Дизентисе, Труне, Швейцария|Труне и Севгене до середины 20 века.

Популярный и часто зрелищный ночной праздник воскресения уступил место более трезвой службе вечером Великой субботы. Во время Страстной недели мясники выставляли напоказ украшенных откормленных быков в знак приближения конца Великого поста; этот обычай сохранялся долгое время, например, в Мудоне.

=== Пасха и после нее ===

Яйцо было светским символом Пасхи, главного праздника христианского мира, с 17 века. Раздутое и художественно украшенное, оно с 1960-х годов было объектом специальных рынков и выставок.

Низкое воскресенье | Воскресенье Квазимодо, через неделю после Пасхи (по-немецки «Weisser Sonntag» или «Белое воскресенье»), берет свое название от ранней Церкви, когда новокрещеные в последний раз носили белые одежды, которые они получили на Пасху для своего крещения. С 18 века это день первого причастия швейцарских католиков. С 1920-х годов девочки носили белое, а мальчики - черное с белой повязкой или бутоньеркой; с 1970-х годов все носили альб.

Дни Рогации (шествия по полям), установленные Папой Львом III около 800 года, проводились за три дня до праздника Вознесения | Вознесения, одного из древнейших христианских праздников. Со времен позднего средневековья Вознесение было поводом для «пограничных туров» по ​​Базель-Ландшафту, кавалькады Беромюнстера и кантонального паломничества Цуг в аббатство Айнзидельн | Айнзидельн. Поднятие во время мессы статуи Христа к потолку церкви, осужденной в 18 веке, сохранилось в Хофкирхе, Люцерн|Св. Леодегар в Люцерне и Швице.

Вечерние богослужения месяца Марии, матери Иисуса | Марии (май) со времен средневековья принадлежали к самому искреннему народному благочестию; индульгенции, связанные с этой практикой, широко распространили ее в XIX веке.

== Цикл Пятидесятницы ==

=== Пятидесятница и Тело Христово ===

Пятидесятница, отмечаемая с IV века, никогда не была такой популярной, как Рождество и Пасха. Весенние обычаи, такие как «Feuillu» в некоторых районах Женевы или «Pfingstsprüzlig» во Фриктале, когда молодой человек, одетый в листья, обрызгивает молодых женщин возле фонтанов, не имеют никакого отношения к христианскому значению праздника.

Corpus Christi (праздник) | Corpus Christi (второй четверг после Пятидесятницы) был предписан для всей Церкви Папой Урбаном IV в 1264 году и распространился в 14 веке. Он включает в себя большой крестный ход в честь Святых Даров, отражающий новое отношение к Евхаристии: смиренное поклонение со стороны, а не празднование Тайной Вечери. Это шествие сочеталось с традиционными полевыми шествиями. Эти процессии, самые великолепные в период барокко, с украшенными цветами алтарями, гирляндами, триумфальными арками и минометным огнем, остаются торжественными и сегодня в Аппенцелле-Иннерродене, Фрибуре, Киппеле и Виспертерминене.

Канун Святого Иоанна|Огни Святого Иоанна (24 июня), связанные с летним солнцестоянием, обычно исчезли из-за их близости к огням Национального дня Швейцарии|национального дня 1 августа.

=== Праздники в конце года ===

Праздник Успения Богородицы (15 августа) датируется V веком; благословение трав для защиты домов и конюшен, вероятно, датируется 10 веком. Tagsatzung|Федеральный парламент ввел Федеральный день благодарения, покаяния и молитвы|Федеральный день молитвы в третье воскресенье сентября в 1832 году.

Примерно с 1000 года вся Церковь отмечает День всех святых|День всех святых и день поминовения всех душ|День поминовения всех душ (1 и 2 ноября), дни памяти, когда верующие идут на кладбище, чтобы украсить могилы.

Выплата арендной платы в День Святого Мартина (11 ноября) стала поводом для пышных банкетов. В это же время года в кантонах Цюрих и Аргау проходят шествия, в ходе которых несут освещенную репу («Räbeliechtli»). В последнее время День Святого Мартина, как и в Рейнской области, принято считать началом карнавала.

== Библиография ==
* Курти, Ноткер: «Популярные обычаи и народное благочестие в год католической церкви», 1947.
* Гейгер, Пол; Вайс, Ричард и др.: «Атлас швейцарского фольклора», часть 2, комментарии, 1950–1995, стр. 1–236, карты 151–191. * Хайм, Вальтер: «Популярные обычаи в церковный год сегодня», 1983.
* Бириц, Карл-Генрих: «Церковный год. Торжества, поминки и праздники в прошлом и настоящем», 1987.
* Боймер, Ремигиус; Шеффчик, Лео (ред.): «Marienlexikon», 6 томов, 1988–1994.
* Машерель, Клод; Штайнауэр, Жан: «L'état de ciel. Портрет деревни с обрядом. La Fête-Dieu de Friboorg (Швейцария)», 1989.
* Стругин, Эдуард: «Ежегодный обычай с течением времени. Культурные образы из пейзажа Базеля, 1991 год.
* Керн, Питер: «Святые могилы в епархии Санкт-Галлена. Документация», 1993.
* Мезгер, Вернер: «Святой Николай. Между культом и фарсом. О возникновении, развитии и изменении обычаев вокруг народного святого», 1993.
* Олер, Felicitas: «Большой в мелочах. Пасхальные яйца, вырезки из бумаги и наивная живопись в Швейцарии», 1997 год.
== См. также ==
* Литургический год
* Религия в Швейцарии
* Швейцарский фольклор
* Государственные праздники в Швейцарии
Христианство в Швейцарии
Швейцарские фольклорные праздники в Швейцарии
Христианские фестивали и святые дни

Подробнее: https://en.wikipedia.org/wiki/Liturgica ... witzerland