Златоуст из Сен-Ло ⇐ Васина Википедия

[wiki_en]

'''Златоуст Сен-Ло''' (французский: '''Жан-Златоуст де Сен-Ло'''; урожденный ''Иоахим Белло''';
Проповедник и духовный наставник, пользующийся значительной репутацией в Нормандии, Златоуст оказал формирующее влияние на Берньера и круг, собравшийся вокруг Канского Эрмитажа. Его учение подчеркивало преданность Богу, внутреннее воспоминание, самоотречение, созерцательную пассивность перед благодатью и постоянную внутреннюю молитву. Хотя более поздние авторы иногда связывали аспекты его духовности с течениями, позже обвиненными в квиетизме (христианской философии)|Квиетизме, современные ученые в целом отличают его доктрину от более радикального пассивизма, осужденного церковными властями в конце семнадцатого века. 2009), стр. 23–26.

== Жизнь ==

Иоахим Белло родился в Сен-Ло в Нормандии около 1594 года. 2 (Париж: Бошен, 1953), столбцы. 722–724. Он учился в иезуитском колледже в Руане, а затем в 1612 году поступил в Регулярный Орден Святого Франциска в Пикпюсе, как сообщается, вопреки желанию своего отца. Сен-Ло''.

Раннее восстановление Регулярного Ордена Третьего Ордена во Франции, особенно при Винсенте Мюсаре, сформировало важную основу его призвания.Доминик Тронк и Мюриэль Тронк, «Une école du cœur», с. 28. Согласно более поздним отчетам, мирянин-аскет Антуан Ле Клерк де Ла Форест сыграл решающую роль в направлении Белло к религиозной жизни и ознакомлении его с более внутренней формой духовности.Доминик Тронк и Мюриэль Тронк, «Une école du cœur», стр. 28–29.
Златоуст стал известен по всей Нормандии как проповедник и духовный наставник. В конце концов он поселился в Кане, где пользовался широким влиянием среди духовенства, религиозных общин и набожных мирян. В 1634 году он был избран настоятелем французской провинции Регулярного Третьего Ордена, а после реорганизации ордена в 1640 году стал провинциалом норманно-бретонской провинции Сен-Ив.Доминик Тронк, «Загадочное родство: Златоуст» Сен-Ло, Жан де Берньер, Жак Берто, Жанна-Мари Гийон», «Dix-septieme siècle», вып. 218 (2003), стр. 95–116.

Среди тех, кто был связан с его руководством, были Жан де Берньер-Лувиньи, сестра Берньера Журден де Берньер, Катрин де Бар, Жак Берто и деятели, связанные с миссионерскими и созерцательными кругами Франции семнадцатого века.Доминик Тронк и Мюриэль Тронк, «Une école du cœur», стр. 31–34. Берньер позже считал Златоуста своим главным духовным отцом.Жан Орсибаль, «Духовность Жана де Берньера» (Париж: Ж. Врен, 1961), стр. 44–49.

Он умер в Кане 26 марта 1646 года.

== Духовное учение ==

Духовность Златоуста была сосредоточена на внутреннем воспоминании, отстранении от своеволия, преданности божественному промыслу и любовном внимании к Богу в простоте и молчании. В его трудах и советах подчеркивалось то, что более поздние французские духовные писатели называли «дезоккупацией» — освобождением души от эгоцентричной деятельности, чтобы оставаться восприимчивым к Богу.Жан Орсибаль, «Духовность Жана де Берньера», стр. 44–49.

Он учил, что продвинутая молитва предполагает постепенное очищение способностей и возрастающую пассивность перед божественным действием, хотя он не выступал за отказ от моральных усилий, сакраментальной жизни или церковного послушания. разочарование, рекомендация оставаться спокойно перед Богом, не принуждая к дискурсивной медитации.Доминик Тронк и Мюриэль Тронк, «Une école du cœur», стр. 33–34.

В то же время его духовность сочетала суровый аскетизм с пастырской умеренностью. Сообщается, что он поощрял заботу о телесном здоровье, внешние дела благотворительности и верность обычным обязанностям в периоды духовного опустошения.Жан Орсибаль, «Духовность Жана де Берньера», стр. 51–53.

Современные ученые поместили Златоуста в более широкое течение французской внутренней духовности семнадцатого века, находившейся под влиянием францисканской духовности, кармелитской духовности, Рейнландского мистицизма и более широкой французской школы духовности.
== Отношения с Жаном де Берньером ==

Златоуста больше всего помнят за его духовное руководство Жаном де Берньером-Лувиньи, нормандским мирянином-аскетом и основателем Эрмитажа (Кан) | Эрмитажа в Кане. Под влиянием Златоуста Берньер принял более интенсивную созерцательную и внутреннюю духовность, отмеченную смирением, бедностью, воспоминаниями и преданностью благодати.Жан де Берньер-Лувиньи, «Le chrétien intérieur», изд. Жан Орсибаль (Париж: Дескле де Брауэр, 1960), введение.

Канский Эрмитаж, ставший крупным центром созерцательной, благотворительной и миссионерской деятельности, был основан во многом под вдохновением Златоуста.Доминик Тронк и Мюриэль Тронк, «Une école du cœur», стр. 34–36. Через Берньера и его учеников влияние Златоуста распространилось за пределы Нормандии на более широкие сети французских католиков. духовность.

Более поздние традиции прослеживали линии влияния от Эрмитажа до Жака Берто, Жанны Гийон | Мадам Гийон, Пьера Пуаре, Франсуа Фенелона, бенедиктинской аббатисы Катрин де Бар и миссионерских кругов, связанных с Новой Францией, включая Франсуа де Лаваля и раннюю церковь Квебека.Патриция А. Уорд, «Экспериментальная теология в Америке», стр. 21–29.

== Работает ==

Несколько духовных сочинений и конференций, приписываемых Златоусту, распространялись в рукописях во время и после его жизни. Его самая известная работа:

* ''Школа святой любви Дьё''

Другие сборники, связанные с ним, включают духовные советы, медитации и аскетические трактаты, сохранившиеся под такими названиями, как:

* ''Разные черты духа и медитации''
* «Различные упражнения благочестия и совершенства»

Большая часть его учения была передана косвенно через сочинения Берньера, Берто и более поздних редакторов, а не через критические издания его собственных работ.Жан Орсибаль, «Духовность Жана де Берньера», стр. 40–56.

== Наследие ==

Ученые двадцатого и двадцать первого веков все чаще идентифицируют Златоуста как основополагающую фигуру в отдельном направлении французской внутренней духовности, которое иногда называют «École du coéur» («Школа сердца»). богословская школа, а сеть духовных отношений, сосредоточенных на созерцательной молитве, внутренней трансформации и практическом познании Бога.

Его влияние распространилось через Канский Эрмитаж на миссионерские и религиозные сети, достигнув Новой Франции, Парижского общества иностранных миссий, а также более поздних традиций католической и протестантской внутренней духовности.Доминик Тронк и Мюриэль Тронк, «Une école du cœur», стр. 34–36.
Хотя некоторые ранние авторы-полемисты ретроспективно связывали Златоуста и канскую традицию с квиетизмом из-за их формулировок, касающихся пассивности и внутреннего молчания, более поздние историки обычно считали такие классификации исторически неточными.Патриция А. Уорд, «Экспериментальная теология в Америке», стр. 23–26.

== См. также ==

* Жан де Берньер-Лувиньи
* Жак Берто
* Жанна Гийон
* Франсуа Фенелон
* Пьер Пуаре
* Франсуа де Лаваль
* Христианский мистицизм
* Созерцательная молитва
* Французская школа духовности
* Францисканская духовность

== Дальнейшее чтение ==

* «Словарь духовной аскетики и мистики». Том. 2. Париж: Бошен, 1953.
* Орсибаль, Жан. «Духовность Жана де Берньера». Париж: Ж. Врин, 1961.
* Тронк, Доминик. «Таинственное происхождение: Златоуст де Сен-Ло, Жан де Берньер, Жак Берто, Жанна-Мари Гийон». «Dix-septieme siècle», вып. 218 (2003), стр. 95–116.
* Тронк, Доминик и Мюриэль Тронк. «Une école du cœur: Берньер, Берто, Гийон». Париж: Les Éditions du Cerf, 2023.
* Уорд, Патриция А. «Экспериментальное богословие в Америке: мадам Гийон, Фенелон и их читатели». Уэйко, Техас: Издательство Бэйлорского университета, 2009.

Рождение 1590-х годов
1646 смертей
Люди из Сен-Ло
Французские римско-католические мистики
Французские римско-католические священники 17 века
Обычные францисканцы третьего порядка
Христианские мистики
Французские духовные писатели
Христианские мистики XVII века

Подробнее: https://en.wikipedia.org/wiki/Chrysosto ... nt-L%C3%B4