Дэвид Карлинер ⇐ Васина Википедия

[wiki_en]

Раввин Давид Фридман из Карлина (4 марта 1828 г. — 18 февраля 1915 г.), известный как Давид Карлинер, был одним из ведущих галахических авторитетов («поским») литовского еврейства в конце XIX — начале XX веков. Он стал известен, среди прочего, поддержкой движения Ховевей Цион и участием в Катовицкой конференции.

== Биография ==
Он родился в Бяла-Подляске в семье раввина Шмуэля Фридмана. Его мать была дочерью раввина Натана Ноты, галахического преподавателя из Бреста, Беларусь | Брест-Ливиск. В детстве он переехал с семьей в Варшаву, а в 1836 году, в возрасте шести лет, переехал жить в дом деда в Бриске. По совету местного раввинского авторитета раввина Лейба Каценелленбогена дедушка отправил его в Камениц учиться у своего старшего брата, который жил там. Он оставался в Каменице до 1841 года. Шмария Лурия, один из самых богатых деятелей российского еврейства того времени, взял его под свое покровительство и отправил в Шклов учиться у своего зятя раввина Залмана Ривлина (сына раввина Гиллеля Ривлина). Под влиянием этого учителя он принял свой метод обучения, который был сосредоточен на разъяснении слов «Хазаль» (раввинских мудрецов) и «Ришоним» (ранних авторитетов) и свел к минимуму взаимодействие с работами «Ахароним» (более поздние авторитеты) и «пилпул» (диалектическая аргументация). В 1846) женился на Саре, дочери Шмарии Лурии. Следующие двадцать лет он жил в Могилеве в доме тестя и посвятил себя изучению Торы. За эти годы его репутация выросла, и он стал известен как великий знаток Торы.

После кончины тестя 22 ноября 1865 г. он начал добиваться должности раввина и в 1868 г. был назначен раввином города Карлина (пригород Пинска), прослужив в этой должности пятьдесят лет.

В своих исследованиях он старался сосредотачиваться на словах Талмуда и его ришонимов (ранних) комментаторов и избегал углубления в труды Ахаронимов (более поздних авторитетов). Во введении к своему сборнику респонсов «Шаилат Давид» он писал: «Все свои дни я трудился над изучением двух Талмудов и Тосефта и над пониманием слов наших ранних учителей, да упокоятся их души в Эдеме. Время не позволяло мне исследовать и глубоко вникать в слова наших более поздних учителей, да упокоятся они с миром, и лишь изредка мне показывались отрывки из их произведений, которые поддерживали или противоречили моим собственным взглядам – и тогда я цитировал их слова и размышлять над их рассуждениями, и то, что казалось мне правильным, я писал».

Он ушел из жизни в разгар Первой мировой войны, 18 февраля 1915 года.

== Публичная активность ==
После публикации книги раввина Цви Хирша Калишера «Деришат Цион» он решительно выступил против идеи возобновления жертвоприношения — концепции, которую выдвинул раввин Калишер. Тем не менее, он выразил поддержку вопросу заселения Земли Израиля, а позже приложил руку к движению «Ховевей Сион» («Любители Сиона»), даже приняв участие в Катовицкой конференции (1884 г.).

В 1880 году он встал на защиту своего зятя Йехиэля Мишеля Пинеса от «херема» (отлучения), наложенного некоторыми из иерусалимских мудрецов. Он составил трактат под названием «Эмек Бераха», содержащий всесторонний галахический анализ вопросов запретов, декретов и общинных постановлений, в котором он подробно рассмотрел и опроверг возможные аргументы тех, кто издал отлучение.

Он был среди противников «хетер мехира» (законной продажи земли во избежание ограничений творческого года) в течение «шемиты» 1888/1889 года, но, принимая во внимание недавно восстановленные поселения в Земле Израиля и чтобы предотвратить их разрушение, он склонялся к разрешению форм труда, которые не запрещены законом Торы, путем принятия специального постановления с согласия большинства евреев. мудрецы.

Наряду с его поддержкой Ховевей Сиона, письмо раввина Фридмана, осуждающее нарушения религиозных обрядов, было напечатано в брошюре «Ор ла Ешарим» в 1900 году, написанной «против сионистского подхода». В письме он заявляет, что, по его мнению, не следует открыто высказываться против этих явлений: "прислушаться к совету провидца — а мудрый человек в это время должен промолчать, ибо молчание в этом деле лучше речи, и хозяин виноградника придет и очистит виноградник от шипов".

В 1913 году он выступил против «Общества содействия культуре среди евреев России» за его стремление ввести светское обучение в ультраортодоксальных учебных заведениях.

О его общественном авторитете можно судить по подходу к нему раввинов Хаима Соловейчика | Хаима Бриска и Хаима Озера Гродзинского с просьбой публично высказать свое мнение против тех, кто хотел установить условный «кидушин» (помолвку). В своем письме 1907 года они называли его «величайшим представителем поколения» и «старшим галахическим авторитетом Дома Израиля и единственным в нашем поколении». Многие пришли получить его благословение, в том числе еврейские солдаты, которые пришли благословиться накануне своего призыва во время Первой мировой войны.

== Работает ==
Помимо сочинений, опубликованных при его жизни, раввин Давид Фридман оставил после себя очень много рукописей. Во введении к своей работе «Пискей Галахот» он писал, что после пятидесяти лет тяжелого труда он пришел к ясному пониманию большинства областей закона Торы, но большая часть его сочинений была утеряна во время Первой мировой войны. Небольшая часть, которая сохранилась, была опубликована Моссадом ха-Рав Куком как третья часть работы «Пискей Галахот Яд Давид» в 1971 году.

* Сборник респонсов «Шаилат Давид». Напечатано в 1913 году.
* «Пискей Галахот - Яд Давид» о законах о браке — три тома.

== Внешние ссылки ==
* Бен Цион бен Моше Эйзенштадт, «Дэвид Фридман», в своей книге «Дор Раббанав ве Софрав» («Поколение раввинов и писателей»), Vol. 1, Варшава: (Halter & Eisenstadt Press), 1895, стр. 46–47, на сайте JewishBooks.
* Шмоэль Эльяшив|Шмуэль Эльяшив, ''[http://jpress.nli.org.il/Olive/APA/NLI_ ... ewl4sLeHZH Fop5X2FZ6rILEW0IGyoUSfwcCD3tZ4DpEC4QfQYNYw%3D%3D&mode=image&href=HZH%2F1956%2F06%2F08&page=4&rtl=true Мой дедушка, раввин Давид из Карлина]», «Ха-Цофе», 8 июня 1956 г.
* «Фридман, раввин Давид, сын раввина Шмуэля («Раввин Давид из Карлина»)», в: Дов Липец (главный редактор), Натан Горен [и другие] (редакция), «Литовское еврейство», Vol. 3, Книга 1: «Личности», Тель-Авив: Ам ХаСефер, 1967, с. 79 (Мемориальная книга литовской еврейской общины, Нью-Йоркская публичная библиотека, изображение 1277).
* ''[http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?re ... 98&hilite= Биография раввина Давида из Карлина]'', журнал Yeshurun, Vol. 9, Элул 2001, с. 786.

Работает

* «Шаилат Давид», части 1–2, Петркув, 1913 г., на веб-сайте JewishBooks.
* «Яд Давид», часть 1, на сайте JewishBooks.
* «Яд Давид», часть 2, на сайте JewishBooks.
* «Яд Давид», часть 3, на сайте JewishBooks.
* «Дэвид бен Шмуэль Фридман (1828–1915)», авторитетная страница Национальной библиотеки Израиля.

== Цитаты ==

1917 смертей
1828 рождений
Ховевей Цион
Литовские раввины
Ортодоксальные раввины

Подробнее: https://en.wikipedia.org/wiki/David_Karliner