Колокол Свободы (журнал) ⇐ Васина Википедия

[wiki_en]

«Колокол Свободы» — американский ежемесячный неонацистский журнал, которым руководил и редактировал Джордж П. Дитц из Риди, Западная Вирджиния, издаваемый компанией Дица Liberty Bell Publications. Он был основан в 1973 году и публиковался с тех пор до своего закрытия в феврале 1999 года. Дитц, издатель и редактор, был неонацистским активистом и немецким иммигрантом в США, ранее членом Гитлерюгенда. Дитц руководил неонацистским издательским бизнесом, включая несколько периодических изданий и издательских компаний.

«Колокол Свободы» сыграл влиятельную роль в войне за учебники в округе Канава в 1974 году; после разногласий журнал отошел от идеологии Общества Джона Берча и перешел в более явно антисемитское направление. По идеологии он был явно неонацистским, но избегал явной нацистской символики; он был назван в честь американского Колокола Свободы и использовался в качестве его логотипа. Какое-то время существовало дочернее периодическое издание «Колокола Свободы», «White Power Report», которое было более явно неонацистским по стилю, хотя к концу 1970-х годов это периодическое издание прекратилось. В 1983 году Дитц запустил онлайн-систему досок объявлений (BBS) Liberty Bell Net, куда он загружал выпуски Liberty Bell.

В журнале работали несколько авторов из нескольких секций крайне правых; среди заметных участников были Ревило П. Оливер, Дэвид Мятт, Роберт Э. Майлз и Эрнст Цюндель. Помимо оригинальных и переизданных статей на различные расистские темы, в нем был раздел писем и рецензий на книги. Он также рекламировал и продавал антисемитские материалы и литературу.

== История ==
Журнал «Колокол свободы» был основан неонацистским активистом Джорджем П. Дитцем в 1973 году В первый год существования журнала идеология журнала была ближе к линии идеологии Общества Джона Берча (JBS), менее явно расистской и антисемитской.
В одном эссе, опубликованном журналом по этому противоречию, «Послание всем истинным сыновьям Аппалачей», об этом говорилось по-другому: с расовой точки зрения белые англосаксонские протестанты подверглись нападкам; Кэрол Мейсон утверждает, что это было важно как «явно расистский аргумент, выходящий за рамки конспирологического популизма, который характеризует многие другие споры по поводу учебных программ», причем участие журнала показало «на одном форуме конкурирующие голоса от правых, а именно от антикоммунистического Общества Джона Берча, которое теряло членство и влияние, и от более революционной и ультраправой фракции, которая будет становиться сильнее».
С развитием онлайн-коммуникаций в начале 1980-х годов Дитц начал осваивать технологические навыки и пытаться вывести «Колокол Свободы» в Интернет. Он упомянул о преимуществах безопасности и расширении сетей связи.
Наряду с «Колоколом Свободы» Liberty Bell Publications опубликовала неонацистский «Отчет о белой силе» и немецкий неонацистский бюллетень.
== Содержание и профиль ==

=== Участники ===
В журнале было несколько авторов, написавших статьи на самые разные расистские темы. Для журнала писал крайне правый писатель и профессор литературы Ревило П. Оливер; он писал для нескольких крайне правых изданий, но больше всего внес свой вклад в «Колокол Свободы». Ученый Берри Т. Дэймон сказал, что он, возможно, внес в журнал «больше, чем любой другой человек». В своих публикациях он использовал свое настоящее имя наряду с несколькими псевдонимами.
Британский неонацист-сатанист Дэвид Мятт писал для «Колокола Свободы» в 1990-х годах как под своим именем, так и под псевдонимом Вулстан Теддер, написав статьи, в том числе «Смысл национал-социализма» и «Смысл жизни: раса и природа».
Помимо оригинальных статей, в него вошли перепечатки старых материалов.
=== Идеология ===
«Колокол Свободы» имел явно неонацистскую ориентацию;
«Колокол Свободы» был сосредоточен на антисемитских и расистских статьях, хотя и избегал явной неонацистской символики. Он печатал художественные и научно-популярные статьи; один назывался «Еврейские партнеры Бенедикта Арнольда».
Статьи часто, но не только, содержали критику христианства. Оливер неоднократно критиковал христианство в журнале как «еврейское суеверие», называя его «еврейским изобретением», «раком» и «психическим вирусом». Это вызвало критические отклики со стороны Дональда В. Клеркин, христианский автор, написавший эссе, защищающее христианство с расистской точки зрения.
== Наследие ==
Кэрол Мейсон из «Оксфордской исследовательской энциклопедии литературы» назвала ее влиятельной публикацией «о правых ксенофобах». Чип Берлет и Мейсон назвали ее «предшественником онлайн-активности сторонников превосходства белой расы».
Мейсон также отметил его влияние на полемику по поводу учебников, особенно в эссе «Послание ко всем истинным сыновьям Аппалачей» и его явно расистском подходе:
Анализируя идеологию Ревило П. Оливера, ученый Дэймон Т. Берри написал, что его участие в журнале было «значительным», поскольку оно иллюстрировало его меняющиеся взгляды и его «попытки найти новые ассоциации с зарождающимся расовым националистическим движением в Америке».

=== Цитируемые работы ===
* * * * * * * * * * *
Несуществующие журналы, издаваемые в США
Англоязычные журналы
Журналы, основанные в 1973 году
Журналы прекратили свое существование в 1999 году.
Ежемесячные журналы, издаваемые в США
Неонацистские публикации

Подробнее: https://en.wikipedia.org/wiki/The_Liber ... (magazine)