Евсевий Галликан ⇐ Васина Википедия

[wiki_en]

'''Евсебий Галликан''' — вымышленный автор сборника из семидесяти шести религиозных проповедей на латыни, составленного в Галлии в период поздней античности или раннего средневековья. Сборник не следует путать с сборником проповедей Псевдо-Евсевия Александрийского, сборником проповедей, также приписываемых неопознанному «Евсевию», но эти последние проповеди изначально были на древнегреческом | греческом языке и были переведены на латынь и восточные языки, в то время как «Евсевий Галликан» является чисто латынью. В некоторых рукописях автором указан таинственный «Евсевий» (которого в средние века отождествляли с Евсевием Эмесским), но ясно, что многие из этих проповедей были написаны различными проповедниками, действовавшими в Галлии в V веке (с более поздними изменениями). Единственное имя, которое выдвигается единогласно, — это Фауст из Рица.

Проповеди бывают разных видов: одни представляют собой праздничные проповеди, другие посвящены памяти святых, таких как Генезий Арльский, Хонорат Арльский и Максим Риеский, третьи посвящены моральным вопросам или пунктам христианского учения. Десять адресованы монахам, образуя блок №№. С 35 по 44. Сборник, должно быть, представлял собой антологию образцовых проповедей для подготовки проповедников. Действительно, эти тексты не очень оригинальны по своей тематике или даже по формулировке, и повсюду встречаются идентичные или похожие отрывки. Некоторые из них также можно найти в сборниках проповедей, приписываемых Цезарию Арльскому.

Самая старая известная рукопись, содержащая полную коллекцию, хранится в Королевской библиотеке Бельгии (1651-1652 гг.) и датируется началом 9 века, что обеспечивает «конечную точку» для составления всей коллекции. Но более ранняя рукопись в той же библиотеке (г-жа 9850-9852, скопированная в аббатстве Сен-Медар в Суассоне в конце VII века) содержит проповеди «ad monachos» №№. 4, 5, 6 и 9, а также еще одна проповедь, которая была полностью переработана и стала началом проповеди 7.

Существует общее мнение, что Евсевий Галликан тесно связан с творчеством Цезаря Арльского (великого проповедника начала VI века и автора 238 проповедей), но связь между ними чрезвычайно трудно разобрать: иногда кажется, что Евсевий оказал влияние на Цезаря, иногда наоборот. Таким образом, проповедь 6 из сборника Евсевия, по-видимому, послужила образцом для проповеди Цезаря 206, но, наоборот, последняя, ​​по-видимому, повлияла на проповедь 39 Евсевия (т. е. проповедь 4 «ad monachos»). Во всяком случае, некоторые тексты в сборнике Евсевия, в окончательном виде, который они принимают в начале IX века, более поздние, чем Цезарий.

Согласно анализу, впервые проведенному Жерменом Мореном в 1935 году, первоначальным автором большинства проповедей был Фауст Риецский, а Цезарий Арльский предположительно обладал уже существовавшим собранием. Такой же позиции придерживался и Жан Леруа, автор диссертации на эту тему в 1954 году. По словам Франсуа Глори, редактора сборника серии CCSL, тексты изначально были заимствованы у различных авторов ранней Латинской церкви: Новациана, Киприана Карфагенского, Зенона Веронского, Амвросия Миланского, Августина Гиппонского, Хилария Арльского, Фауста Риецкого, самого Цезаря Арльского и других. Считается, что окончательное составление коллекции произошло в VII или VIII веке. Согласно более поздней монографии Л. К. Бейли, авторов было множество, но все галльские и по существу второй половины V века.

Псевдо-Евсевианские проповеди встречаются не менее чем в 477 дошедших до нас средневековых рукописях. По мнению Л.К. Бейли, они были чрезвычайно широко распространены в качестве образцов для проповедников вплоть до 13 века, когда нищенствующие ордена навязали новый стиль проповеди.

В рукописях десять проповедей ad monachos часто воспроизводились отдельно, иногда без имени автора, или приписывались иногда Фаусту Риецскому, иногда Цезарию Арльскому, иногда Евсевию Эмесскому. Первое печатное издание эпохи Возрождения касалось этих десяти проповедей и сохранило имя третьего автора: «Divi Eusebii episcopi Emiseni Homiliæ decem ad monachos, veteris monastices Sanctimonia atque eruditione spectabiles» (Кёльн, 1531 г.).

В наше время коллекция была несколько потеряна из поля зрения ученых, возможно, омраченная более крупной работой Цезария Арльского: отсутствие Евсевия Галликануса является одним из самых заметных пробелов в «Латинской Патрологии» Жака Поля Миня.G. Морен, «искусство. cit.': "Среди пропасти, которая пробивается тем, кто в бремя века вычерчивает план или "Патологию Латина" Мине'', которые не могут избежать, теории, которых нельзя избежать, как сбрую, столь же афоретическую, как гомультики или гомультикокотики гомультиков гомультиков гомультиков гомультиков гомультиков гомультиков луковицы гомультикококоллеу а юлетиков или т-хомультиков. Евсевий или Эммеса»..

== Издание ==
* Франсуа Глори (ред.), «Авсебий Галликан». Коллекция сельская. Экстравагантные проповеди», Corpus Christianum, Series Latina 101, 101A и 101B, Бреппост, Тернвуд, 1970–71.
* Леонард-Альфонс Ван Бухем (семя), «L'homély pseudoeoeudo eusébians the Pentecôt», Nimegue, Drugger. Янссен, 1967

Подробнее: https://en.wikipedia.org/wiki/Eusebius_Gallicanus