Фриц (Фридрих) Шинделин ⇐ Васина Википедия

[wiki_de]

'''Фриц (Фридрих) Шинделин''' (родился 11 мая 1892 года в Бармене | Бармен; † 14 июля 1978 года в Дюссельдорфе)Альберт Вальтер: Печатный станок под алтарем. В: Tatort Duisburg 1933–1945, стр. 610–611. был протестантским пастором в Дуйсбурге-Ведау и членом Исповедующей церкви; В эпоху нацизма он появился в Дуйсбурге как противник нацистского режима.Альберт Вальтер: Печатный станок под алтарем. В: Таторт Дуйсбург 1933–1945, с. 604ff. Позже он стал главой Управления евангелизации и народной миссии Евангелической церкви в Рейнской области.Архив Евангелической церкви в Рейнской области: 2LR 004M - Народный миссионерский офис. Онлайн: https://archiv.ekir.de/content/2lr-004m ... sches-amt/ Его сочинения широко распространялись в 1950-х и 1960-х годах как на Западе, так и в ГДР.Альберт Вальтер: Печатный станок под алтарем. В: Таторт Дуйсбург 1933–1945, с. 610; см. параллельные выпуски в EVA Berlin и Brockhaus Wuppertal.

== Жизнь ==
=== Происхождение и семья ===
Фриц Шинделин родился 11 мая 1892 года в Бармене в семье инспектора миссии Якоба Фридриха Шинделина (1859–1933) и его жены Элизабет, урожденной Голландии (1868–1953). Он был третьим из одиннадцати детей.Карин Форлендер: Фрида Шинделин, пастор. Neukirchener Verlagshaus 2004, с. 12. Его отец был родом из Заберфельда в Швабии и приехал в Рейнскую область в 1883 году, где первоначально взял на себя коммерческое управление Rheinisch-Borneischer Handelsverein. С 1903 года он был управляющим директором Рейнской миссии и занимал эту должность до выхода на пенсию в 1927 году - в общей сложности он проработал в Рейнской миссии 44 года. Мать была родом из Штутгарта и считала своими предками поэтов Людвига Уланда и Эдуарда Мёрике.Карин Форлендер: Фрида Шинделин, пастор. Neukirchener Verlagshaus, 2004, стр. 12–13.

Среди его братьев и сестер была пастор Фрида Шинделин (1895–1998), пионер рукоположения женщин в протестантской церкви.Карин Форлендер: Фрида Шинделин, пастор. Издательство Нойкирхен, 2004 г.

Фриц Шинделин был женат на Доротее Шинделин, урожденной Хорстманн (31 августа 1900 г. - 14 июля 1990 г.).Некролог Доротеи Шинделин, июль 1990 г.

=== Обучение и рукоположение ===
Шинделин посещал среднюю школу в Бармене и изучал протестантскую теологию в Тюбингене и Галле (Заале) с 1910 по 1914 год.WAZ, 19 июля 1978 года: «В Ведау его работа не будет забыта». 17 декабря 1916 года он был рукоположен в приходскую службу в Дуйсбург-Ванхайме.WAZ, пятница, 16 декабря 1966 года: «Пастор Фриц Шинделин празднует свою золотую годовщину рукоположения». Первоначально он работал викарием и помощником проповедника в Саарбрюккене.WAZ, 19 июля 1978 года: «В Ведау его работа не будет забыта».

=== Приходской священник в Ведау (1921–1955) ===

==== Создание сообщества ====
1 апреля 1921 года Шинделин был переведен помощником проповедника в район Ведау, принадлежавший тогда общине Ванхайм-Ангерхаузен. Ведау был недавно возникшим поселением железнодорожников, построенным с 1914 года для служащих прусской рейхсбаны.Евангелический приход Тринитатис: Из истории церкви Ам Зее. Онлайн: https://trinitatis-duisburg.ekir.de/con ... he-am-see/

Под руководством Шинделина христиане-протестанты основали ассоциацию церковного строительства и собирали пожертвования на строительство собственной церкви. Планы составил архитектор Фридрих Мозебах. Строительство затянулось из-за значительных трудностей: собранные средства пришли в негодность из-за гиперинфляции 1923 года, а вторжение французских войск в Рур во время оккупации Рура прервало работы. Железнодорожники Ведау оказали пассивное сопротивление и были изгнаны из Дуйсбурга вместе со своими семьями.Евангелический приход Тринитатис: Из истории церкви Ам Зее.

Несмотря на эти препятствия, строительство началось собственными силами. Материалы, такие как гравий и дерево, были пожертвованы, камни были изготовлены сами. После возвращения населения летом 1924 года работы продолжились. 16 числа В ноябре 1924 года церковь Ам Зее была официально введена в эксплуатацию при участии церкви и тромбонного хора.Евангелический приход Троицы: Из истории церкви Ам Зее.

В 1929 году пастор Шинделин возглавил первое независимое пасторство в Ведау и оставался верным этой общине до выхода на пенсию в 1955 году. 3 февраля 1929 года он был избран пастором и вступил в должность 20 мая 1929 года.WAZ, 19 июля 1978 года: «Его работа не будет забыта в Ведау». 28 марта В 1941 году он отпраздновал свое 25-летие со дня рождения под девизом: «Дай славу не нам, Господь, но твоему имени!»Альберт Вальтер: Печатный станок под алтарем. В: Таторт Дуйсбург 1933–1945, с. 610.

==== Сопротивление во времена национал-социализма ====

===== Ранние конфликты (1933) =====
20 октября 1933 года Шинделин подписал декларацию обязательств Ассоциации пасторов по чрезвычайным ситуациям, состоящую из четырех пунктов:Альберт Вальтер: Печатный станок под алтарем. В: Таторт Дуйсбург 1933–1945, с. 611; цитируется там по: Протокол Ев. Сообщество Ванхайм-Ангерхаузен. В: Расшифровка с. 27.

* Обязанность провозглашать согласно Священному Писанию и символам Реформации
* Протест против нарушений подобных признаний
* Ответственность за преследуемых за исповедь
* Неприятие арийского параграфа в церкви

26 ноября 1933 года Шинделин пригласил людей на общественную информационную сессию о митинге «Немецкого движения христианской веры» во Дворце спорта 13 ноября в Берлине, который призывал очистить Библию от «ветхозаветных евреев» и «убеждений Павла о неполноценности».Альберт Вальтер: Печатный станок под алтарем. В: Таторт Дуйсбург 1933–1945, с. 604.

Когда Шинделин захотел провести это мероприятие, кордон бойцов СА из Рухорта заблокировал ему доступ в общественный центр. Пастор Ведау обратился к штурмфюреру СА фон Ведау, одному из своих бывших кандидатов на конфирмацию. Он сражался со своим отрядом «SA Wedau против SA Ruhrort» за «своего пастора», чтобы путь в приходской зал был свободен и мероприятие могло состояться.Альберт Вальтер: Печатный станок под алтарем. В: Таторт Дуйсбург 1933–1945, с. 604. Более поздняя свидетельница-современница Хильдегард Розендаль сообщила, что ее и ее мать не пустили внутрь и что церковь была «переполнена» после открытия; Прихожане с необычайной силой спели «Крепкая крепость – наш Бог».Сабина Меркельт-Рам, пресс-релиз Евангелической пресс-службы Дуйсбургского церковного округа от 28 апреля 2009 г.

===== Приверженность Исповедующей Церкви =====
В 1933 году, когда Мартин Нимёллер из Далема призвал братьев объединиться и создать Чрезвычайную пасторскую ассоциацию, чтобы поддержать жертв арийского параграфа, который теперь также был введен в церкви, и пасторов, отстраненных от служения, он немедленно присоединился к этой чрезвычайной ассоциации. Подписав, он обязался осуществлять свое служение исключительно на основе Библии и исповедания.Альберт Вальтер: Печатный станок под алтарем. В: Таторт Дуйсбург 1933–1945, с. 611.

Шинделин был одним из первых пастырей синодального братского совета Исповедующей церкви в Дуйсбурге. С 1936 года он был членом Рейнского исповедального синода вместе с пастором Отто Веттером и другими. Вместе с пастором Дитрихом Шперингом и Георгом Хафкесбринком он представлял Дуйсбург, Фрица Веймана Рурорта, Иоганна Целлеса Майдериха и Иоганна Венцеля Лаара.Альберт Вальтер: Печатный станок под алтарем. В: Таторт Дуйсбург 1933–1945, с. 611.

Согласно списку пасторов 1936 года, из 30 пасторов церковного округа 12 принадлежали к Исповедующей церкви, 13 к Нейтральной и 5 к немецким христианам.Альберт Вальтер: Типография под алтарем. В: Таторт Дуйсбург 1933–1945, с. 617.

===== Конфликты с церковной властью =====
30 января 1934 года девять пасторов Дуйсбургского синода присоединились к протесту против постановления немецких христиан, в том числе пасторы Пашен, Феттер, Шперинг, Клефф, Пабст, Лейтхойзер, Бендер, доктор Генрих и Шинделин.Альберт Вальтер: Печатный станок под алтарем. В: Таторт Дуйсбург 1933–1945, с. 613; цитата там: 29.25.-31.5.1934 - Изменение Богословской декларации о положении Немецкой евангелической церкви; 26. 20 октября 1934 г. – Церковные эпизоды из Бармена.

В Братском совете Дуйсбургской исповедующей церкви Шинделин взял на себя подготовку лекторов для церковного служения, поскольку небольшого числа помощников пастора было недостаточно для проведения исповедальных служб в общинах.Альберт Вальтер: Печатный станок под алтарем. В: Таторт Дуйсбург 1933–1945, с. 611.

Начальник церковного округа Дуйсбург-Юд подошел к Исповедующей церкви издалека. В 1937 году Шинделин попытался поговорить с суперинтендантом Хорном, чтобы опровергнуть его доводы. В письме от 25 ноября 1937 г. Шинделин ясно дал понять, что практическое повиновение государственным властям не означает, что послушание Господу Церкви может быть превышено.Письмо пастора Шинделина Суп. Рог от 25 ноября 1937 года, Архив церковного округа Дуйсбург-Юг, цитата из Альберта Вальтера: Печатный станок под алтарем. В: Таторт Дуйсбург 1933–1945, с. 616.

«Нейтральные» пасторы также были враждебно настроены по отношению к Исповедующей Церкви. Тогдашний суперинтендант церковного округа пастор Фридрих Хорн из Лаара утверждал, что Исповедующая церковь хотела добиться объединения церкви посредством церковной дисциплины. Суперинтендант Хорн проделал большую работу, чтобы парализовать общее сопротивление.Альберт Уолтер: Печатный станок под алтарем. В: Таторт Дуйсбург, 1933–1945, стр. 614–615.

===== Гестаповское наблюдение =====
С тех пор имя Фридриха Шинделина несколько раз появлялось в файлах гестапо в период с 1934 по 1945 год. Он привлек внимание гестапо посредством этого информационного мероприятия в ноябре 1933 года. Будучи членом Братской конференции Нижнего Рейна, он был настороже, когда основа веры во Христа - Библия Ветхого и Нового Заветов - должна была интерпретироваться манипулятивным образом или даже отвергаться.Альберт Вальтер: Типография под алтарем. В: Таторт Дуйсбург, 1933–1945, стр. 604, 610.

Гестапо следило за ним за «нарушение закона о печати», поскольку он распространял политические листовки Исповедующей церкви в новостях местного Братского совета или «зеленые буквы» БК.Альберт Вальтер: Печатный станок под алтарем. В: Таторт Дуйсбург 1933–1945, с. 611.

Когда в 1943 году была создана консистория Рейнской провинции для назначения пасторов из Великобритании («Незаменимость»), Шинделин пользовался достаточным доверием, чтобы от его имени была сделана такая просьба.Альберт Вальтер: Печатный станок под алтарем. В: Таторт Дуйсбург 1933–1945, с. 611.

=== Руководитель Народного миссионерского управления (1949–1960) ===
В 1949 году Фриц Шинделин был назначен главой Управления евангелизации и народной миссии Евангелической церкви в Рейнской области. Первоначально он занимал этот пост наряду со своим пасторством в Ведау, а после выхода на пенсию в 1955 году продолжал занимать его на постоянной основе до 1960 года.Архив Евангелической церкви в Рейнской области: 2LR 004M - Народный миссионерский офис. Онлайн: https://archiv.ekir.de/content/2lr-004m ... sches-amt/ Первоначально в центре внимания работы был классический евангелизм. Региональные миссии проводились в сотрудничестве с другими офисами и работами.Архив Евангелической церкви в Рейнской области: 2LR 004M - Народный миссионерский офис.

В 1959 году государственный синод принял решение о реорганизации ведомства, которое теперь взяло на себя и новые формы общественного строительства, вопросы выездного обслуживания и работы в сфере досуга. С тех пор руководящим органом стал Народный миссионерский комитет.Архив Евангелической церкви в Рейнской области: 2LR 004M - Народный миссионерский офис. Шинделин оставался связанным с Синодом Дуйсбург-Юг посредством проповеднических услуг в своей старой общине Ведау, посредством активного участия в синодах и посредством личных контактов со своими собратьями-прихожанами.WAZ, 19 июля. 1978: «Его работа не будет забыта в Ведау».

=== Выход на пенсию ===
После выхода на пенсию в 1955 году Шинделин перенес свой дом престарелых в Мюльхайм и поддерживал тесные контакты с общинами на юге Дуйсбурга, где он взял на себя множество проповеднических обязанностей.WAZ, 19 июля 1978 года: «В Ведау его работа не будет забыта».

В 4-е воскресенье Адвента 1966 года он отпраздновал свою золотую годовщину рукоположения на службе в 9:30 утра в церкви Ведау. Суперинтендант Майер передал ему приветствия и поздравления от церковного округа Дуйсбург-Юг.WAZ, пятница, 16. Декабрь 1966 года: «Пастор Фриц Шинделин празднует свою золотую годовщину рукоположения».

Фриц Шинделин умер 14 июля 1978 года в Дюссельдорфе после непродолжительной тяжелой болезни. Похороны состоялись 19 июля на старом кладбище на Штернбушвеге в Дуйсбурге.WAZ, некролог в июле 1978 года.

== Работа ==

=== Богословская позиция ===
Шинделин представлял евангелистское и популярное миссионерское богословие. Его произведения были направлены на то, чтобы познакомить людей за пределами церкви с христианской верой и ответить на экзистенциальные вопросы с библейской точки зрения. Его пастырское отношение и преданность преследуемым особенно проявлялись в его молитвах. В утренней молитве 1956 года говорится: «Мы представляем вам тяжелое положение тех, кто потерял свою родину, тяжелое положение меланхоликов и безработных, тех, кто несправедливо заключен в тюрьму, но особенно тех, кто преследуется за свою веру».Фриц Шинделин: Молитва на утро среды. В: Свидетельство Церкви в настоящее время - Сборник проповедей. Нюрнберг: Немецкое книгоиздательское общество христианской литературы, 1956.

=== Публикации ===
Шинделин был плодовитым автором популярных миссионерских произведений. Его работы были опубликованы несколькими издательствами, а у некоторых было несколько изданий:Немецкая национальная библиотека: каталог (https://portal.dnb.de), поиск по запросу «Фриц Шинделин» или «Фридрих Шинделин».

==== 1920-е годы ====

* ''Религиозность или вера в спасение?'' Бармен: Э. Мюллер, [1922]
* «Религиозность или вера в спасение?» 2-е изд., 3–6-е. Тысячи барменов: Э. Мюллер, 1925

==== 1939 год ====

* «Бог любит тебя!» Вупперталь-Бармен: Der Rufer-Verl., [1939]
* «Здесь можно разгружать грузы!» Вупперталь-Бармен: Der Rufer-Verl., [1939]

==== 1949 год ====

* «Вы обвиняетесь». Гладбек: Büchermissions-Verl., 1949

==== 1952-1953 ====
Параллельные издания на Востоке и Западе (EVA Berlin и Brockhaus Wuppertal):

* ''В бегах от Бога'' (1952; 2-е изд. 1953 г.)
* ''Открытие церкви'' (1952; 1953)
* «Мир с Богом» (1952; 2-е изд. 1953 г.)
* ''Бог на скамье подсудимых'' (1952; 1953)
* «Может ли любовь быть грехом?» (1952; 2-е изд. 1953 г.)
* ''... и церковь нас разочаровала'' (1952; 1953)
* «Полная преданность» (1952; 2-е изд. 1953 г.)
* ''Почему я не могу поверить?'' (1952; 1953)
* ''Когда будет показан фильм твоей жизни'' (1952; 1953)

==== 1955 год ====

* «Открытие церкви». Вупперталь: Брокгауз, [1955]
* «Полная преданность». Вупперталь: Брокгауз, [1955]
* «Почему я не могу поверить?» Вупперталь: Брокгауз, [1955]
* «Когда будет показан фильм вашей жизни». Вупперталь: Брокгауз, [1955]

==== 1956 год ====

* «Свидетельство Церкви в настоящем – Сборник проповедей» (с молитвами по дням недели). Нюрнберг: Немецкое книгоиздательское общество христианской литературы, 1956 г.

==== 1957 год ====

* «Вы верите в Бога?» Вупперталь-Фовинкель: Брокгауз, [1957]
* «Бог любит тебя!» Вупперталь-Фовинкель: Брокгауз, [1957]
* «Здесь можно разгружать грузы». Вупперталь-Фовинкель: Брокгауз, [1957]
* «Победа над страхом». Вупперталь-Фовинкель: Брокгауз, [1957]

==== 1959 год ====

* «Хороший совет для смешанных браков». Гладбек: Büchermissions-Verl., 1959 (Народная миссионерская серия, выпуск 73)

==== 1961 год ====

* «Может ли любовь быть грехом?» Народная миссионерская серия, выпуск 56. Гладбек: Büchermissions-Verl., 1961
* «Верите ли вы в Бога?». Народная миссионерская серия, выпуск 86. Гладбек: Издательство «Написание миссионерских книг», 1961 г.

==== 1962 год ====

* «Это началось в вечности». Gladbeck-Westf.:schriftenmissions-Verl., 1962

=== Богослужебные дела ===
Шинделин также писал литургические тексты и молитвы. Рождественский гимн 1943 года (на мотив «Ночь ясных звезд») отражает опыт войны. В четвёртом куплете говорится: «Из моря крови и слёз, ненависти и раздора, страданий и смерти поднимаются глубокие жилы скорби: Молчи – здесь вечный Бог!»Фриц Шинделин: Рождественская песня 1943 года (неопубликовано, частный архив).

== Значение ==
Фриц Шинделин был важной фигурой в истории Евангелической церкви в Рейнской области. Его приверженность делу построения церковной общины в Ведау, его мужественное сопротивление в качестве члена Исповедывающей церкви во времена нацизма и его многолетнее руководство Народным миссионерским бюро сделали его важной фигурой в Рейнской региональной церкви в 20 веке.

Церковь Ам Зее в Ведау, в которой он сыграл ключевую роль, существует до сих пор и является частью евангелической церкви Троицы в Дуйсбурге. Его популярные миссионерские сочинения широко распространялись параллельными изданиями в Восточной и Западной Германии и сформировали евангелическую работу послевоенного периода.Евангелическая церковная община Тринитатис: Из истории церкви Ам Зее; см. также обширный список публикаций с параллельными изданиями на Востоке и Западе.

== Литература ==

* Альберт Вальтер: «Печатный станок под алтарем. Впечатления от Исповедующей церкви в Дуйсбурге 1933–1945 гг.». В: Рудольф Таппе, Манфред Титц (ред.): «Таторт Дуйсбург 1933-1945: Сопротивление и преследования в национал-социализме». Klartext Verlag, Эссен 1993, ISBN 3-88474-023-7, стр. 604-617
* Карин Форлендер: «Фрида Шинделин, пастор. По следам тихого пионера церкви». Neukirchener Verlagshaus, Neukirchen-Vluyn 2004, ISBN 3-7975-0077-7
* Евангелический приход Тринитатис: «Из истории церкви Ам Зее». Доступно онлайн по адресу https://trinitatis-duisburg.ekir.de/con ... he-am-see/

* Архив Евангелической церкви в Рейнской области: Народное миссионерское бюро
* История церкви Ам Зее в Ведау



Категория:Родился в 1892 году
Категория:Умер в 1978 году
Категория:Мужчины



Подробнее: https://de.wikipedia.org/wiki/Fritz_(Fr ... Schindelin