Письмо архимандритов Аравийских ⇐ Васина Википедия

[wiki_en]

Письмо архимандритов Аравии, датированное 570 годом нашей эры, представляет собой сирийскую монофизитскую декларацию веры, подписанную 137 монашескими руководителями в Римской Аравии. Адресованное Иакову Барадею и другим епископам-монофизитам, письмо вмешивается в христологические | христологические споры, особенно в противостояние тритеизму. Хотя письмо, возможно, было первоначально составлено на греческом языке | греческом, оно сохранилось на сирийском | сирийском языке и сохранилось в корпусе монофизитских текстов, составленном на юго-западе Сирии в конце шестого века, известном как Documenta Monophytarum.
== География и контекст провинции ==
Письмо архимандритов содержит значительную информацию о географическом распределении монастырей в Римской Аравии, а также отношениях между этими монастырями и римскими административными провинциями и сетями влияния Гасанидов | Гасанидов. Мнения ученых варьируются от того, отражает ли это письмо целостную церковную «провинцию Аравии», политическое покровительство Гасанидов или более свободную религиозную сеть, которая не ограничивалась традиционными политическими границами.
== Язык, этническая принадлежность и религиозная принадлежность ==
Из 137 названных архимандритов 12 носили арабские имена, 12 — арамейско-сирийские имена, 59 — библейские имена и 54 — христианские имена мучеников. Явно семитские имена маргинальны. Среди библейских имен наиболее распространенными были Илия (15 появлений), Иоанн (14) и Иов (5). Наиболее частыми именами мучеников были Сергий (10) и Георгий (7), все они были распространены в позднеантичном | позднеантичном Средиземноморье.
Язык подписок еще раз подчеркивает культурный профиль региона. Только 22 из 137 подписавшихся подписались на греческом языке, остальные подписались на арамейском языке, при этом 52 заявили, что от их имени подписались другие. Примечательно, что все деревни, упомянутые в письме, названы на арамейском языке, несмотря на преобладание греческого языка в сохранившихся надписях этого региона. Ашкенази интерпретирует эту модель как свидетельство возникновения сирийскоязычной монофизитской сельской культуры, а не как четкую этническую границу.
== Деревенский контекст монастырей ==
Монастыри, упомянутые в письме, в основном расположены в деревнях и расположены на юге Сирии. Все монастыри, кроме трех, упомянутых в письме, располагались в деревнях, а в восемнадцати деревнях располагалось более одной монашеской общины. В некоторых деревнях, особенно в Дарейе недалеко от Дамаска, была исключительно высокая концентрация монастырей и настоятелей, что позволяет предположить, что существовали целые монашеские деревни, а не отдельные монастыри.
== Титулы, звания и места жительства подписавших ==
Титулы, которыми владеют подписавшие стороны, свидетельствуют об интеграции монахов в более широкое позднеантичное сельское общество. Десять подписавшихся лиц не имели титула аббата, в том числе четыре монаха без церковного звания. Сорок семь подписавших проживали в названных монастырях, а остальные принадлежали к неназванным монашеским общинам. Многие настоятели, возможно, возглавляли общины, члены которых жили в деревенских домах, а не в специализированных архитектурных комплексах.
Более широкий статистический анализ, проведенный Якобом Ашкенази, показал, что 112 подписавшихся, упомянутых в письме, носили двойной титул священника и настоятеля - сочетание, которое также встречается в левантийской археологии | Левантийские надписи. В число остальных подписавшихся входили настоятели, которые были дьяконами, священники без игуменского звания, монахи без сана и небольшое количество других лиц. По мнению Ашкенази, эти результаты стирают границы между религиозными специалистами и сельскими лидерами.

=== Цитаты ===

=== Библиография ===

* * * * Христианские тексты VI века
Христианские исследования
Доисламская Аравия

Подробнее: https://en.wikipedia.org/wiki/Letter_of ... _of_Arabia