Африканские банды моральная паника ⇐ Васина Википедия

[wiki_en]

«Моральная паника африканских бандов», иногда называемая «повествованием африканских бандов», была моральной паникой, касающейся предполагаемого присутствия суданских австралийцев | Суданские австралийские преступные банды в Мельбурне, Австралия. Наиболее интенсивный период паники произошел в течение 32 месяцев в период с марта 2016 года по ноябрь 2018 года, в преддверии выборов в штате Викторианский штат 2018 года | Викторианские государственные выборы 2018 года.

Триггером для паники стали столкновения между молодыми людьми и полицией на Фестивале Мумбы 12 марта 2016 года, после чего члены Либеральной партии Австралии | Австралийская либеральная партия и австралийские СМИ, особенно газета «Вестника Sun». Ссылка на проблему «африканской банды» в Мельбурне. Во время паники газеты усиливали любую преступную деятельность, совершенную или предположительно предназначенные для людей африканского происхождения, регулярно публиковать и сосредоточиться на этнической принадлежности предполагаемых правонарушителей. Это вызвало дальнейшие комментарии от политиков, давление на полицию, чтобы принять жесткие действия против предполагаемой угрозы и привело к страху среди англо-кельтских австралийцев | Белые австралийцы, о которых сообщалось СМИ, в цикле, который питал моральную панику.

Несмотря на значимость этого дискурса в средствах массовой информации, полицейские и общественные организации отказали в существовании преступных банд среди суданского австралийского сообщества, и статистика показала, что преступность суданской австралийской молодежи составляла лишь небольшую часть преступлений в Виктории (штат) | Виктория. По этой причине медиа -исследования | Ученые исследований в СМИ рассматривают повествование африканских бандов как пример расовой расовой системы | Расовая моральная паника.

СМИ и политическое внимание на суданских-австралийцах и преступности в Мельбурне резко снизились после выборов 2018 года, но последствия негативных стереотипов, чрезмерного использования и расизации преступности все еще ощущаются суданской общиной, а чернокожие люди, как правило, в Мельбурне и по всей Австралии. Мельбурнцы суданского происхождения сообщают о недоверии к полиции и нервозности собрания на публике из -за боязни преследования со стороны правоохранительных органов.

== История ==

=== До 2016 года ===

Австралия имеет историю моральной паники в отношении преступности иммигрантов, в частности, связанной с реальными или предполагаемыми «бандами» от сообществ, вовлеченных в недавние волны иммиграции.
С середины 1990 по 2011 год 27 679 человек, родившихся в Судане, мигрировали в Австралию, в основном как беженцы, с пиковыми годами поселения в период с 2002 по 2006 год.
==== Убийство Лип Гани и события 2007 года ====

В 2007 году Лип Гани, 19-летний беженец, который мигрировал из Судана в 1999 году, был сильно избит в пригороде Мельбурн в Нобл-парке, Виктория | Благородный парк, умирающий от своих травм 24 часа спустя.
Вскоре после убийства Кевин Эндрюс (политик) | Кевин Эндрюс, министерство иммиграции, заявил, что «некоторые группы иммигрантов не оседают и не приспосабливаются к австралийской жизни так быстро, как мы надеемся». /> Первоначальные сообщения прессы приняли позицию в том, что убийство было примером «насилия в этнической банде», основывая их истории на незаконных комментариях от анонимных полицейских и местных жителей, а Эндрюс заявил, что офицеры сказали ему, что Мельбурн имеет » Серьезная проблема суданской банды. " Однако, во время убийства, офицер полиции полиции Мельбурна в полиции полиции Мельбурнской полиции сообщил австралийцу, что полиция часто принимает невинные группы чернокожих молодых людей за банд.

Когда стало ясно, что Гани была убита двумя белыми людьми, Эндрюс отказался извиниться за свои комментарии о суданских-австралийцах,
В своем анализе сообщений о событиях, касающихся убийства Кори, Уиндл подчеркивает процесс расизации, с помощью которого австралиец и Herald Sun повсеместно помечали небелые люди с этническими маркерами при их обсуждении, в отличие Белизна при обсуждении анонимных «местных жителей». Он также отмечает частое негативное использование языка в связи с этими этническими маркерами, особенно вокруг групп молодых людей. < Br />

Два года спустя, в Аделаиде, был убит Алекс Нгунг Акок, молодой человек африканского происхождения, с атакой снова представлена ​​средствами массовой информации в терминах, которые криминализировали жертву.
=== Высота паники (2016-2018) ===

Непосредственным триггером моральной паники вокруг «бандов» в Мельбурне был «бунт» на фестивале Мумбы в 2016 году. < /> < /> < /> ref name = "Bernier et al." /> За два года до фестиваля в двух самых популярных газетах Мельбурн, в общей сложности, в двух самых популярных газетах Мельбурн, возраст и «Весел», в которых упоминалось слова «суданцы» и '' Gang '', тогда как за два года, последовавшие за ним, было 130. Аналогично, в двухлетнем периоде, предшествующем фестивалю, было только два Упоминает предполагаемую «Апекс -банду», которая стала бы выдающейся особенностью расового дискурса о преступности, ни один из них не соединит ее с определенной этнической принадлежностью.

Паника вышла после победы на рабочей победе на выборах штата Виктория в 2018 году,
==== Фестиваль Мумбы "Riot" и "Apex Gang" ====

В ночь на 12 марта 2016 года на ежегодном фестивале Мумбы в Мельбурне разразились столкновения, проведенный в Центральном Мельбурне.
В те дни, последовавшие за столкновениями в Мубе, появилось повествование в СМИ, в котором виноват события в группе, которую она идентифицировала как «Апекс-банда», которая предположительно состояла в основном из суданцев-австралийцев. Редакционные статьи и новостные статьи, касающиеся« вершины », впервые появились на солнце Herald, и эта история была поднята местными новостными каналами и другими газетами. Лево центра Мельбурна. , Johns, Maher " /> Повествования также предположили, что« всплеск уровней преступности »влиял на Мельбурн из -за действий этой банды. Эти сенсационные истории часто были переведены на китайский язык | Китайский и распространенный среди китайского студенческого сообщества Мельбурна на каналах WeChat, создавая панику и широко распространенный страх перед людьми африканского происхождения.

Весел солнце сообщает, что «бунт» был вызван «вооруженными подростковыми уличными бандами», и существование предполагаемой суданской «апекс -банды» было отвергнуто местными лидерами полиции. Опрос Местное суданское население также предполагает, что банды не существовало, , казалось бы, немного больше, чем явление в социальных сетях, символизирующее антисоциальное отношение или образ жизни.
==== Эскалация паники в СМИ (2016-2017) ====

В течение нескольких месяцев после расстройства на фестивале Мумбы 2016 года пресса связала «Апекс -банду» с цепочкой угол угонов, нападений и краж. Отрицая существование бандов в Мельбурне, «Апекс» стал народным дьяволом, представляющим то, что Ли и др. Описывают как «более широкую угрозу преступности, которая
Нарисовал ксенофобные дискурсы, которые распространялись на защиту границ, антииммиграцию
Страх и страх терроризма. «« Apex », теперь был расовым термином, с помощью которого преступность может быть связано с суданским сообществом.

Молла утверждает, что, несмотря на «гиперболическую отчетность», показатели преступности были фактически ниже в Виктории, чем в других штатах. Кроме того, с точки зрения преступности молодежи, число правонарушителей молодежи в Виктории (население 6 526 400 )
Ли и его коллеги пишут, что в период с 2009 по 2019 год преступность молодежи в Виктории снизилась на 34,9%. Уровень преступности молодежи резко падал.

== Анализ моральной паники ==

Термин «« Моральная паника »была популяризирована социологией | социолог Стэнли Коэн (социолог) | Стэнли Коэн в 1970 -х годах. Он описывает процесс, с помощью которого средства массовой информации используют сенсационные заголовки и мелодраматический язык преувеличивать события и актеров, создавая страх предполагаемых угроз для безопасности общества и других групп, которые идентифицируются как источник этой угрозы. cohen специально применил этот термин к взаимодействию отчетности о преступности и социальной реакции В Великобритании. он заявляет, что появится моральная паника, когда появится условие, эпизод, человек или группа людей, чтобы быть определенной как угроза
для социальных ценностей и интересов; Его природа представлена ​​стилизованными и стереотипными средствами массовой информации », и этот фокус средств массовой информации повторяется политиками и экспертами. Полем Он отмечает, что использование концепции моральной паники не требует, чтобы проблема была несомненной, просто преувеличенной, обычно таким образом, что обусловлено идеологией доминирующего сектора общества.

=== Академические интерпретации африканских бандов Panic ===

Политические и средства массовой информации вокруг так называемых африканских бандов 2016-2018 гг. Академики описываются как пример моральной паники.

Tebeje Molla отмечает, что, хотя расовая моральная паника вокруг преступности и иммиграции не является необычным во всем мире, интенсивность паники вокруг «африканских бандов» в Мельбурне была исключительной. Однако Молла также отмечает, что,,, В отличие от классической моральной паники, где «эксперты» играют ключевую роль в эскалации паники, полиция, статистические тела и местные власти в Виктории сопротивлялись повествованию и отрицали существование проблемы банды. Джон Гаффи также рассматривает его как нетипичную панику, в том, что эксперты сопротивлялись повествованию.

Гатвири и Андерсон рассматривают панику Африканских бандов как часть постоянной серии идеологически мотивированных расовых моральных панике, которые являются реакцией на социальные изменения в Австралии.
Ли и его коллеги утверждают, что, хотя карательные рассказы в средствах массовой информации и политике, связывающие суданские молодые люди с преступностью, содержали элементы моральной паники, им было нечто большее, чем просто структурные факторы.

Австралия имеет давнюю историю официального и неофициального расизма по отношению к чернокожим африканцам, отраженной в политике Белой Австралии, действующей с 1901 года до девятнадцатилетнего, что запрещало иммиграцию чернокожих африканцев, среди других небелых групп. До реализации политики небольшое количество чернокожих африканцев и афроамериканцев-афроамериканцы были проживающими в Австралии, и их присутствие было явно упомянуто в дискуссиях о Ограничение небелой иммиграции.

После окончания этой политики, несмотря на то, что Австралия стала более этнически разнообразной, негативные стереотипы вокруг чернокожих африканцев остались заметными в австралийской культуре. Современные африканские-австралийцы являются культурно и социально разнообразными, но австралийское общество, как правило, рассматривает их как однородную группу, противопоставляя ее конструкции белизны. В Австралии" " связан с отсутствием цивилизации, болезней, грязи, войны и бедности, а также таких ученых, как ношение, Jakubowicz, Wickes и другие, отмечают, что это восприятие коренится в социальном контексте расистских и дискриминационных предположений о чернокожих. "Bernier et al" />

Текущая академическая литература подчеркивает частый опыт дискриминации, криминализации и расизации, формирующих взаимодействие чернокожих австралийцев с обществом большинства. Культура, которая отразилась в представлении средств массовой информации о событиях в Мельбурне.

Проект «Сложный расизм» 2016 года обнаружил, что в Австралии было распространено негативное отношение к чернокожим. 21% респондентов считали, что африканские беженцы увеличили преступность в Австралии, и 16,1% заявили, что они чувствовали себя «очень негативными или несколько негативными» по отношению к африканским австралийцам. Wickes et al. Стереотип | Неявные смещения широко распространены в Австралии, что может вызвать бессознательную дискриминацию. Они считают, что это фактор как в прессе, так и в политике, представленных так называемыми «африканскими бандами» и реакцией общественности на нее.

Ученый из международных исследований Мандиси Маджаву также определяет тенденцию идентифицировать африканских австралийских мужчин как «высокие семи футов», связанные с «отсталой, примитивностью, опасностью и преступностью», и утверждает, что чернота является источником страха у некоторых белых. Примеры этого включают запрет на суданские ученики, собирающиеся в группах более трех в школах Мельбурн Угроза как сильный фактор для моральной паники.

Австралийские ученые, Катоми Гатвири и Летисия Андерсон утверждают, что африканские австралийцы определяются как «вечные незнакомцы» в австралийском обществе, и, как таковые, строятся как угроза, иногда в риторике «столкновения цивилизаций | столкновение цивилизаций». = "Gatwiri & Anderson" /> Они рассматривают африканскую панику по преступности как часть этого позиционирования африканского органа как источник общественной опасности.

== См. Также ==

Антиафриканские настроения

Анти-черный расизм
Моральная паника
Политика Австралии

Подробнее: https://en.wikipedia.org/wiki/African_gangs_moral_panic