1796 г. Восстание рабов в Бока-де-Нигуа. ⇐ Васина Википедия

[wiki_en]

*Освобождение рабов

«Восстание в Бока-де-Нигуа 1796 года» было восстанием рабов, которое произошло на территории нынешней Доминиканской Республики. Это было крупнейшее восстание рабов в истории Доминиканской Республики. 30 октября 1796 года беглые рабы сахарного завода Нигуа, подражая вышеупомянутым повстанцам прошлого, взялись за оружие, чтобы разорвать цепи черного рабства в Санто-Доминго. В конце концов, за революционный проект Бока-де-Нигуа пришлось заплатить очень высокую цену, но он навсегда заложил основы защиты прав чернокожих в Санто-Доминго.

Как и в случае с предыдущими лидерами рабов, такими как Диего де Окампо, Себастьян Лемба и Диего Вакеро, борьба с рабством была заложена в умах рабов Санто-Доминго. Вдохновленные гаитянской революцией, происходившей в соседнем Сен-Доминго, чернокожие жители Бока-де-Нигуа взяли штурмом рабовладельцев и начали освободительное движение на востоке Эспаньолы, которая сейчас известна как Доминиканская Республика. Под огонь и барабаны вспыхнуло восстание рабов. 30 октября 1796 года на сахарном заводе Бока-де-Нигуа, которым управлял испанский дворянин Хуан Баутиста де Оясабаль и принадлежал герцогу Аранда, команда из 200 рабов намеревалась поднять полномасштабное восстание. Они приступили к разрушению и сожжению сельскохозяйственных плантаций и всех символов, приковывающих их к режиму: полей сахарного тростника, домов и всего имущества хозяина. Оязабаль пытался отразить восстание с помощью белых, но это оказалось безуспешно. Оясабалю пришлось отправиться в город и обратиться к губернатору острова Хоакину Гарсиа-и-Морено с просьбой получить военную помощь. С военной силой, полной современного оружия, пушек, шрапнели и специализированных людей, они выступили против повстанцев.

После великих сражений испанским рабовладельцам удалось рассеять повстанцев в сторону леса и других территорий, окружающих сахарный завод. Позже, с выплатой вознаграждения, была проведена операция по аресту восставших рабов. Целью было захватить весь экипаж повстанцев. Они казнили двух мастеров, находившихся на сахарном заводе: одного утопили в трубке из-под спиртного, а другого выпороли кнутом в обмен на ежедневную порку, которой он размахивал по спинам чернокожих рабочих. С обеих сторон были жертвы. Из повстанцев 7 были убиты и 69 взяты в плен, что парализовало триумф освобождения чернокожих. Несколько белых были убиты и ранены. Месяц спустя повстанцам был вынесен приговор. Некоторых обезглавили, другие получили сто ударов плетью у публичного позорного столба, а третьи были приговорены к ссылке для отбывания наказания в тюрьмах Панамы, Кубы, Колумбии и Мексики.

Бока де Нигуа стала событием огромного значения. Такова была цена «Черного восстания в Бока-де-Нигуа», которое, хотя и не сразу достигло намеченной цели, ослабило основы рабства настолько, что повстанцам удалось распространить свой либертарианский идеал на все сахарные заводы того времени. .

==Фон==

=== Пролог ===
Восстания рабов в деревнях Хинче|Хинча и Самана (город)|Самана произошли весной 1795 года. Они отражали недовольство повстанцев своим положением, но они также были вызваны отголосками Гаитянской революции, а также как французская аболиционистская пропаганда распространилась среди доминиканских гасиенд | гасиенд (сахарных плантаций). Эти обстоятельства показали, что испанский санитарный кордон (политика) | Cordon Sanitaire уже начал ослабевать, еще до прекращения правления Испании на востоке Эспаньолы. К концу мая 1795 года три французских секретных агента спровоцировали восстание черных в Самане: они воспользовались недавней смертью губернатора города и попытались навязать отмену рабства, вызвав восстание рабов.Archivo General de Симанкас (сокращенно AGS), Secretaría del Despacho de Guerra (сокращенно SGU), р. 7160, эл. 18, д. 18, д. 18, д. 18, д. 18, д. 126. Отчет Хоакина Гарсиа о восстании черных в Самане. Санто-Доминго, 17 мая 1795 года. Генерал-капитанство Санто-Доминго|Колониальное правительство Санто-Доминго направило войска из близлежащего анклава Сабана-де-ла-Мар, положив конец восстанию рабов, пока не стало слишком поздно. Французские заговорщики, а также семь рабов были арестованы и доставлены в город Санто-Доминго для суда. Губернатор Гарсиа наложил жестокие наказания, чтобы отговорить остальных рабов колонии от подражания своим товарищам-рабам в Самане, если только они не хотели постичь ту же участь.AGS, SGU, b. 7160, эл. 18, д. 18, д. 18, д. 18, д. 18, д. 125. Отчет об окончании восстания черных в Самане. Санто-Доминго, 7 мая 1795 года. Помимо прочего, жестокое наказание было оправдано тем, что в Хинче только что произошло еще одно восстание черных, более или менее тех же характеристик, поэтому многие белые были напуганы шансом, что обстоятельства изменятся. Санто-Доминго в другой Сен-Доминго; они были напуганы распространением «слухов о Гаити».Мария Долорес Гонсалес-Риполь, Консуэло Наранхо, Ада Феррер (и др.), «Слухи о Гаити на Кубе: темпор, раза и восстание, 1789-1844» (Мадрид: Национальный исследовательский совет Испании, 2004).

Несмотря на победу колониального правительства над повстанцами, Хоакин Гарсия признался, что ему трудно контролировать рабов на доминиканских плантациях; по его мнению, защищать границу от французов было гораздо легче, потому что там он знал, где находится враг, и у него было достаточно войск, чтобы противостоять ему, чем пристально следить за рабами Санто-Доминго, которые были потенциальным и потенциальным противником. непредсказуемый противник внутри колонии. Трудности в дисциплинировании последних объяснялись не только их непредсказуемостью, но и отсутствием у правительства необходимого оружия и солдат для противостояния им. Но, по крайней мере, Гарсия мог рассчитывать на помощь белых против повстанцев, так что он не был полностью беспомощным. Фактически, он подчеркнул неугомонную бдительность белых и их чрезвычайную преданность делу рассеивания черной угрозы.AGS, SGU, b. 7160, эл. 18, д. 18, д. 18, д. 18, д. 18, д. 126

Кроме того, Гарсиа рассчитывал на победу Испании над французскими войсками в Европе и на Эспаньоле, поэтому он надеялся, что предстоящий мир с Францией положит конец этим опасностям, а также расстроит французские амбиции распространить революцию на всю Европу. Испанские территории: «В связи с публикацией мирного договора продвижение революционного дела будет прервано, как только сюда поступят новости».AGS, SGU, b. 7160, эл. 18, д. 18, д. 18, д. 18, д. 18, д. 126: «Con motivo de la paz es natural se corte el progreso de esta causa quando se reciban allí las noticias». Таким образом, восстание Бока-Нигуа продемонстрировало, до какой степени надежды Гарсиа не оправдались.

===Трагедии Бока-Нигуа===
Во время правления Карла III Испании | Карлоса III (1759–1788) Симон де Арагорри, маркиз Иранда, использовал часть денег, которые он заработал в качестве министра финансов, чтобы помочь своему племяннику Хуану Баутисте Оярсабалю основать Бока. Сахарный завод Нигуа в испанском Санто-Доминго, примерно в трех-пяти милях от столицы колонии. Сам Оярсабаль управлял плантацией настолько умело, что все считали, что это самый прибыльный и самый управляемый сахарный завод в Санто-Доминго, да и на всем острове.AGI, E., b. 5Б, эл. 202, д. 202, д. 202, д. 202, д. 202, д. 202, д. 202, д. 1а. Репортаж Хоакина Гарсиа о восстании Бока Нигуа. Санто-Доминго, 13 декабря 1796 г. Большинство хозяев и колониальных властей были уверены, что 200 рабов Бока-Нигуа уважают Оярсабаля и что их условия лучше, чем где-либо еще на американских плантациях; то же самое было сказано о рабах в Пуэрто-Рико.Луис М. Диас Солер, «Historia de la esclavitud negra en Puerto Rico (1493-1890)» (Мадрид: Revista de Occidente, 1981), стр. 141- 164. Таким образом, восстание шокировало белую элиту, поскольку оно покончило с идеальным образом этой гасиенда как сценарий, близкий к раю, где господа и рабы жили в полной гармонии.АН, Э., р. 3407 (1). Отчет Хоакина Гарсиа Мануэлю де Годою. Санто-Доминго, 1 ноября 1796 года. Это также было поводом для беспокойства магистров, поскольку это было первое эхо революции Сен-Доминго на испанской стороне Эспаньолы. Рабы Бока-Нигуа восстали из-за своего духа самоосвобождения: рабы, работавшие на этом сахарном заводе, по большей части оставались мирными, не только из-за их привязанности к Хуану Баутисте Оярсабалю, но и из-за суровых инициатив, предпринятых плантаторами по уничтожению их личности и не допустить их нападения на белую элиту.C.L.R. Джеймс, «Los jacobinos negros: Toussaint L’Ouverture y la revolución de Haití» (Мадрид – Мексика, Д.Ф.: Тернер – Fondo de Cultura Económica, 2003), стр. 30Орландо Паттерсон, «Составные элементы рабства», в Хилари МакД. Беклс и Верин А. Шеперд (ред.), «Карибское рабство: студенческий читатель» (Лондон и Кингстон: издательство Ian Randle Publishers, 2000), стр. 32–41. Несмотря на это, рабы в Санто Доминго, как и на других американских территориях, воспользовался любым благоприятным обстоятельством, чтобы поднять восстание против своих хозяев, хотя наказание за сдерживание было бы ужасающим. их от подобных действий в будущем.

В последние месяцы 1796 года их жалкое положение проявилось в двух трагических эпизодах: самоубийстве раба Бенито, которого жестоко избили после того, как Педро Абадиа ложно обвинил его в краже трубки с ромом; и странная смерть раба Франсиско в лазарете плантации на фоне слухов о том, что он был отравлен доктором. '' (1970), стр. 551-581. Обе смерти показали, что тирания хасендадо (землевладельцев) зашла в Бока-Нигуа слишком далеко, и поэтому их нужно было немедленно остановить, чтобы сохранить безопасность рабов. Следовательно, черный вождь Франсиско Сопо, крестный отец обоих мертвых рабов согласно свидетельствам того времени, запланировал восстание на 30 октября 1796 года. Архиепископ указал на другие причины, которые могли побудить Сопо отомстить за обоих рабов: он мог иметь с ними сексуальные отношения. .Андреу Окарис, «Восстание», с. 560 Следует принять во внимание, что гомосексуальность был более чем возможен, но письменных доказательств такого поведения в Бока-Нигуа нет. Обвинив Сопо в гомосексуализме, архиепископ охарактеризовал черных повстанцев как способных на самые грязные пороки, чтобы убедить белых объединить усилия, чтобы покончить с «черной угрозой».

===Подготовка к восстанию===
Рабы Бока-Нигуа хотели отомстить за смерть Бенито и Франциско. Таким образом, они продемонстрировали свое неприятие злоупотреблений хозяев, свое желание прекратить физические наказания, свое желание улучшить их медицинское обслуживание и свое желание наслаждаться несколькими свободными днями в неделю. Тем не менее, в Бока-Нигуа было несколько элитных рабов, как креольских, так и африканского происхождения, которые не работали на полях сахарного тростника и отвечали за другие «основные» операции на плантациях, такие как уход за скотом или ведение домашнего хозяйства, поэтому их условия жизни были лучше, чем у их собратьев-рабов. Они также стремились коллективно улучшить условия рабства и хотели стать свободными, но некоторые из них думали о том, чтобы наслаждаться исключительно свободой, стать на один уровень с белой элитой и удержать массы рабов на плантациях. '', стр. 119-136.: они хотели стать социально и экономически белыми, что означало достижение политической власти и владение землями и рабами. Поскольку они были в меньшинстве, им требовалась поддержка рабских масс, которым они говорили, что борются за всеобщее освобождение. Достигнув исключительной свободы, они вернули массы на плантации, предоставив им улучшение жизни в знак благодарности за поддержку в восстании.

Лидерство элитных рабов зависело от многих факторов: работа вдали от полей сахарного тростника означала, что плантаторы хорошо к ним относились, а другие рабы восхищались ими, потому что они пользовались преимуществами, которых не хватало рабским массам. Иногда они играли символическую роль и среди остальных рабов, но скрывали ее за католической внешностью, провозглашая их «священниками» или «крестными отцами» своих собратьев-рабов, поскольку их хозяева запрещали проявления африканской или рабской культуры внутри страны. гасиенды.

Так было в случае Франсиско Сопо: официально он был крестным отцом двух мертвых рабов и, возможно, многих других в Бока-Нигуа, но он также, вероятно, был «папалой» (священником вуду), который держал свою роль в секрете, чтобы сговориться. против своих хозяев с помощью своих товарищей: «его власть над остальными черными, которых он помнил, как плохо держали белые
вознаградил их за их услуги, имел решающее значение для того, чтобы убедить последних убить своего хозяина и остальных белых, которые ими управляли».Андреу Окарис, «Восстание», с. 560. Чтобы начать восстание, повстанцам-рабам пришлось убить белых служащих Бока-Нигуа и сжечь поля сахарного тростника: оба элемента были символами их повсеместной эксплуатации, и их уничтожение было необходимо, чтобы изменить положение рабов. . Туссен Лувертюр подытожил это убеждение одной фразой: «невозможно приготовить омлет, не разбив яиц».Центр исследований черной культуры Шомбурга (сокращенно SCRBC), Джон Коблер – Коллекция гаитянской революции (сокращенно JK – КПЧ), б. 1, д. 1. Без даты: «pas could faire omlet sans casser zef». Испанский историк Хуан Хосе Андреу Окарис предположил, что повстанцы Бока Нигуа с самого начала планировали убить Оярсабаля, но развитие восстания заставляет меня усомниться в этом тезисе. .Андреу Окарис, «Восстание», с. 558. В качестве следующего шага рабы думали о распространении восстания на соседние плантации, чтобы создать большую армию, и даже подумывали об убийстве чернокожих, которые отказывались присоединиться к ним. Воспользовавшись силой указанной армии, они провозгласят всеобщее освобождение и захватят гарнизоны Бахос-де-Хайна | Хайна и Сан-Херонимо, оружие которых они будут использовать, чтобы противостоять колониальным войскам, которые Хоакин Гарсия организовал, чтобы остановить восстание. сразу. Если бы они победили колониальную армию, они смогли бы завоевать город Санто-Доминго и установить «правительство, подобное тому, что было в Гуарико, и все остальное на французской стороне острова».AGI, Э., б. 5Б, эл. 202, д. 202, д. 202, д. 202, д. 202, д. 202, д. 202, д. 1a: «un gobierno como el del Guarico, y demás de la Parte francesa». «Гуарико» — это термин, используемый для названия Кап-Франсэ, столицы Северной провинции Сен-Доминго, а также всей французской колонии.

Свидетельства, однако, носят скептический характер, что связано с одним из тезисов французского историка Ива Бено: он и другие историки утверждали, что рабы Сен-Доминго надеялись сделать колонию независимой с самого начала революции, но они потерпел неудачу из-за сопротивления белых у Ле-Капа; другие утверждают, что в первые дни этих исторических событий они всего лишь хотели улучшить свою жизнь.Ник Несбитт, «Всеобщая эмансипация: гаитянская революция и радикальное просвещение» (Шарлоттсвилл и Лондон: University of Virginia Press , 2008), с. 142Ив Бено, «Повстанцы 1791 года, их лидеры и концепция независимости», в книге Дэвида Патрика Геггуса и Нормана Фиринга (ред.), «Мир гаитянской революции» ( Bloomington: Indiana University Press, 2009), стр. 106-107.(35) Если бы рабы Бока-Нигуа действительно хотели завоевать Санто-Доминго, как предполагают официальные отчеты, это означало бы, что рабы знали о событиях в Сен-Доминго и не хотели совершать тех же ошибок: взятие под контроль этого города обеспечило бы триумф их якобы задуманного
революция.

Не исключено, однако, что их целью было провозглашение независимости Санто-Доминго, поскольку положение колонии было очень похоже на положение Санто-Доминго в 1791 году из-за слабости испанского правительства. Кроме того, независимость была совместима с аннексией Сен-Доминго: некоторые лидеры восстания в Бока-Нигуа связались с тремя бывшими повстанцами этой французской колонии, которые, очевидно, происходили из того же африканского племени, что и они сами, и принадлежали Жану-Франсуа». черные вспомогательные войска», которые сражались на стороне испанского короля Карлоса IV между 1793 и 1795 годами. Эти люди жили на соседней плантации Сан-Хуан, а рабы Бока-Нигуа часто навещал их по ночам, чтобы спланировать восстание. Последний предложил им спиртное и другие подарки, если они помогут чернокожим Бока-Нигуа в восстании, а затем помог им отправиться в Сен-Доминго. Хуан Хосе Андреу Окарис не уточняет, хотели ли заговорщики Бока-Нигуа отправиться в эту французскую колонию, чтобы попросить материальную помощь, или организовать побег, если их план провалится, или спланировать аннексию Санто-Доминго к Сен-Доминго после победы рабов. над белой элитой Санто-Доминго.Андреу Окарис, «Восстание», с. 559. Последняя интерпретация будет означать, что существовала рабская культурная солидарность, пересекающая границы.

Но информация о предполагаемом «черном плане» по обеспечению независимости Санто-Доминго появляется только в документах колониального правительства, которое, возможно, придумало эту историю, чтобы создать воображаемую связь между революцией Санто-Доминго и революцией в Бока-Нигуа
восстание. Таким образом, колониальные власти смогли бы доказать высокий риск распространения беспорядков Сен-Доминго на свою территорию, чтобы убедить жителей этого места объединить свои силы, чтобы избежать такой возможности, а также контролировать и наказывать местных жителей. сурово сурово относились к рабам, если они пытались восстать. Трое рабов из Сан-Хуана отказались помочь повстанцам Бока-Нигуа, аргументируя это тем, что внутреннее положение Сен-Доминго действительно опасно, а также тем, что рабы, жившие в Санто-Доминго, жили очень хорошо. Последний аргумент особенно актуален, поскольку эти рабы несколько лет назад служили на плантации Сен-Доминго и знали разницу между трудовым режимом в этой французской колонии и условиями рабства в Санто-Доминго. Выражая желание держаться в стороне от восстания Бока-Нигуа, эти люди доказали и свою лояльность испанскому королю: после подписания Базельского мира в 1795 году они решили вернуться в рабство в Санто-Доминго вместо того, чтобы пользоваться всеобщими освобождение, обещанное французами, а теперь они отказались поддержать заговор, который мог привести к разрушению рабовладельческого порядка в этой испанской колонии.

==Восстание==
За несколько дней до начала восстания Франсиско Сопо украл оружие, хранившееся в арсенале Бока-Нигуа и незадолго до этого отправленное колониальными властями для защиты плантации от британцев и французских каперов.Андреу Окарис , «Бунт», с. 557. Он распределил это оружие среди своих основных соратников, которых заставил присоединиться к нему, сказав им, что они будут возвращены в рабство, если они не поддержат его дело. Тот факт, что Сопо рассматривал возможность сохранения рабства в Санто-Доминго, показывает, что рабы, принимавшие участие в этом эпизоде, имели разные стремления; например, большинство элитных рабов, в том числе сам Франсиско Сопо, возможно, представляли себе новый порядок, в котором чернокожие люди были новыми правителями и пользовались теми же привилегиями, что и белая элита, такими как право использовать рабский труд. Геггус, «Гаитянский», стр. 119–36.

Помимо Сопо и Антонио Карретеро, в заговоре участвовали и другие лидеры рабов: Педро Вьехо (Папа Пьер), Томас Агирре (также известный как Томас Конго или Томас Буэнависта) и Ана Мария, жена Антонио Карретеро. Эта женщина сыграла решающую роль, поскольку работала домработницей в владениях Оярсабаля: несмотря на свое довольно удобное положение на сахарном заводе, она присоединилась к повстанцам и предоставила им доступ в дом Оярсабаля, когда тот сбежал.Андреу Окарис, «La бунт», с. 559. Лишь за два дня до вспышки заговорщики посетили троих бывших повстанцев Сен-Доминго на плантации Сан-Хуана, чтобы попросить их о сотрудничестве, но последние отказались им помочь и отправились в Санто-Доминго, чтобы осудить заговор с колониальным правительством.

Точно так же, как это сделали черные генералы Сен-Доминго в 1791 году, Франсиско Сопо присвоил воинские звания и своим коллегам, и они первыми действиями продемонстрировали свою волю прекратить злоупотребления белых и отомстить за Франсиско и Бенито. Первыми жертвами повстанцев стали Симон де Ириарте, руководивший производством сахара, и Габриэль Коллар. Позже они также убили Педро Абадиа и смотрителя плантации: Абадия обвинил Бенито в воровстве и, следовательно, был ответственен за самоубийство этих рабов; Со своей стороны, надзиратель отвечал за дисциплину и физические наказания в Бока-Нигуа, поэтому рабы забили его до смерти. Именно тогда они напали на дома белых, но те были отбиты. Однако многие домашние рабы предпочитали поддерживать своих хозяев, а не присоединяться к повстанцам. Следовательно, не все элитные рабы, работавшие вдали от полей сахарного тростника, просили свободы, поскольку некоторые из них предпочитали продление уже подходящего для них порядка вещей.Geggus, ''Haitian'', стр. 119 -136.

В этот решающий момент произошло нечто немыслимое: Франсиско Сопо бросил рабов и попытался убедить Оярсабала покинуть это место, пока не стало слишком поздно.AGI, E., b. 5Б, эл. 202, д. 202, д. 202, д. 202, д. 202, д. 202, д. 202, д. 1aАндреу Окарис, «Восстание», с. 562. Хоть и удивительно, но измена Сопо была вовсе не внезапной, а преднамеренным действием. 28 октября 1796 года он предупредил некоторых белых рабочих Бока-Нигуа о подготовке восстания. Он хотел бы рассказать Оярсабалю о заговоре, но тот в тот момент не присутствовал в Бока-Нигуа. Так по словам Андреу
Окарис Сопо предупредил Педро Абадиа, того самого надзирателя, которого повстанцы убили два дня спустя. Маневр Сопо показал, что его привилегированное положение на гасиенде позволяло ему оставаться в тесном контакте с белыми, особенно с теми, кто отвечал за дисциплину в Бока-Нигуа. Это также показало, что он поддержал черные массы только для того, чтобы заручиться их поддержкой в ​​своей борьбе за свободу, понимая, что сила последних необходима для победы восстания. Но неконтролируемая энергия масс одолела его; на самом деле Сопо ничего не мог сделать, чтобы остановить убийство Педро Абадиа, который мог быть его главным связующим звеном с белыми владельцами Бока Нигуа.

Хотя Оярсабаля не было в Бока-Нигуа, когда Франсиско Сопо предупредил белых о заговоре, он знал об этом впоследствии и даже
слышал, что восстание должно было произойти 31 октября, но не принял немедленного решения о его прекращении, возможно, потому, что не верил в способность рабов хорошо организоваться. Вскоре он передумал и начал готовить свои войска к аресту лидеров заговора, но рабы узнали о его планах и решили опередить его, начав восстание 30 октября. Архиепископ Санто-Доминго раскритиковал Оярсабаля за его пассивность, утверждая, что если бы он решил остановить восстание, когда впервые услышал о нем, последствия были бы гораздо менее драматичными.Андреу Окарис, «Восстание» , с. 561. Любопытно, что белые служащие Бока-Нигуа не обратили внимания на совет Сопо немедленно покинуть это место: они знали, что после его дезертирства Антонио Карретеро заменил его на посту лидера восставших рабов, поэтому они думали, что что резкий поворот Сопо мог отражать внутренний конфликт между различными лидерами рабов, которые хотели стать главнокомандующим повстанцев.

Кроме того, после перехода Сопо продолжалось сильное соперничество между Антонио Карретеро и Томасом Конго. Если рассматривать фамилии обоих рабов как описание их профессий, то конфронтация между Карретеро, «каретником», и Конго может проиллюстрировать конфликт между элитой рабов и массами африканского происхождения, а также триумф первых над последнее, поскольку Карретеро в конечном итоге стал единственным лидером рабов. Еще одной причиной не доверять Сопо белыми были их опасения, что он и другие повстанцы ранее отправили черные войска на дорогу в Санто-Доминго для ареста и убийства Оярсабаля и его друзей, когда они уже сбежали с плантации, убежденные советом Сопо. В этом случае дезертирство Сопо можно было бы рассматривать как часть секретного плана рабов по уничтожению всех белых жителей Бока-Нигуа, беглецов, а также тех, кто остался на сахарном заводе, и стать единоличными владельцами этого места. В конце концов Томас Конго сжег поля сахарного тростника, поэтому дым сделал атмосферу внутри построек белых невыносимой, и хозяевам пришлось покинуть плантацию; затем повстанцы начали его разрушать.АГИ, Э., б. 5Б, эл. 202, д. 202, д. 202, д. 202, д. 202, д. 202, д. 202, д. 1aАндреу Окарис, «Восстание», с. 562.

Позиция Сопо в дни, предшествовавшие восстанию, и во время его первых выступлений, довольно запутанна, но следует учитывать, что он был элитным рабом, который чувствовал себя близким к плантаторам и, возможно, хотел разделить состояние последних. Поэтому ему пришлось доказать свою лояльность по отношению к ним, убедив их покинуть территорию плантации, прежде чем повстанческие массы начнут без разбора убивать местных белых. Два доказательства подтверждают эту точку зрения: во-первых, рабы начали убивать белых Бока-Нигуа, в том числе Педро Абадиа и надзирателя, а также они начали разрушать сахарный завод только тогда, когда Оярсабаль уже покинул это место. Таким образом, они, похоже, не собирались причинять вред всем белым: они намеревались убить только тех, кто представлял их постоянную эксплуатацию на американских плантациях. Во-вторых, в позиции Сопо был прецедент: Туссен Лувертюр, элитный раб на плантации Бреда, который был освобожден своим хозяином Байоном де Либертасом в 1777 году. Когда в августе 1791 года началась революция Сен-Доминго, повстанцы Северной провинции попросил помощи у Лувертюра; он согласился помочь им, но хотел спасти жизнь своему бывшему хозяину. Таким образом, он поблагодарил Либертаса за освобождение и показал, что не считает белых хозяев своими врагами, а скорее примером, которому он хотел подражать, особенно в их образе жизни, становясь рабовладельцем, армейским офицером и политический лидер. По этой причине он отвез семью Либертаса в Порт-де-Пе, где они сели на корабль, который доставил их в Северную Америку; затем он присоединился к повстанцам. де 1806. Пор Д.В.А.Е.П. (Мадрид, 1806 г.), стр. 118–119.

Сразу после ухода Оярсабаля из Бока-Нигуа повстанцы могли провести доминиканскую церемонию Вуду|воду, чтобы принести им удачу. Ни в документах, ни в Андреу Окарисе не упоминается вуду, но мы знаем, что заговорщики провозгласили Ану Марию «королевой», важнейшим символическим персонажем в ритуалах вуду. Они также участвовали в оргиастических танцах, очень похожих на описанные Моро де Сен-Мери:Moreau de Saint-Méry, De la danse (Парма, 1801)Андреу Окарис, «La восстание», стр. 565,

[…]
До слуха солдат дошел звук барабанов и гомон оргии, в которой участвовали повстанцы.|

==Подавление восстания==
Согласно современным документам, белое колониальное правительство узнало о восстании Бока-Нигуа благодаря доносу двух рабов, отказавшихся в нем участвовать. Андреу Окарис предположил, что обвинителями были бывшие повстанцы-рабы из Сен-Доминго, которые работали на плантации Сан-Хуана и с которыми заговорщики Бока-Нигуа связались за несколько дней до восстания. Тем не менее, Окарис утверждает, что рабов было трое, а не два, и признает, что колониальная стража запретила им въезд в город Санто-Доминго.Андреу Окарис, «Восстание», с. 560. Если принять во внимание имеющуюся информацию, то прояснить этот момент невозможно, хотя более вероятно, что обвинителями на самом деле были бывшие повстанцы из Сен-Доминго, служившие испанской короне в составе Черные вспомогательные войска короля с 1793 по 1795 год. Таким образом, они доказали свою лояльность Испании, а также показали, что, по всей видимости, некоторые рабы не желали положить конец их состоянию.

Оярсабал также сообщил о восстании, когда прибыл в Бока-Нигуа через день после его начала. Выслушав оба показания, Хоакин Гарсиа послал Regimiento de Cantabria (Кантабрийский полк) и Batallón Fijo de Santo Domingo (Постоянный батальон Санто-Доминго) на сахарный завод, но этим войскам не удалось победить восставших рабов. Поэтому Гарсиа послал вторую военную экспедицию, которая разбила повстанцев и заставила их рассеяться по сельской местности, между деревнями Асуа и Сан-Хуан, где большинство из них было арестовано в последующие недели. Тем временем они жили там как мароны.Андреу Окарис, «La rebelión», стр. 568-569. Район, где повстанцы были схвачены, находился далеко от Бока-Нигуа и недалеко от границы с Доминиканской республикой: возможно, они хотели бежать в Сен-Доминго, где все рабы уже были на свободе. Таким образом, их неудачная попытка побега была еще одним эпизодом в долгой истории торговли людьми через границу Доминиканской Республики, пока в 1791 году рабы из Сен-Доминго не пересекли границу, чтобы найти убежище в Санто-Доминго, где, как полагали, чернокожие жили в приятных условиях. Хасинто Гимбернард, «История Санто-Доминго» (Мадрид: M. Fernández y Cía., SA, 1978), стр. 106-108Мартин Линхард, «Agrestes e unreligiosos. Los cimarrones negros del maniel de Neiba (Санто-Доминго, 1785-1794)», «Дисиденты, повстанцы, повстанцы. Сопротивление коренных и негров в Латинской Америке. Ensayos de historia testimonial» (Мадрид – Франкфурт-на-Майне: Iberoamericana – Vervuert, 2008), стр. 83–111.

После революции Сен-Доминго образ этой французской колонии изменился в менталитете рабов: они считали ее раем на земле, где рабства больше не существовало, и хотели отправиться туда, чтобы стать свободными. Немедленный арест повстанцев Бока-Нигуа стал возможен благодаря помощи белых жителей Санто-Доминго, особенно
плантаторы, которые помогли властям сразу потушить «революционное пламя», опасаясь его распространения на собственные гасиенды. Особенно критическая ситуация была в Сан-Хуане и Асуа, недалеко от границы с Сен-Доминго, где повстанцы могли обратиться за помощью к повстанцам-рабам соседней колонии. По всем этим причинам Оярсабал пообещал белым хозяевам денежное вознаграждение в обмен на их помощь в аресте беглых рабов из Бока-Нигуа. Позже Гарсиа выразил удовлетворение испанцами, которые помогли ему арестовать этих рабов-повстанцев.Андреу Окарис, «La rebelión», с. 570.

К концу ноября колониальные власти уже арестовали почти всех повстанцев и доставили их в Санто-Доминго для суда.АГИ, Э., б. 13, эл. 31, д. 31, д. 31, д. 31, д. 31, д. 1. Санто-Доминго, 21 ноября 1796 г. Суд начался 22 ноября 1796 г., а шесть дней спустя правительство опубликовало приговор: Андреу Окарис заявил, что 105 рабов из 200, работающих на плантации, подверглись различным наказаниям, в зависимости от их роли в восстании. Лишь семеро были приговорены к смертной казни: лидеры восстания Франсиско Сопо, Антонио Карретеро, Ана Мария, Педро Вьехо и Томас Агирре были повешены, а их трупы обезглавлены; позже их тела были выставлены напоказ «в четырех основных точках столицы», а их головы были помещены на деревянные колья в Бока-Нигуа.Андреу Окарис, «Восстание», с. 572: «en los Cuatro Puntos Cardinales de La Capital». То же самое было сделано с трупом раба Эстебана, убитого во время осады Бока-Нигуа колониальными войсками. Также были повешены Пити Хуан, командующий черной «армией» Бока-Нигуа, и Кристобаль Сезар, ответственный за поджог полей сахарного тростника.

Кроме того, 69 рабов были избиты кнутом, один был избит и заключен в тюрьму в Панаме на четыре года, одиннадцать были избиты кнутом и приговорены к каторжным работам с использованием кандалов для ног, а один был заключен в тюрьму. Троих бывших рабов из Сен-Доминго, осудивших восстание, следовало выгнать из колонии, несмотря на то, что они сотрудничали с правительством, возможно, потому, что колониальные власти опасались, что их «революционный дух» пробудится событиями в Бока-Нигуа. Более того, тюрьма Санто-Доминго находилась в таком опасном состоянии, что они могли легко сбежать. Поэтому губернатор Гарсиа приказал отправить их в Картахену, Веракрус и Мексику соответственно, но архиепископ защищал их невиновность, а также помнил об их решающей роли в прекращении восстания. В конце концов, эти бывшие солдаты черных вспомогательных войск испанского короля смогли остаться в Санто-Доминго.Андреу Окарис, «La rebelión», стр. 575-576. В заключение отметим, что в ходе войны погибли восемь черных рабов. осаду Бока-Нигуа, и только пять повстанцев, в основном женщины и дети, были оправданы.

Те рабы, которые не были приговорены к смертной казни, были вынуждены стать свидетелями казни своих лидеров, состоявшейся 2 декабря 1796 года, и им пришлось пройти под эшафот, чтобы увидеть свои трупы. Их также заставили работать в Бока-Нигуа в течение десяти лет в кандалах для ног.АГИ, Э., р. 5Б, эл. 202, д. 202, д. 202, д. 202, д. 202, д. 202, д. 202, д. 1aАндреу Окарис, «Восстание», с. 573. Поскольку это была крупнейшая сахарная плантация в Санто-Доминго, ничто не должно остановить ее производство, даже восстание рабов. Кроме того, ситуация в колонии в то время не благоприятствовала новому импорту африканского рабского труда; следовательно, Бока-Нигуа была бы разрушена, если бы колониальное правительство не сделало все возможное, чтобы заставить нынешних рабочих плантации остаться там. С этого момента Оярсабаль отвечал за поддержание порядка на сахарном заводе.Андреу Окарис, «La rebelión», стр. 573-575. Наказывая столь жестоко рабов-каудильо, Хоакин Гарсиа надеялся, что чтобы удержать остальных рабов от подражания повстанцам Бока-Нигуа в будущем. Таким образом, колониальное правительство также гарантировало безопасность Санто-Доминго от угрозы воспроизводства революции Санто-Доминго.

== Последствия ==
Обе цели дополняли друг друга и отражали реальность Санто-Доминго: восстания черных в Хинче, Самане и Бока-Нигуа вместе с проникновением французской революционной идеологии и отголосками отмены рабства после подписания Базельского мирного договора. продемонстрировало, что бывшая испанская колония рискует стать вторым Сен-Доминго, если колониальные власти не вмешаются незамедлительно. Инициатива Хоакина Гарсиа была названа шокирующей, поскольку Санто-Доминго больше не был территорией Испании: это было французское владение, где революционные идеи были навязаны, когда французские республиканские власти взяли его под эффективный контроль. Фактически, испанское правительство предупредило власти Санто-Доминго не использовать колониальную армию против черных повстанцев без крайней необходимости, поскольку эти войска вскоре будут эвакуированы в другие испанские владения.Андреу Окарис, «Восстание», п. 571 Однако правительство Санто-Доминго, которое оставалось в колонии до тех пор, пока ею не овладели французы, оставалось верным испанскому королю, поэтому Гарсия продолжал защищать интересы последнего на Эспаньоле, пока не покинул остров в январе 1801 г. .

Жестокие приговоры также иллюстрируют радикальное изменение отношения французских и испанских властей к рабству на Эспаньоле. На протяжении восемнадцатого века положение рабов Сен-Доминго ухудшалось по мере роста спроса на сахар. В результате этих обстоятельств многие рабы пытались пересечь границу и найти убежище в Санто-Доминго, где, как считалось, порабощенные люди жили в относительно мирной ситуации. Например, Винсент Оге, вождь мулатов, восставший против французских властей в конце 1790 года, скрылся в Санто-Доминго, но через несколько недель испанцы вернули его французским властям.''Historia'', стр. 63-65< /ref>Джеймс, «Якобинос», с. 80. Но после революции Сен-Доминго французская часть острова стала местом, куда желали бежать все рабы американских плантаций, поскольку рабство там уже было отменено де-факто, тогда как белые «доброжелательные» правительство сохранило рабство.

==Наследие==
Восстание в Бока-Нигуа в 1796 году и его прецеденты имеют решающее значение для понимания истории Санто-Доминго на рубеже восемнадцатого века: оно свидетельствовало о том, что рабы этой колонии находились в таких же ужасных условиях, как и рабы Сен-Доминго. Эти события также стали лучшим доказательством того, что революционная пропаганда добралась до восточной части Эспаньолы, несмотря на попытки властей не допустить проникновения на эту территорию подрывных идей. Более того, Бока-Нигуа была главной плантацией Санто-Доминго, поэтому последствия восстания были бы драматичными, если бы оно не было немедленно остановлено.

Восстание было оформлено в эпоху Революции. оно отражало противостояние революционных сил, олицетворяемых Францией в Европе и в Америке, с одной стороны, и контрреволюционными силами, представленными испанским колониальным правительством в Санто-Доминго, с другой стороны. Это правительство не только сопротивлялось проникновению подрывных и аболиционистских идей на эту территорию, но и оспаривало там будущую французскую администрацию. Вместо того, чтобы поддержать создание нового правительства, санкционированного Базельским договором, колониальные власти остались верны своим традициям и создали ряд препятствий для обслуживания стратегических интересов Испании, их бывшей метрополии, и сохранения старого режима.

Внешние обстоятельства сыграли решающую роль в восстании рабов в Бока-Нигуа в 1796 году: еще до подписания Базельского договора ослабление присутствия Испании в Санто-Доминго начало подрывать там испанский санитарный кордон, что сделало возможным проникновение французских идей в колония. После 1795 года, когда Санто-Доминго стал владением Франции, революционные идеи, особенно отмена рабства, пересекли границу Доминиканской Республики и принесли отголосок революции Санто-Доминго на эту бывшую испанскую территорию. Тем не менее, основной причиной восстания рабов была их неудовлетворенность своим положением, независимо от внешнего контекста их поведения. Хосе А. Пикерас (редактор), «Лас Антильяс в эпоху лас Люсес и революции» (Мадрид: Эд. Сигло XXI, 2005 г.), стр. 67–84

Существует несколько сходств между действиями рабов Бока-Нигуа и действиями революционеров Сен-Доминго, но эти доказательства не указывают на «гаитянскую модель», имитируемую во всех восстаниях рабов после 1791 года. Однако это не объясняет несколько восстаний черных, которые произошли произошло за двести лет до гаитянской революции.Сибилла Фишер, «Отказ от современности: Гаити и культуры Рабство в эпоху революции» (Дарем, Северная Каролина: Duke University Press, 2004). Повстанцы-рабы из этой французской колонии не вносили новшества: они скорее повторяли поведение повстанцев-рабов на других американских плантациях, но Восстание Сен-Доминго было исключением, поскольку оно переросло в победоносную революцию. Следовательно, в будущем черные повстанцы по всей Америке захотят подражать этому.

Общие теории также опасны, когда изучаются цели различных групп, существовавших в то время внутри рабского коллектива. Если мы примем утверждения Блэкберна и Кратона, мы в конечном итоге припишем определенный менталитет определенной группе рабов, прежде чем изучать их реальную роль в восстаниях. Восстание в Бока-Нигуа является прекрасным примером, поскольку оно позволяет наблюдателю подтвердить, что вместо принятия общих теорий необходимо анализировать особенности каждого случая. Таким образом, можно понять, что рабские плантации были подобны маленьким странам со своими собственными неписаными «законами», где восстания были мотивированы специфической динамикой, которая не всегда отвечала теоретическим предположениям; именно по этой причине их необходимо выявить и подробно объяснить. История снизу кажется решением: современные историки должны изучить менталитет рабов, и мы также должны выявить и подчеркнуть особенности каждого сахарного завода, позже обратившись к интерпретативным моделям, чтобы увидеть, соответствуют ли они реальности. С помощью этого исследования я предоставляю научным кругам еще один анализ колониальных рабовладельческих обществ, который поможет нам лучше понять американский контекст в тот момент, продолжая историографическую тенденцию, которой ранее следовали другие эксперты по Америке раннего Нового времени.Гильермо Баральт, ' «Esclavos rebeldes: Conspiraciones y sublevaciones de esclavos en Puerto Rico (1795-1873)» (Río Piedras: Ediciones Huracán, 1982);Мэтт Чайлдс, Восстание Апонте 1812 года на Кубе и борьба против атлантического рабства (Чапел-Хилл, Северная Каролина: University of North Carolina Press | The University of North Carolina Press, 2006).< /ссылка>

Наконец, дезертирство Франсиско Сопо становится легко объяснимым, если принять во внимание менталитет рабов: товарищи-рабы уважали его как за его положение элитного раба, так и за его символическую роль в рабском сообществе. Он мог бы быть духовным лидером, сохранившим свой статус даже под надзором хозяев, поскольку скрывал его под католическим посланием; таким образом, он стал крестным отцом многих рабов с плантации. Благодаря его престижу плантаторы могли использовать его для передачи последним своих приказов, а также для того, чтобы знать их нужды, а также состояние их мнения. Таким образом, Сопо был «культурным посредником», который делал возможным культурный трансфер между господствующими и подчиненными, то есть между хозяевами и рабами соответственно.Мишель Вовель, «Ideologias y mentalidades» (Барселона: Ариэль, 1985), стр. 161–174.

Однако как культурный посредник он был опасным оружием в руках белых, поскольку мог также использовать свою харизматическую власть, чтобы подстрекать рабов к восстанию против своих хозяев. Судя по всему, большинство элитных рабов надеялись достичь статуса белых: поэтому они не желали убивать хозяев, хотя и не смогли остановить резню в первые случаи восстания Бока-Нигуа. По крайней мере, они могли предупредить Оярсабаля, чтобы тот покинул это место: именно поэтому Сопо мог связаться с хозяевами плантации, чтобы спасти жизнь Оярсабаля. Официальные отчеты предполагают, что он дезертировал, потому что колониальные власти считали, что все рабы преследуют одни и те же цели, независимо от их разных интересов: они не делали различия между лидерами рабов и массами рабов, и поэтому, с их точки зрения, Сопо предал своих собратьев-рабов. . Но лучшим доказательством того, что Сопо не бросил повстанцев и не сотрудничал с белыми, а скорее пытался сохранить сложный баланс между обеими сторонами, стал его арест и казнь вместе с другими лидерами повстанцев. Если бы он действительно помог белым остановить заговорщиков, его бы наградили. Возможно, Оярсабал хотел отблагодарить его, но не смог этого сделать, потому что колониальные власти были одержимы страхом перед реакцией революции Сен-Доминго в Санто-Доминго, поэтому они хотели одинаково наказать всех рабов, участвовавших в восстании.

==См. также==
*История Доминиканской Республики
*Базельский договор
*Эра Франции
*Афро-доминиканцы
*Восстание рабов

Эпоха Революции
Колония Санто-Доминго
Конфликты 1796 года
Рабство в Доминиканской Республике
Восстания XVIII века
Восстания рабов в Северной Америке
История колонии Санто-Доминго
Антиимпериализм в Северной Америке
Восстания против Испанской империи



Подробнее: https://en.wikipedia.org/wiki/1796_Boca ... ave_revolt