Каннаги (тамильская мифология) ⇐ Васина Википедия

[wiki_de]

'''Каннаги''' (
== Тексты ==
История Каннаги была впервые рассказана в стихотворении «Нарринай 312» из литературы Сангама | Период Сангама (с 1 по 6 века нашей эры). Подробная версия затем появилась в тамильском эпосе. «Чилапатикарам» [Эпос о лодыжке].
== Легенда ==
Каннаги была дочерью торговца и капитана корабля Манаякана из портового города Пумпухар. Она вышла замуж за Ковалана, сына Макаттувана, чья семья жила за счет морской торговли и считала себя покровителем морского божества Манимекалаи.
Каннаги пришел ко двору короля, сломал браслет, конфискованный у Ковалана, и обнаружил, что вместо жемчуга, включенного в браслет королевы, в нем были рубины. Когда король осознал свою ошибку, он от стыда покончил с собой. Каннаги проклял сжечь весь город Мадурай, что и произошло немедленно. Однако по просьбе богини Минакши ее жажда мести снова утихла, и позже она добилась искупления своей вины.

== Поклонение ==
Согласно традиции шактизма, фигуре Каннаги в индийской культуре часто поклонялись как божеству, хотя существовали различные региональные формы. Иконография|Иконографически ей приписывались браслет и дерево нима; она изображалась со львом или тигром в качестве ездового животного. Главный атрибут, приписываемый ей, - целомудрие.
В Шри-Ланке сингальцы поклоняются ей как богине Паттини.Р.К.К. Раджараджан: «Танец Ардханари в роли Паттини-Канаки: с особым акцентом на Чилаппатикарам». Берлинские индологические исследования, Берлин, Том 13/14 (2016), стр. 401–14. ISBN 978-3-447-05676-2. https://www.academia.edu/2955548/Dance_ ... karamР.К.К. Раджараджан: «Танец Ардханари. Историографическая ретроспектива. Под ред. Тицианы Лоренцетти и Фабио Шиальпи. Взгляд на индийскую историю и искусство. Размышления о прошлом, перспективы на будущее». Рим: SAPIENZA Università Editrice, (2012), стр. 233–270. ISBN 978-88-95814-85-8. https://www.academia.edu/3740760/Dance_ ... rospection «Каннаки Амман» — ее появление среди тамильских индусов на Шри-Ланке. В южноиндийском штате Керала существуют культы «Кодунгаллур Бхагавати» и «Аатукал Бхагавати» как воплощений богини «Бхадракали», которая достигла Кодунгаллура и достигла там спасения.Шанкар Радхакришнан ХАИ [http://www.thehindubusinessline.com/lif ... 160300.htm Бурлит от преданности] Индуистские новости.Р.К.К. Раджараджан: «Шедевры индийской литературы и искусства - слезы Каннаки: Анналы и иконология «Шилапатикарама»». Издательство Шарада, Нью-Дели. (2016) Страницы xix + 412, фото 143, ISBN 978-93-83221-14-1. https://www.academia.edu/30222114/Maste ... %C4%81ram_

=== Тамил Наду ===
«Чилаппатикарам» и его продолжение «Манимегалаи» сообщают, что Каннаги поклонялись как богине даже при жизни Манимекалаи, дочери Ковалана и Мадхави. В «Чилапатикараме» рассказывается о поклонении Каннаги царем Пандий Ветривелом Челианом, который освободил землю от засухи и проклятия богини. «Силапатикарам, Ванджи Кантам»

Поклонение «Каннаки Амман» включает ее отождествление с богиней дождя дравидов | дравидийской народной религии Мариамман.Т. Мадхава Менон (2000), «Справочник по Керале», стр. 229 «Чилапатикарам» объясняет, что Мариамман - это не кто иной, как Каннаки, заявляя, что Каннаки сожгли Мадурай в пятницу месяца Ади, '' Силаппатикарам, линия Каттураи Каатаи 133–136, которая считается месяцем поклонения Мариамману в Тамилнаде.

=== Керала ===
Культ Каннаки в Керале, который, вероятно, был инициирован правителями династии Чера, все еще существует сегодня в форме культа «Бхагавати».Бертольд Пистол (1975) «Справочник по востоковедению, часть 2» стр.111 Знаменитый «Храм Кодунгаллур Бхагавати» в Кодунгаллуре, бывшей столице Чераса, напоминает о своей древней связи с культом Каннаки в своем «Стхала Пуранам».''The Illustrated Weekly Индии», том 111, выпуски 13–25, стр.33Чуммар Чондал (1980) «Народная литература Кералы», стр.37 Хотя божество храма до сих пор известно как Кали (Богиня)|Бхадре Кали поклоняются, преданные в Кодунгаллуре часто восхваляют ее как Каннаки и Мутхумари.

Говорят, что «Храм Аттукал Бхагавати», «Храм Тирупурайккал» и многие другие храмы «Бхагавати» отмечают остановки на пути из Каннаги в Чера Наду после сожжения Мадурая.Биджу Мэтью ( 2013) «Паломничество к храмовому наследию», стр. 50,51,62,292

=== Шри-Ланка ===
Легенда гласит, что Каннаги после пожара отправился из Мадурая в Кералу и, наконец, прибыл на остров Пунгудутееву недалеко от Найнативу | Манипаллавам. Она посетила около 25 мест на Шри-Ланке, большинство из которых расположены на восточном побережье, и, наконец, добралась до Ваттапалаи. Переодевшись старухой, она попросила еды у нескольких мальчиков, которые пасли буйволов. Они предложили ей понгал, приготовленный из буйволиного молока вместо коровьего. Затем она попросила лампу, зажженную морской водой. Мальчики испугались, что она ведьма, и обратились за помощью в деревню. Когда прибыли жители деревни, Каннаги попросила одного из мальчиков расчесать ей волосы, после чего в ее голове открылось чудесное зрелище из 1000 глаз. Затем она вознеслась на небеса, объявила себя «Каннаги Пумпухара» и поручила жителям деревни совершать один и тот же ритуал каждый год в день Вайкаси. Эта традиция продолжается и по сей день. И сингальцы, и тамилы участвуют в фестивале, предлагая понгал и зажигая лампы с морской водой. Король Гаджабаху I признал Каннаги «Паттини» и сделал ее покровительницей Шри-Ланки для обеих общин.

==== Тамильские индусы ====
Вера Шри-Ланки в каннаки находится между «Чилаппатикарамом» и общей верой Шри-Ланки. Тамилы из Восточной Шри-Ланки и Ванни (Шри-Ланка) поклонялись ей как «Каннакай Амман». Существует очень много указаний, которые также подтверждает хроника Королевства Джафна «Ялпана Вайпава Малай», что культ Каннаки был также популярен на севере Шри-Ланки в период «Арья Чакравартиса» (1215-1624). . Автор шри-ланкийского эпоса на каннаки, эквивалентного «Чилаппатикарам», «Каннаки Вакккурай», который читается в восточных каннакских храмах Аммана, считается одним из «Арьячакраварти». Джявира Чинкайариян '' (1380-1410 гг. н.э.).

Культ Каннаги был особенно популярен среди прибрежных жителей, которые считали ее своей богиней-покровительницей. Поскольку большинство прибрежных жителей обратились в католицизм во время португальской колониальной истории#Цейлона|Португальского правления, большинство святынь Каннаки стали церквями, посвященными Богоматери|Богоматери.
Каннаки в основном находится в центре внимания в месяц Вайкаси (май-июнь) тамильского календаря | Тамильский календарь в округах Баттикалоа (район) | Баттикалоа и Ампара (район) | Ампара. Фестиваль называется «Кадангу». «Калянак Кал Надутал» (установка свадебного столба), «Вааккурай Падутал» (чтение стихов «Каннаки Ваккурай»), Кулирти Паадутал («пение охлаждающих стихов») — обычные ритуалы, соблюдаемые в эти дни. Дни фестиваля варьируются от храма к храму от трех до семи дней. По окончании фестиваля святилище Храма Каннаки закрывается и не откроется вновь до тех пор, пока в следующем году не начнется «Кадангу».

==== Сингальские буддисты ====
В то время как каннаки в Керале и Тамилнаде полностью перешел в культ Бхагавати и культ Мариаммана, Шри-Ланка все еще сохраняет культ каннаки в его собственной форме. Сингальцы восхваляют ее как «Паттини Девийо» [целомудренную богиню]. Их мифы об этой богине также отличаются от мифов из эпоса «Чилаппатикарам», и они видят в ней аватар Бодхисаттвы. Ланка», стр.30,31 Она родилась как манго в саду короля Пандьи | Панди и была оставлена ​​им без внимания. Ее вывезли в море на лодке, и она выросла в Империи Чола, где наконец исполнила свое предназначение - убила злого короля Панди - и была сделана Буддой одной из богинь-хранительниц Шри-Ланки.Гананатх Обейсекере ( 1990) «Работа культуры: символическая трансформация в психоанализе и антропологии» стр.28,46,129

Великий фестиваль Шри-Ланки Sri_Dalada_Maligawa#Esala_Perahera|Esala Perahera изначально был чисто индуистским праздником, на котором почитались боги Каннаки, Вишну, Муруган и Айянар. Священная реликвия Зуба Будды | Реликвия Зуба Будды была включена в процессию во времена короля Кирти Шри Раджасинхи из Канди (1747–1782) по просьбе Упали Тхеры, бирманского бхиккху | буддийского монаха. «Журнал Королевского азиатского общества Шри-Ланки» (2004), тома 47–48, стр.86

«Полкелия» (битва кокосов), «Гаммадува» (деревенские ритуалы) и «Анкелия» (игра на рожке) являются тремя основными аспектами сингальского буддийского культа «Паттини». Есть хорошо известные девалы [индуистские святыни] Паттини Девийо в Канди, Навагамуве и Панаме на юго-востоке Шри-Ланки.

== В популярной культуре ==
В 1942 году на тамильском языке вышел фильм «Каннаги» режиссера Р.С. Мани, основанный на эпосе «Силападхигаарам». Похожий фильм под названием Poompuhar был выпущен в 1964 году. Сингальский фильм «Паттини» был выпущен в Шри-Ланке в 2016 году. Роль Богини Паттни или Каннаги сыграла Пуджа Умашанкар.
== Дальнейшее чтение ==
* * [https://www.academia.edu/2955548/Dance_ ... ppatikaram Р.К.К. Раджараджан: «Танец Ардханари в роли Паттини-Канаки: с особым акцентом на Чилаппатикарам». Берлинские индологические исследования, Берлин, Том 13/14, стр. 401–14. (2000)] ISBN 978-3-447-05676-2
* [https://www.academia.edu/3740760/Dance_ ... rospection Р.К.К. Раджараджан: «Танец Ардханари. Историографическая ретроспектива». Под ред. Тицианы Лоренцетти и Фабио Шиальпи. «Взгляд на индийскую историю и искусство. Размышления о прошлом, перспективы на будущее». Рома: SAPIENZA Università Editrice, стр. 233–270. (2012)] ISBN 978-88-95814-85-8



Категория:Персонажи азиатской мифологии
Категория:Вымышленный человек (женщина)
Категория:Индуистская литература

Подробнее: https://de.wikipedia.org/wiki/Kannagi_( ... ythologie)