Рабовладельцы-рабы ⇐ Васина Википедия

[wiki_en]

В некоторых человеческих обществах существовали «рабы, владевшие рабами». Хотя детали различались, было два общих случая: рабство «пекулиум» и политическое рабство элиты.

«Пекулиум» был неофициальной собственностью раба и наиболее известен из Древнего Рима. По строгому закону рабы не могли ничем владеть. Однако в повседневной жизни римлян большой объем бизнеса велся или управлялся рабами: это устраивало их владельцев, которые зарабатывали на этом деньги. Таким образом, проницательный раб мог сэкономить и стать весьма богатым, купив одного или нескольких собственных рабов. Его рабы могли делать то же самое: таким образом могли быть рабы рабов рабов. Главный раб, пока не был освобожден, оставался рабом во всех отношениях: хозяин мог допросить его под пытками по подозрению в растрате. Понятие «пекулиум» встречается во многих других культурах; например, в еврейском законе было нечто подобное, включая рабов рабов. Так же поступала и Бразилия эпохи рабства, где рабы – зачастую женщины – могли приобретать собственных рабов и использовать их в качестве платы за свою свободу. Похоже, эта практика развилась среди самих рабов. Рабство «пекулиум» с рабами-рабовладельцами было обнаружено в других частях мира, включая Африку и Китай, а также были случаи, хотя и немногочисленные, в Северной Америке.

В некоторых государствах правители предпочитали назначать рабов государственными чиновниками, поскольку они могли лучше их контролировать. В наиболее развитой форме раб был разлучен со своими родителями в молодом возрасте (в некоторых случаях кастрирован) и воспитывался в королевском доме, не зная никакой другой лояльности. Соответственно, талантливые рабы постепенно продвигались на должности, пользующиеся большим доверием, включая военное командование, управление дворцовыми делами, а иногда и высокие политические должности. Следовательно, у некоторых могущественных рабов были свои собственные рабы. Тем не менее, если правитель не решал дать ему свободу, элитный раб оставался рабом и мог быть унижен или убит по своей прихоти. Общества такого типа существовали в исламском мире, включая Османскую империю, Индию Великих Моголов и большую часть Западной Африки; элитные рабы гарема были параллельным случаем. В самом императорском Риме был аналогичный институт, в котором рабами императора были старшие государственные служащие, владевшие собственными рабами, которые распоряжались государственными средствами. В России раннего Нового времени также были элитные рабы, владевшие рабами, как и в имперском Китае. Быть владельцем порабощенного человека ни в коем случае не гарантирует сострадательного обращения.

==Введение==
Жителям Запада может показаться удивительным то, что рабы приобретали собственных рабов. Но в их понимании рабства доминировал стереотип, заимствованный из плантационной экономики Америки, который не был типичен для всех времен и мест.
В своем новаторском
'''Исторические источники для ученых'''

Большинство рабов полностью забыты. Данный человек мог быть рабом раба, не оставляя при этом и следа. Например, классические китайские историки — тщательные и кропотливые — не считали своим долгом фиксировать поступки низких людей; когда они упоминают рабство, то это случайно.
Во-первых, хотя римские рабы сами не имели прав, их действия постоянно влияли на тех, у кого они были. Это чрезвычайно усложнило римское право. Об этом много писали римские юристы; «есть несколько отраслей права, в которых раб не фигурирует заметно». Рим Вряд ли в какой-либо отрасли права может возникнуть проблема, на решение которой не повлиял бы тот факт, что одна из сторон сделки является рабом и, за пределами процессуальной области, есть несколько отраслей права, в которых раб не занимает видное место». (
Во-вторых, существовал своеобразный похоронный обычай. Римских рабов после многих лет труда на своих владельцев довольно часто отпускали на волю (освобождали). Ожидалось, что они будут благодарны и проявят это, оставив подходящую надгробную надпись с биографическими подробностями. Освобожденные рабы были рады следовать этому обычаю, поскольку это свидетельствовало о том, что их семья выросла в мире.
Сохранилось поразительное количество этих публичных надписей;
Кажется, ни в одном другом досовременном обществе не сохранилось такой плотности деталей. Что касается остальных, то в записях случайно упоминаются рабы, а тем более рабы рабов. С другой стороны, в исламском мире некоторые рабы прославились. В Индии раб раба становился королем.См. ниже, исламский мир, Делийский султанат.

'''Определения'''

Что такое «раб», ведутся бесконечные споры.
'''Метафорические употребления'''

Выражение «раб раба» также использовалось как метафора, например. за забитый образ жизни или как форму восточной вежливости (сродни английскому «ваш покорный слуга»). Такие риторические употребления, например в политике,
==Как часть личного состояния мобильного раба==
Хотя «пекулиум» раба наиболее известен из Древнего Рима, идея о том, что даже раб может постепенно приобретать собственность, включая собственных рабов, спонтанно возникает в других обществах. Например, в Бразилии и Западной Африке кажется, что это было разработано самими рабами, часто как стратегия освобождения, редко упоминаемая элитой.

===Рим===
'''Противоречие'''

Правовой статус рабов был ужасен, и с ними можно было обращаться с большой жестокостью (см. следующий раздел). Тем не менее, в Риме часто шутили, что некоторым удалось купить свободу и выйти на пенсию богатыми людьми.
'''Статус'''

В традиционном римском праве («ius Civile») рабы не были личностями: они были вещами.
Рабов можно было безнаказанно продавать, подвергать сексуальному насилию или случайно забивать до смерти.
Обыкновенная человеческая порядочность, или просвещенный корыстный интерес,
В Восточной Римской империи при христианских императорах условия в некоторых отношениях улучшились; например, рабов запрещалось насильственно заниматься проституцией, хотя они оставались открытыми для злоупотреблений и эксплуатации.
'''Рабы как бизнес-администраторы'''

Большое количество рабов было занято в самых разных видах экономической деятельности, включая управление бизнесом.
В Риме высшим слоям общества было неприлично заниматься торговлей.
Если хозяин подозревал, что его рабы обманывают его, он имел право допросить их под пытками; ему не требовалось постановление суда. Следовательно, богатые люди все больше полагались на рабов в управлении своими делами: «рабы даже стали абсолютным правилом, когда дело касалось управления деньгами».
Раб, который хорошо умел управлять бизнесом, был гораздо более ценным; поэтому некоторых талантливых детей-рабов воспитывали как опытных администраторов, учили вести бухгалтерию и так далее.

Были рабы, которым разрешалось заниматься бизнесом самостоятельно (см. следующий раздел), причем хозяин получал часть прибыли. Он управлял платным борделем для своих рабов;
Неформальная собственность «рабов»: «пекулиум»

Уже в Римской республике рабам разрешалось зарабатывать «пекулиум», который поначалу был просто неформальным фондом, вроде пособия (денег)#Children|детского пособия.
«Пекулиум» представлял собой любой излишек, который хозяин позволял своему рабу накапливать на стороне, и его можно было вывести из того, что он вел отдельный счет с разрешения своего хозяина. Фонд мог состоять из любого богатства, включая подчиненных рабов, которых называли «servi vicarii».
Хозяева считали, что рабам, если им будет предоставлена ​​«пекулия», будут работать усерднее.
'''Пекулиум'', признанный в преториальном праве'''

Отправной точкой было то, что хозяин, позволявший своему рабу заниматься бизнесом самостоятельно, не нес ответственности за долги своего раба.
Как бы то ни было, закон теперь формально признавал существование «пекулия» раба. Было сказано, что закон создал фиктивную личность с юридической идентичностью: не самого раба, а его «пекулиум».
Какой хозяин позволит своему рабу получить большой «пекулиум», тем самым подвергая себя большой ответственности? «Вероятно, это всего лишь человек со средствами, привыкший иметь дело с проверенными, заслуживающими доверия слугами и ищущий возможности для бизнеса, допускающие лишь небольшой — если вообще вообще — надзор»: такие люди, как Катон.
'''Выход на пенсию и освобождение от должности'''
Рабы-управленцы часто освобождались на свободу в конце своей карьеры.
Похоже, хозяева и перспективные рабы взялись за торговлю. Они договорились, сколько рабу придется заплатить за свое освобождение, и раб соответственно начал накапливать свой «пекулиум». Любой излишек будет представлять собой пенсионный фонд раба. Римляне сделали бизнес на предоставлении свободы.
'''Субрабы как часть рабского "пекулия"'''''

Как отмечалось, рабы сами могли приобретать рабов («servi vicarii»), которых предположительно можно было отправить на торговлю и зарабатывать собственный «пекулиум», возможно, приобретая суб-рабов.
Почти как в финансовой пирамиде, он описывает рабов с «пекулиями» как «искателей талантов», стремящихся нанять многообещающих подчиненных; получив соответствующую подготовку, они выйдут и вербуют других. Подчиненные с нетерпением ждут продвижения по службе, которое происходит, когда увольнение создает вакансию на вершине цепочки. На «вершине» стоит мастер.
Будущий Папа Калликст I начинал как подчиненный раб. В молодости порабощенный владелец дал ему определенную сумму денег и велел «приносить ему прибыль от банковских сделок», что он и сделал. Он стал Папой в 217 году нашей эры.
Быть в собственности порабощенного человека ни в коем случае не гарантирует доброго обращения. «Помпоний, юрист второго века, упоминает раба, который занимался проституцией «ancillae» (служанок), которые были частью его «peculium».
В 1994 году в лондонском Сити были раскопаны остатки римской письменной таблички. В нем оказался фрагмент юридического контракта о продаже галльской девушки по имени Фортуната. Покупатель, который мог позволить себе заплатить 600 динариев — двухлетнюю зарплату римского солдата — не только сам был рабом, но и принадлежал другому рабу, принадлежавшему римскому императору, вероятно, Домициану или Траяну. Продавец заверил, что она здорова и не «способна бродить или убегать». Контракт был датирован примерно 81-96 годами нашей эры.
Швейцарский ученый Эрман написал книгу под названием «Servus Vicarius: L'Esclave de L'Esclave Romain» («Раб римского раба») (Лозанна, 1896 г.), которая до сих пор является единственной монографией на эту тему.
===Еврейский закон===
По мнению исследователя Талмуда Боаза Коэна, еврейский закон имел концепцию, несколько похожую на римский «пекулиум», называемый «сегулла».
===Бразилия===
Бразилия отменила рабство в 1888 году; в сопутствующей эйфории многие записи о рабах были уничтожены. Лишь сравнительно недавно ученые начали восстанавливать сохранившиеся документы. В эпоху рабства, если владелец добровольно освобождал раба, существовал документ, подтверждающий это, называемый письмом об освобождении. Недавно освобожденные люди позаботились о том, чтобы внести их в публичные реестры, и теперь они являются важнейшими историческими источниками. Больше всего их исследовали в штате Баия, одном из крупнейших рабовладельческих регионов Америки.
В Бразилии «нередко» рабы владели рабами как часть неформального «пекулиума». Рейс обнаружил 507 рабов-рабовладельцев в Сальвадоре начала 19 века, столице провинции Баия | Сальвадор, и предположил, что реальное число было как минимум вдвое больше.
«Я торжественно крещу Святым Миром '''Иоакима''', язык наго|Мужчина Наго, по всей видимости, 22 года, раб Бенедикто, народ хауса|Мужчина хауса, сам раб доньи Понсианы Изабель де Фрейтас, белый , вдова, проживает в Кайш-да-Лойса, крестным отцом является Домингуш Лопиш де Оливейра,
; Провинция Бенгела | Мужчина из Бенгелы, бывший раб, холост, проживает в приходе Санто-Антонио-Алем-ду-Кампо. — 26 января 1817 г.».
В этом обществе инвестирование в порабощенных людей было основным путем к процветанию и престижу, а переговоры – хотя и между крайне неравными существами – были излюбленной стратегией, более эффективной, чем избиение, хотя и они применялись довольно часто.
Рабы, владевшие подчиненными рабами, использовали различные тактики, чтобы добиться признания своей собственности. Одним из методов было крещение подчиненных рабов. У белых владельцев было благочестивым католическим обычаем приводить своих рабов в церковь для крещения, и когда это было сделано, священник выдавал свидетельство. Рабы-рабовладельцы делали то же самое, полагаясь на сертификат как на неофициальное доказательство права собственности.
Как применялось субрабство, например. отказывалась ли рабыня подчиняться ей или пыталась убежать, исследования еще не выявили.

'''Город Сальвадор'''

Нисида изучил 3516 писем об освобождении, зарегистрированных в Сальвадоре в период с 1808 по 1884 год. В этом портовом городе белые находились в меньшинстве, составляя примерно 30% населения.
В Сальвадоре рабов часто эксплуатировали в системе сдачи внаем:
Из своих заработков предприимчивые рабы копили на покупку свободы.
Было замечено, что вольноотпущенник и замещающий раб в эту эпоху, как правило, принадлежали к одному и тому же «nação». Причина заключалась в том, что самыми дешевыми рабами были «negros novos» (вновь прибывшие африканцы), поскольку они не говорили по-португальски и не были каким-либо образом адаптированы к рабовладельческому обществу;
Владельцы охотно принимали эти обмены. Вместо стареющего раба им достался молодой.
Рейс предположил, что некоторые рабы могли быть членами экипажа на бразильских невольничьих кораблях и, следовательно, могли покупать африканцев на выгодных условиях.
Стюарт Б. Шварц изучил 1015 писем об освобождении за гораздо более ранний период (1684–1745 гг.). Он обнаружил, что из тех, кто вышел на свободу, почти половине пришлось за это заплатить.
Шварц нашел юридический документ, в котором говорилось, что некоторые рабы, чтобы дешево купить подчиненных рабов, обходили обычную систему и импортировались напрямую из Африки.
'''Штат Пернамбуку'''

Орден бенедиктинцев владел несколькими сахарными плантациями в Пернамбуко со множеством рабов, но их численность постепенно сокращалась, и над ними оставалось мало монахов. Монахи разработали стратегию поощрения рабов покупать свободу, предлагая взять «одного раба за другого» (заменителя), что, возможно, способствовало формированию группы рабов-рабовладельцев.
Надзирателем на плантации Жагуарибе был некто Николау де Соуза. Как это было обычным явлением для многих поколений, он сам был рабом. Редко контролируемый отсутствующими монахами,
===Северная Америка===

'''Элитные плантационные рабы'''

На Барбадосе восемнадцатого века на некоторых плантациях жили элитные рабы, у которых был гораздо лучший уровень жизни, чем у массы полевых рабочих, включая право накапливать собственность и использовать рабов в своих целях. На плантации Ньютон семье Олд Долл, «матриарха домохозяйки на пенсии», в течение многих лет предоставлялись льготы. Подвижные по карьерной лестнице, грамотные, презирающие черную работу, если их отправить работать в поле, они натворят неприятностей; в противном случае они сотрудничали в обеспечении бесперебойной работы поместья. «Семья Долла не только имела доступ к рабам, - писала барбадосский историк Хилари Беклс, - но и «владела» собственными рабами, которые прислуживали им». У Мэри Энн, члена семьи Долла, была белая спутница, которая подарила ей рабыню по имени Эстер; со временем у Эстер родилось пятеро детей, и все они были рабами семьи Долл. По сути, семья Старой Доллы была рабами-рабовладельцами.
'''Система задач низкой страны'''

На большинстве плантаций на юге Америки использовалась бандитская система, при которой рабы работали группами от восхода до заката и имели мало свободного времени для приобретения собственности. Однако в низменных штатах Южной Каролины и Джорджии преобладала система задач. Рабы были вынуждены выполнять определенные конкретные задачи; но как только оно будет завершено, остаток дня будет за ними. Получив такой стимул, рабы быстро выполнили свою работу, возможно, к полудню. Они приступили к возделыванию собственных полей, которые им обычно предоставлялись для этой цели. Таким образом, рабы приобретали скот и другое имущество. Филип Д. Морган изучил отчеты Южной комиссии по претензиям, из которых стало очевидно, что к началу гражданской войны полевые рабочие в некоторых графствах владели лошадьми, коровами, повозками, повозками, свиньями, овцами и торговыми товарами; их они покупали, продавали, сдавали внаем или завещали родственникам. Несмотря на их рабский статус, их право владеть этими вещами не подвергалось сомнению в рабовладельческом обществе.
'''Американские рабы покупают рабов'''

Исключением является иск «Охранитель Салли, негра против Бити» (1792 г.), Верховный суд Южной Каролины.
Если бы не необычное поведение Бити, этот случай (раба, владеющего рабом) остался бы незамеченным. Другой пример — Фри Фрэнк, раб, у которого был бизнес по продаже селитры в Кентукки; на доходы он купил жену и отпустил ее на свободу; два года спустя (1819 г.) он приобрел свободу.
===Западная Африка===
'''Хаусаленд'''
Антрополог Полли Хилл (экономист) | Полли Хилл обнаружила, что среди жителей Хаусаленда на севере Нигерии процветало своего рода фермерское рабство; ее характеристики напоминают рабство «пекулиум», описанное в этой статье. Рабов приобретали путем захвата, наследования или покупки на рынке, хотя у них были определенные обычные права. Они работали на своих хозяев на фермах, но «только «долгим утром». Остаток дня принадлежал им, в течение которого они могли обрабатывать участки земли для себя. Это сэкономило их владельцам расходы на их кормление. Однако в свое время некоторые из этих рабов накопили богатство и даже приобрели собственных рабов.
В 1903 году новые британские колониальные власти объявили рабство недействительным, но их провозглашение было проигнорировано. В 1906 году сообщалось, что «многие фермерские рабы разбогатели и владели множеством собственных рабов». Рабство сохранялось еще два десятилетия, прежде чем оно было искоренено.
'''Игболанд'''
Историк Рутгерса Кэролайн А. Браун обнаружила, что традиционное рабство среди народа нкану, Игболанд, юго-восточная Нигерия, было жестким и репрессивным. Домашних рабов можно было продавать работорговцам или даже приносить в жертву во время похоронных обрядов; их почти никогда не отпускали на свободу. Тем не менее, некоторым рабам удалось приобрести собственность и «продемонстрировать богатство признанными в культуре способами: они купили других рабов, которые служили им суррогатами во время их путешествий, и женились на многих женах». В 1920-х годах порабощенные классы осознали, что рабство было незаконным в условиях британского колониального правления, и они начали восставать. Первыми это сделали более богатые рабы-рабовладельцы, поскольку «эти люди «почти» устранили ограничения между собой и свободнорожденными», но им было отказано в участии в социальных обрядах, символах статуса истинно свободных.
'''Бунду'''

"В то время было много рабов. Рабы были у всех. У фульбе были рабы, у кузнецов были рабы. Даже у рабов были рабы, право, это правда. Рабы фульбе жили в одном подворье с фульбе. Жили рабы кузнецов. в одном подворье с кузнецами. Рабы жили в одном подворье с рабами (которые ими владели)... Каждый знал, кто был рабом свободнорожденного человека, кто был рабом кузнеца, кто был рабом. раба». В Бунду (штат)|Бунду, Сенегамбия существовал класс рабов-рабовладельцев. Хотя французские колониальные власти должны были положить конец рабству (и сообщили Парижу, что им это удалось), эта практика была устойчивой и просуществовала достаточно долго, чтобы ее вспомнили пожилые люди, опрошенные совсем недавно, в 1991 году (см. цитату).

Ученый Эндрю Ф. Кларк обнаружил, что
===Юньнань, Китай===
Среди этнического меньшинства народа И в Юньнани на юго-западе Китая существовала форма рабства, при которой существовали рабы-рабовладельцы.
По словам Виннингтона, отдельным рабам были назначены плетеные (строительные) хижины и половые партнеры, и их разводили, как крупный рогатый скот. Их детей забрали у них, и они стали домашними рабами дворян, что стало самым низким статусом человечества в регионе и «возможно, где угодно в мире», поскольку с ними обращались отвратительно. Когда они подросли, их унаследовали сыновья и дочери дворян, которые со временем отправили их на разведение в качестве отдельных рабов; и цикл повторился.
Отдельные рабы были вынуждены обрабатывать землю, но им было предоставлено некоторое свободное время для этого ради собственной выгоды. На доходы, в том числе от выращивания опиума, некоторые смогли накопить и купить себе рабов, а возможно, и свободу. «Рабы владеют рабами, и даже рабы рабов владеют рабами». Дворяне, называвшие себя «И с черной костью» («черная кость» обозначала аристократию), имели строгие законы о браке, призванные обеспечить себе расовую «чистоту».
===Малайские народы===
Исследователь и натуралист Уильям Дампьер, который в 1688 году посетил Ачех, Суматра, записал, что местный дворянин, как считалось, владел более чем 1000 рабами, некоторые из которых были торговцами, владевшими собственными рабами, и так далее.
Антрополог Роксана Уотерсон обнаружила, что среди тораджанцев Индонезии были рабы, владевшие рабами; последних называли «каунан тай манук» (рабы из куриного дерьма).
Согласно «Описательному словарю Британской Малайи» (1894 г.), «В малайском языке | малайском существует шесть разных названий раба, и есть даже одно для обозначения« раб раба »».
==Принадлежность к политически влиятельным рабам==
В некоторых случаях у рабов были собственные рабы из-за их статуса политически влиятельных субъектов.

===Рабские чиновники Римской империи===
Рим первого века столкнулся с новой проблемой: как управлять огромной, недавно приобретенной империей. Решением было заполнить правительственные посты собственными рабами и вольноотпущенниками императора.
На эти должности назначали рабов по двум причинам. Во-первых, «ни один [свободный] знатный римлянин не унизил бы себя, став личным слугой Императора».
У важных имперских рабов были свои рабы. Некоторые были просто частной собственностью — «для облегчения своей личной участи». Самый впечатляющий случай произошел с имперским рабом Музыкусом Скурраном, провинциальным администратором, которого во время его последнего путешествия в Рим сопровождала свита из шестнадцати личных подчиненных рабов, включая поваров, дворецких, лакеев и секретарей.
Но мы знаем из сохранившихся надписей, что большинство имперских рабов имели официальные назначения. Главный раб («ординариус») принадлежал самому императору и имел заместителя — своего собственного раба — называемого «викарием»; оба они работали с государственными деньгами. Этих правительственных «servi vicarii» не следует путать с одноименными людьми низкого статуса, уже рассмотренными в этой статье, которые были всего лишь частью «пекулия» более богатых рабов. Правительственные «servi vicarii», несмотря на то, что они были рабами рабов, были весьма престижны. Свободные женщины были готовы «выйти замуж».Строго говоря, рабыни не могли выйти замуж, но на этом уровне разница замалчивалась:
Пытки или нет, но некоторые рабовладельческие администраторы были достаточно смелы, чтобы вымогать деньги у населения.
===Исламский мир: концепция мамлюков===
Ричард Фрэнсис Бертон, который отправился в Мекку под видом паломника во время хаджа (1853 г.), писал, что чиновник, руководивший его караваном, был рабом раба, и «он представляет собой лишь единичный пример случаев, постоянно происходящих во всех Мусульманские земли», где раб мог достичь высшего ранга в империи.
Это было довольно распространено в исламском мире из-за института, кажущегося странным для западных глаз, Военные и бюрократические работники постоянно набирались из рабов иностранной национальности, которые полностью зависели от правителя; поэтому они чувствовали себя верными только ему одному; и он доверял им соответственно. Не было наследственной знати, которой халифы и султаны были обязаны благосклонностью или которая могла бы бросить вызов их правлению. "Один послушный раб лучше
чем триста сыновей
ибо последние желают смерти своего отца,
прежняя слава своего господина».
Низам аль-Мульк, Сиясатнама | Книга политики.
Карл Ф. Петри сказал, что эти королевские рабы

Самыми яркими стали государственные администраторы. Талантливые рабыни также могут достичь власти и влияния, хотя, казалось бы, совсем другим путем (см. ниже).

Архетипом юноши, порабощенного в далекой стране, где благодаря своему интеллекту он достигает огромной власти, был Иосиф (Бытие)|библейский Иосиф, который также фигурирует в Коране; и эту параллель понимали в мамлюкском Египте сами элитные рабы, а также европейские посетители.
Поскольку у элитных рабов были подчиненные, можно было ожидать, что у них будут собственные рабы. В следующих случаях источники упоминают об этом.

====Азия====

В Османской империи рабов (по-турецки «кул») собирали еще мальчиками. В отличие от других мусульманских стран, они были набраны из числа подданных султана, очевидно, в нарушение религиозного закона.
После нескольких лет обучения и тренировок под эгидой самого высокопоставленного дворцового чиновника, Главного Белого Евнуха, им поручали различные задания в зависимости от их способностей. Большинство присоединилось к элитным кавалерийским полкам; другие стали мастерами или учеными. Возможно, некоторые добровольно пошли на кастрацию, поскольку это увеличивало возможность подняться до максимально возможного звания — великого визиря. После нескольких лет службы в провинции лишь немногие избранные вернулись во дворец и заняли высокие административные должности. «[В] шестнадцатом веке почти все паши и визири Императорского совета были кулского происхождения и прошли обучение во дворце».
Метин Кунт нашел записи, показывающие, что некоторые рабы высокого дворца владели собственными рабами: он назвал их «Кулларин Куллары» (Рабы рабов). Так, Кафер Ага, главный белый евнух, умерший в середине 16 века, владел, помимо прочего, рабами, жившими во дворце. После его смерти их унаследовал сам султан.
Льюис А. Козер писал, что при Сулеймане Великолепном (1520-1566)

Некоторые ученые сомневались, что люди такого высокого положения действительно могли быть рабами.
Рабы гарема были параллельным случаем. Эхуд Р. Толедано обобщил эту концепцию как «кульское/гаремное рабство». Наложницы с высоким статусом, даже если они были рабынями, могли владеть рабами.
Мало того, что чиновники султана были его рабами: дома высших османских чиновников имитировали дома султана.
Будучи рабами, «султан мог конфисковать их имущество или лишить их жизни без надлежащей правовой процедуры, когда бы он ни пожелал».

Первым мусульманским правителем, правившим из Делийского султаната | Дели, Индия, был Илтутмиш | Шамс ад-Дин Илтутмиш, который начал свою карьеру в качестве раба раба. Илтутмиш в молодости был рабом Кутб уд-Дина Айбака | Куцб ад-Дина Айбака, военачальника, который сам был рабом султана Мухаммада из Гора | Муизз ад-Дина Мухаммада ибн Сэма из Гиира.
Здесь мамлюк был известен как «бандаган» (мн. «бандах»).

Государство-преемник Великих Моголов Авад (Ауд) в Северной Индии (1722-1856 гг.) отличалось количеством рабов-евнухов и властью, которой обладали некоторые из них. Евнухи (персидский: «khwājasarā»; букв. «господин дворца») служили не только стражами женских кварталов, но и военачальниками, сборщиками налогов, администраторами и советниками правящих навабов.
В исламе было запрещено кастрировать мусульман и (теоретически) кого-либо еще. Навабы, такие как Сафдар Джанг и Шуджа-уд-даула, покупали мальчиков, часто индусов, у местных «евнухов-изготовителей»; кастрированные мальчики были обращены в ислам и обучены своим обязанностям. Некоторые из этих евнухов, приобретая богатство, уклонялись от законов о ростовщичестве, давая взаймы деньги через своих родственников-индуистов.
Могущественный евнух мог иметь большое собственное заведение, называемое «саркар», в котором работали сотни писцов, слуг и рабов, где он воспитывал молодых рабов-евнухов, которые могли надеяться когда-нибудь подражать ему. Тем не менее такие высокопоставленные люди были рабами и редко освобождались правителями.
====Африка====

Халифат Сокото (1804–1903) был крупнейшим государством в доколониальной Африке. Это была территория размером 1000 х 400 миль (1600 х 640 км) с населением 10 миллионов человек, по крайней мере половина из которых были рабами.
Как поясняется в этойРабы были востребованы для различных целей. На плантациях работало большое количество людей:
Эмиры держали большое количество элитных рабов, чтобы они служили кавалеристами, собирали налоги и иным образом управляли своими территориями — задачи, требующие специальных знаний. По словам историка Сокото Мюррея Ласта, эти королевские рабы образовывали группы с высоким статусом. Они могли «начальствовать даже свободнорожденными», поскольку неподчинение царскому рабу означало неподчинение эмиру. Они контролировали доступ к его присутствию, за что ожидали крупных взяток.
Несмотря на свою власть и богатство, эти люди были рабами, поскольку

Набеги рабов, за исключением настоящей священной войны, противоречили исламским законам, но закон игнорировался или неверно истолковывался. Исламская судебная система, наука, поэзия и произведения, некоторые на хорошем классическом арабском языке.
Ученые изучили конкретные эмираты империи Сокото. Ниже приведены примеры:

Эмират Кано был заметной частью халифата Сокото, сосредоточенным вокруг Кано, средневекового города-крепости, конечной остановки караванной торговли. Возможно, до половины населения были рабами. Как и в Кальфате Сокото в целом, систематическое порабощение имело решающее значение для экономики. Даже налоги платились рабами.
Власть принадлежала должностным лицам, назначаемым эмиром; они владели землей и рабами. Некоторые важные должности были отведены королевским рабам. Рабы первого поколения были схвачены и доставлены во дворец Кано, где их обучали воинам и оставались рабами на протяжении всей своей карьеры. Элитные рабы имели доступ к эмиру и к знаниям, имеющим решающее значение для управления правительством.
Королевские рабы были собственностью эмира и подчинялись только ему. В обществе Кано их всегда воспринимали и обращались с ними как с рабами, и они занимали должности по его усмотрению. «Эмир мог перевести дворцовых рабов на фермы за пределами дворца, свергнуть их, захватить их имущество, а также казнить». Королевские рабы регулярно свергались, когда на престол вступали новые эмиры.
Рабов второго поколения называли «куканава», и они чаще выполняли дворцовые роли. Это слово означало что-то вроде «бессовестный» или «наглый», — подшучивали сыновья эмира.
На практике королевские рабы часто могли вымогать собственность у свободных людей, элиты или простолюдинов. бесплатно.

На южной границе халифата Сокото находился эмират Илорин, государство на языке йоруба, которое до сих пор существует в составе Нигерии | Федеративной Республики Нигерия. В 19 и начале 20 веков здесь были элитные рабы, принадлежавшие эмиру. Их часто использовали в военных целях. Семья Джимба была рабами-воинами, одно время отвечавшими за порох штата, и которые смогли накопить много собственных рабов; в их честь был даже назван невольничий рынок. Титул «аджа» присваивался элитным рабам, которые захватывали рабов на войне и превращали их в верные батальоны для борьбы за Илорин.
«Баба кекере» были элитными рабами, которые контролировали доступ к эмиру и, подобно евнухам средневековой Византии,
Ученый Энн О'Хир обнаружила, что Илорин был переходным случаем. В отличие от ненаследственной «рабской аристократии» Ближнего Востока и Кано, элитным рабам Илорина было разрешено владеть и наследовать землю. и получили наследственные титулы. Это была слабость со стороны эмиров, поскольку она постепенно подрывала их королевскую покровительство|покровительную власть. Подчиненные перекачивали захваченных рабов и другую военную добычу для собственных нужд. Одному элитному рабу эмир присвоил шуточный титул «Насама» («Я получил его»), призванный напомнить носителю, что он все еще раб. Некоторые элитные рабы восстали, и в 1895 году эмир потерпел поражение, взорвав себя в государственном пороховом погребе вместе с верным королевским рабом Огункоджоле/Алиху.
Илорин стал британским протекторатом в 1900 году, им управляли косвенно через эмиров. Новые колониальные власти должны были подавить рабство. Однако элитные рабы-рабовладельцы были категорически против этого и были слишком прочно укоренены, чтобы их можно было легко вытеснить. Лишь в 1936 году их власть была окончательно сломлена.
'''Ибадан, Западная Африка'''

Ибадан (1850–1900) — военное государство в Йорубаленде, Западная Африка. Начавшись как военный лагерь, он превратился в столицу империи, преобразование, которое потребовало очень большого количества рабов, которых он получал в результате войн и набегов. Рабы служили солдатами, сельскохозяйственными рабочими и прислугой.
Военачальники продвигали некоторых рабов на привилегированные должности, такие как «аджеле» (губернатор колонии), глава фермерской деревни, сборщик пошлин, дипломат или шпион. Их предпочитали свободным людям, потому что считали их более лояльными, иначе их немедленно унижали бы или продали. Эти элитные рабы приобретали собственных рабов, покупая их на рынке или захватывая на войне, и имели над ними огромную власть, которой часто злоупотребляли. Нигерийский историк Тойин Фалола обнаружил, что они имели репутацию расточительных и жестоких людей, а рабы, которых они контролировали, ненавидели и боялись.
===Московия (Россия)===
В ранней Московии (области)|Московии значительная часть населения называлась «холопцво». Хотя правовой статус этих людей является предметом споров, Ричард Хелли не сомневался, что согласно большинству определений они были рабами. Таким образом, владельцы могли избить их — иногда до смерти — а их детей можно было продать отдельно. Люди из класса обслуживания | классы обслуживания.
Некоторые из этих рабов были опытными менеджерами. Некоторые из них были правительственными администраторами, руководили дворцовыми офисами или помогали губернаторам провинций.
===Императорский Китай===
'''Династия Хань'''

Об истории рабства в Китае написано сравнительно мало.
Он изучил один фрагмент, который сохранился в «Книге бывшего Хань» (
'''Династия Юань'''

Японский историк упомянул, что во времена династии Юань рабы могли владеть рабами; таких двойных рабов называли «чонгтай» (重臺). Как оно возникло, не поясняется.

==Источники==
*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

Этнология
Евнухи
Исламское право
Еврейский закон
Римское право
История рабства
Рабство в Древней Греции
Рабство в Древнем Риме
Рабство в Китае
История трудового права

Подробнее: https://en.wikipedia.org/wiki/Slave-owning_slaves