Ханна Вангечи Киноти ⇐ Васина Википедия

[wiki_en]

Ханна Вангечи Киноти — кенийский африканский теолог-феминистка и член Круга обеспокоенных африканских женщин-богословов. Она известна своим вкладом в африканскую коммунитарную этику. Под ее именем имеется более пятидесяти публикаций. Она была доцентом | доцентом кафедры философии и религиоведения Университета Найроби и первой женщиной-председателем кафедры с 1991 по 1996 год. Она была одним из основателей журнала Wajibu Journal
== Молодость ==
Ханна Киноти родилась в округе Ньери (ныне округ Ньери) в августе 1941 года и была последней дочерью пяти братьев и сестер. Ее родители, Рубен и Руфь Гатии, были одними из первых, принявших христианство. Киноти умер 30 апреля 2001 года в возрасте пятидесяти девяти лет.

== Образование ==
Ханна Киноти ходила в начальную школу Кахухия
== Личная жизнь ==
Ханна Киноти выросла как член церкви своих родителей, Шотландской пресвитерианской церкви, которая позже стала пресвитерианской церковью Восточной Африки. Она стала христианкой в ​​возрасте 15 лет.
== Карьера ==
Получив диплом учителя, она в течение пяти лет преподавала библейские знания, английский язык, богословие и литературу в средней школе Кении. Затем в 1974 году она получила назначение в качестве научного сотрудника.
В Университете Найроби Ханна Киноти поднялась по академической лестнице и была доцентом | доцентом кафедры философии и религиоведения до своей внезапной смерти в апреле 2001 года.< имя ссылки=":5">
Она преподавала студентам в Университете Найроби. Она была адъюнкт-преподавателем в Университетском колледже Хекима | Иезуитской теологической школе колледжа Хекима и Университете Кеньятта. В то же время она вела плодотворную научную жизнь, о чем свидетельствует подборка ее публикаций ниже.  Она была членом нескольких профессиональных организаций, в том числе Восточноафриканского экуменического симпозиума, Кенийского отделения Экуменической ассоциации богословов третьего мира, Круга обеспокоенных африканских женщин-богословов.
== Мораль гикуйю, афро-коммунитарная и африканская коммунитарная феминистская этика ==
Ханна Киноти была африканским феминистом | феминистским богословом
== Афро-коммунитарная этика ==
Как женщина-христианка гикуйю, Киноти почувствовала разрыв в ее восприятии формирования идентичности | идентичности, которая была не уникальной для нее одной, но разделялась гикуйю, кенийцами и африканцами, которые хотели быть христианами, верными своему африканскому наследию. Киноти начал наблюдать и критиковать подавляющую гегемонию христианских моральных и этических кодексов, выдвинутых западными миссионерами, которые имели тенденцию вытеснять африканские моральные и этические кодексы. Они были внешними для ее образа жизни гикуйю и Африки и приводились в движение силой колонизации|колонизации. Киноти проблематизирует европейское вторжение в Африку с его навязыванием религиозных, культурных, экономических, политических и социальных норм как по существу разрушительное и порождающее дезорганизацию и дискриминацию африканских систем бытия. Киноти также обратил внимание на то, как такие вторжения создали структуры для распространения неоколониализма, поддерживающие гегемонистский контроль и насаждающие идеи обнищания. Подобные вторжения очерняли африканские нормы, образ жизни и моральные кодексы как по существу варварские | варварские, нищие и фундаментально противоречащие современности. Она раскритиковала популяризированные представления об африканской аморальности | моральном банкротстве и предполагаемом отсутствии моральной совести у африканцев.
Киноти стремился построить этическую систему, которая объединила бы христианство и африканскую культурную этику, и разработал теоретические, концептуальные и методологические способы достижения этой цели. Для Киноти было важно понять и четко сформулировать свои ценности, этический кодекс и мораль таким образом, чтобы полностью отразить ее идентичность как гикуйю, африканской женщины и христианки. Таким образом, она использовала язык, пословицы|пословицы, фольклор, системы убеждений|верований, ритуалы|ритуалы и другие формы систем местных знаний, чтобы реконструировать и концептуализировать свою родную мораль гикию. Она определила твердую веру в существование Божества | божественного существа Нгаи/Бога как источника морального авторитета и положений среди сообщества Агикую, акцент на роли старших членов сообщества как Мораль | моральное сознание и связь между Бог и сообщество, а также основная роль физических миров, включая животных, растения и землю. Эти три категории, по ее теории, составляют основу, лежащую в основе этического и морального кодекса народа Кикую | Агикую. При этом Киноти утверждал, что целью этической и моральной системы Агикую было поддержание гармонии между категориями. Она подчеркнула, что общинность является фундаментальной для Агикую, и выдвинула понимание афро-коммунитарной этики, которая сосредоточена на целостных социальных отношениях | социальных отношениях, основанных на коллективном чувстве ответственности, а не на индивидуальных моральных обязательствах.

== Африканская коммунитарная феминистская этика ==
Киноти был особенно обеспокоен своеобразным опытом женщин в Африке | африканских женщин. Эта озабоченность объясняет ее активное участие в Круге обеспокоенных африканских женщин-богословов и ее обширные исследования африканского феминизма. В первую очередь Киноти стремилась построить африканский феминизм | африканскую феминистскую этику освобождения, которая превозносила бы традиционные знания | системы знаний коренных народов и уникальные африканские способы существования. На ее работу повлияло развитие теологии освобождения | Теологии освобождения, и она питалась ее стремлением увидеть полное освобождение и расширение прав и возможностей африканских женщин и всего человечества. При этом Киноти занялась концептуализацией африканской коммунитарной феминистской этики, которая демонстрировала осознание угнетения женщин и стремилась вернуть себе свободу воли и наметить курс для полной реализации их прав, расширения возможностей и освобождения.

Теория Киноти затрагивает три основные темы, важные для понимания африканских общинных структур и имеющие решающее значение для полного освобождения женщин и человечества. Во-первых, она рассматривала ценности (этику и социальные науки)|человеческие ценности и добродетельную жизнь как ключевые показатели благополучия отдельного человека и коренных народов Африки|коренного сообщества. Во-вторых, это фундаментальная роль незаменимых отношений в структурировании и выживании морального порядка сообщества, который формирует индивидуальные действия и определяет характер сообщества. Наконец, центральная роль нематериального мира, а также признание, почитание и почитание духовного царства и предков имеют решающее значение для понимания общественной жизни и формирования моральной структуры африканских сообществ. При этом Киноти раскритиковал западные колониальные и имперские эпистемологии гендера и взаимодействия между мужчинами и женщинами. Ее методология продвинула деколонизацию и коренизацию морали и предложила возможность создания локализованной либеральной эпистемологии, которая обеспечит полное процветание африканских женщин и их сообществ. Африканская коммунитарная феминистская этика Киноти была сосредоточена на идентичности африканских женщин. Это способствовало анализу, который позволил деконструировать репрессивные культуры и освободил женщин, чтобы говорить о своем опыте, одновременно принимая ценности сестринства, солидарности, взаимного уважения и общности.

== Избранные произведения ==
Киноти, Х.В. (2013). Старение в Африке: новые вызовы для церкви. В Варуте Д.В. и Киноти Х.В. (Редс). «Пастырская забота в африканском христианстве: сложные эссе по пастырскому богословию». Acton Publications, Найроби, 191–218.

Киноти, HW (2010). «Африканская этика»: «Традиционная мораль гёкёй». CUEA Press, Найроби.

Киноти, Х.В. (2003). Христология в движении Возрождения Восточной Африки. В Мугамби, Дж. К., и Магеса, Л. (ред.). «Иисус в африканском христианстве: эксперименты и разнообразие в африканской христологии». Актон, Издательство, Найроби, 60-79.

Киноти, HW (2002). Забота в семье и обществе. «Кризисы жизни в африканской религии и христианстве, Всемирная лютеранская федерация».

Киноти, HW (1999). «Африканская мораль: прошлое и настоящее». В «Моральных и этических проблемах африканского христианства»: «Исследовательские очерки морального богословия», 2-е изд., под редакцией Дж. Н. К. Мугамби и Анны Насимиу-Васике, 73–82. Найроби: Издательство Acton.

Киноти, HW (1999). «Матфея 5:1–12: африканская перспектива». В книге Присциллы Поуп-Левисон и Джона Р. Левисона (ред.) «Возвращение к Вавилону: глобальные перспективы Библии», стр. 125–131. Луисвилл, Кентукки: Вестминстер Джон Нокс Пресс.

Киноти, Х.В. (1998). Пословицы в африканской духовности. В Гетуи, Миннесота (Ред). «Богословский метод и аспекты богослужения в африканском христианстве». Acton Publishers, Найроби, 55-78.

Киноти, Х.В. (1997). Благополучие в африканском обществе и Библия. В Валигго, Дж. М. и Киноти, Х. В. (ред.). «Библия в африканском христианстве: очерки библейского богословия». Acton Publishers, Найроби, 112-143.

Киноти, Х.В. (1997). Церковь в восстановлении нашей нравственности. В Мугамби, JNK (Ред). «Церковь и реконструкция Африки»: «Богословские соображения». Всеафриканская конференция церквей, 115-128.

Киноти, Х.В. (1996). Нгуико: смягчение сексуального насилия в отношении женщин. В Вамуэ, Г. и Гетуи, М. «Насилие в отношении женщин: размышления кенийских женщин-богословов». Acton Publishers, Найроби,

Киноти, Х.В. (1994). «Пастырская забота в африканском христианстве: сложные очерки пастырского богословия; Издатели действий''
Киноти, HW (1993). Вызов движения Нью Эйдж и восточный мистицизм. «Миссия в африканском христианстве», «Узима-Пресс».

Киноти, Х.В. (1992). Африканская мораль: прошлое и настоящее. в Дж. Н. Мугамби и Н. Васике, «Моральные и этические проблемы в африканском христианстве».  Найроби: Инициативы, 73-82.

[https://journals.co.za/doi/pdf/10.10520/AJA10169717_126 Киноти, HW (1988). «Некоторые принципы отношений мужчины и женщины в традиционном обществе Гокё». «Ваджибу» 2 (3): 2–4.]



Подробнее: https://en.wikipedia.org/wiki/Hannah_Wangeci_Kinoti