Наместник Иисуса Христа ⇐ Васина Википедия

[wiki_de]

'''Vicarius Iesu Christi''' («Наместник Иисуса Христа» или «Защитник Иисуса Христа») — папский титул согласно Annuario Pontificio, ежегоднику Святого Престола. В Annuario Pontificio 2020 года он указан только как «исторический титул». Это породило предположения, что Франциск (Папа)|Папа Франциск больше не претендует на этот титул.''[https://www.katholisch.de/artikel/25443 ... -die-title -о-Папы-и-их-значение Викариус Кристи и Ко: Титулы Папы и их значение]''Ср. Гюнтер Василовский: «Франческо - Весково ди Рома: о нынешнем возрождении старейшего титулярного титула Папы». В: «[http://Communio%20(journal) Communio]», том 43 (2014), стр. 142–147. ([https://publikationen.uni-tuebingen.de/ ... 900/106025 Скачать])

== «Викариус» в нехристианских древних источниках ==
В древней светской и юридической литературе «викариусом» называли человека, представлявшего человека более высокого ранга. Таким образом, была преодолена пространственно-временная дистанция между отсутствующим начальством и публикой, представлявшаяся «викарию». Это было сделано для облегчения работы клиента. Клиент наделил «викария» полномочиями и полномочиями; По сравнению с вице-агентами викарий обладал большей независимостью при выполнении своей миссии. Как правило, действия викария рассматривались как действия представляемого им настоятеля. Условием деятельности «викария» было «coniunctio» между клиентом и агентом: в принципе клиент должен был согласиться, агент мог добровольно или (как раб) невольно или в силу существующих отношений с клиент, например, как последний родственник, действующий как «заместитель»; Согласия общественности, к которой обращался «викарий», как правило, не требовалось.Штефан Шеде: «Депутат», Тюбинген, 2004, стр. 25 и далее.

== ''Викариус Петри'' и ''Викарий Христов'' ==
В христианских текстах поздней античности и средневековья задачи и полномочия «vicarius Christi» (или «vicarius Dei», «представителя Бога») широко обсуждались и относились к различным группам людей. Антропология|Антропологически каждого человека, поскольку он создан по образу Божьему, можно назвать «викариусом Бога». Однако подобные соображения встречались относительно редко. Расстояние между Богом и человеком не мешало Богу поручить человеку действовать в качестве своего представителя. Но пространственно-временному отсутствию Бога в мире не учили, поэтому Богу не нужны были люди в качестве представителя.Штефан Шеде: «Заменитель», Тюбинген, 2004, стр. 28–32.

Киприан Карфагенский называл всех епископов «представителями Петра» «(vicarii Petri)» Ив Конгар: «Титулы, используемые для Папы», 1975, стр. 540.; Папа Лев Великий | Лев I называл себя «викарием Петри». «Это титул, который принимают папы V и VI веков: они выполняют задачи Петра и являются его заместителями».Ив Конгар: «Титулы, используемые для Папы», 1975, стр. 541. В 495 году Римский Синод приветствовал Папу Геласия I.|Геласия возгласом: «Мы видим в вас Наместника Христа!»Ив Конгар: «Титулы, которые предназначены для Папы» ', 1975, с. 541.

В эпоху Высокого Средневековья епископов и пап, а также королей и императоров можно было называть «викариями Христа». Эта титулатура использовалась епископами до 11 и 12 веков, все чаще только для епископа Рима. Однако его обычный титул остался, например, у Ансельма Кентерберийского, «Наместник Петра» ''(викарий Петри)''. Бернар Клервоский подготовил смену викария Петра на викария Христа в качестве предпочтительного папского титула. Папа Евгений III Говорят, что он называл себя «преемником Петра, наместником Христа». В конце XII века Угоччо Пизанский уточнил, что Папа назывался исключительно наместником Христа ввиду его полной власти (plenitudo potestatis) во всех остальных отношениях наместником Христа мог быть и простой священник; Иннокентий III. предпочитал титул наместника Христа наместнику Петра. Назвав себя представителем Бога, он еще больше расширил свои претензии на мировое господство. Титул викария Петра теперь был отвергнут как неуместный «великими теоретиками папской власти». По мнению Ива Конгара, Папа был представителем Христа и Бога в юридическом смысле: Христос на время его отсутствия наделил его рядом полномочий. В 1324 году Агостино Трионфо объяснил, что официальная власть папы вытекает непосредственно из его положения главы церкви, которое он занимает как наместник Христа. Тот факт, что Папа был также епископом Рима, мешал аргументам Трионфо: это было ненужно, фактически невозможно. Но крайняя позиция Трионфо не была консенсусом.Ив Конгар: «Титулы, используемые для Папы», 1975, стр. 541.

«Если Папу, и только его, понимать как действительного земного vicarius dei и в то же время предполагать, что сам Бог не имеет прямого отношения к миру и Церкви, а только через vicarius, то он имеет особое право на власть. […] Бог рассматривается скорее как власть, которая узаконивает власть Папы, а не указывает от Папы к Богу, который наделяет его полномочиями».Штефан Шеде: «Депутат», Тюбинген, 2004, стр. 34 .

== Второй Ватиканский Собор ==
Согласно Догматической Конституции Церкви Lumen Gentium, обнародованной в 1964 году, Епископ Рима «в силу своей должности Наместника Христа (vi muneris sui, Vicarii scilicet Christi)» имеет полную, высшую и универсальную власть над всей Церковью. . С другой стороны, епископы возглавляют свои епархии «как представители и послы Христа (vicarii et legati Christi)»; Епископское рукоположение представляет собой епископское учение, пастырство и священство «как доктрину трех чинов | тройной чин Христа». Christi» в рамках католического богословия в патристике, схоластике и на Втором Ватиканском соборе», Мюнстер, 2012, стр. 183. Согласно Лотару Лису, собор определил, как Христос присутствует в его церкви. Поэтому важной формой присутствия Христа является действие священнослужителя In persona Christi|in persona Christi; он «представитель Христа и Его посланник». Да, служитель посвящен по образу Христа».Лотар Лжет: «Некоторые наблюдения по поводу «Repraesentatio Christi», «In persona Christi agere» и «Vicarius Christi» в рамках католического служебного богословия в патристике, схоластике и в Второй Ватиканский Собор», Мюнстер, 2012 г., стр. 186.

В октябре 1970 года Международная теологическая комиссия почти единогласно рекомендовала избегать вводящих в заблуждение титулов в папском обращении, включая «викарий Кристи».Ив Конгар: «Титулы, используемые для Папы», 1975, стр. 543; Вольфганг Клаузницер: «Примат Римского епископа: развитие – догма – экуменическое будущее». Гердер, Фрайбург/Базель/Вена, 2004 г., стр. 207.

== Литература ==
* Ив Конгар: «Титулы, используемые для Папы». В: «Консилиум», том 11 (1975), стр. 538–544. ([https://concilium-de.org/ojs/index.php/ ... 7528/17442 цифровая копия])
* Франц-Райнер Эркенс: «Викариус Кристи – священный законодатель – священное величие: религиозная легитимация власти в средние века». В: «Журнал Фонда Савиньи по истории права / Канонистический отдел», том 89 (2003), стр. 1–55.
* Адольф фон Гарнак: «Christus praesens – Vicarius Christi: очерк церковной истории». В: «Отчеты о заседаниях Прусской академии наук», том 34 (1927), стр. 415–446.
* Лотар Лиес: «Некоторые наблюдения по поводу «Repraesentatio Christi», «In persona Christi agere» и Vicarius Christi» в рамках католического богословия в патристике, схоластике и Втором Ватиканском соборе». В: Сильвия Хелл, Андреас Вонак (ред.): «Священство и священство. Историческое развитие и социально-социальные последствия (= «Синагога и церкви», Том 2). LIT, Мюнстер, 2012 г., стр. 163–186.
* Мишель Маккарроне: «Викарий Христов: история папского титула». В: «Латеранум», том 18 1/4 (1953)
* Стефан Шеде: «Заместитель: Концептуальные исторические исследования по сотериологии» (= «Вклад в историческую теологию», том 126). Мор Зибек, Тюбинген, 2004 г.

== Примечания ==


Категория: Папские титулы

Подробнее: https://de.wikipedia.org/wiki/Vicarius_Iesu_Christi