Банка ⇐ Васина Википедия

[wiki_en]

«Жаре» — это религиозная практика африканского происхождения, встречающаяся исключительно в регионе Чапада-Диамантина, в центральном регионе Бразилии | бразильском штате Баия,
Он характеризуется как менее ортодоксальная ветвь кандомбле, образующая смесь, возникшую в результате процесса слияния, включающего элементы культов банту и наго, к которым добавляются аспекты сельской католической церкви | католицизма, умбанды и кардецистского спиритизма. ":1" />https://www.cult.ufba.br/enecult2009/19441.pdf

== Этимология ==
Джаре, вероятно, является термином происхождения йоруба, означающим «почти падающий на землю» или «прорывающийся сквозь землю». Другая возможность состоит в том, что это искажение слова «нджале», которое относится к церемонии, проводимой жителями современной Нигерии и Бенина. Термин джаре используется как для обозначения религии в целом, так и для обозначения ее различных ритуальных проявлений.

== Возникновение и развитие ==
По крайней мере, с точки зрения доказательств можно сказать, что он возник и закрепился во внутренних районах Баии, особенно в городах Ленсойс и Андараи в регионе Чапада-Диамантина, в середине 19 века. Его возникновение связано с развитием горнодобывающей промышленности в этом регионе, который был отмечен значительным притоком рабского труда, который усугублялся присутствием африканцев с конца 18 века на территории нынешнего города Андараи. который в то время был киломбо. Из этих городов джаре распространилось на близлежащие районы, не имевшие алмазов и отмеченные крестьянским земледелием. Этот процесс расширения привел к изменениям в способах исполнения культа. В результате можно видеть, что джаре в горнодобывающих районах, исполняемые горнодобывающим населением, происхождение которого отмечено рабством, отдавало предпочтение практике поклонения существам, имеющим африканское происхождение. С другой стороны, его распространение на территории, не связанные с добычей полезных ископаемых, показывает, что практики более тесно связаны с популярным католицизмом с упором на лечебные ритуалы.

Реконструкция истории Нагос|Нагос и появление джаре во многом зависит от устных исторических свидетельств, поскольку эта религия африканского происхождения часто сталкивалась с властями, подвергаясь жестоким преследованиям со стороны полиции и ограничениям со стороны Католической церкви. Невозможно гарантировать, что нынешнее сокращение количества молитвенных домов Харе обусловлено этими факторами, несмотря на социально-экономические преобразования, которые претерпел регион и которые затронули многие его сферы. Однако нельзя отрицать, что в сравнительно недавнем прошлом молитвенные дома в штаб-квартире одного города, такого как Ленсойс, могли насчитываться десятками, тогда как сегодня их должно быть меньше половины этого числа, причем некоторые из них расположены в нескольких километрах от них. от центра города. Несмотря на все трудности, с которыми приходится сталкиваться при сохранении этой религии, в Чапада Диамантина все еще можно обнаружить множество jarê terreiros, и можно увидеть, что многие последователи продолжают ее исповедовать.< ссылка имя=":2" />

== Характеристики ==
Религиозная практика, разработанная в основном порабощенными и освобожденными людьми - из городов Качоэйра и Сан-Феликс, Баия | Сан-Феликс, оба в штате Баия, - которые были привезены в регион Чапада-Диамантина в результате горнодобывающей деятельности и поселились в городах. такие как Ленсойс и Андараи между 18 и 19 веками. Именно здесь зародился так называемый культ «харе де наго», в котором поклонялись исключительно Ориша|ориша, африканским божествам. Однако, учитывая сосуществование с потомками коренных народов людей, населявших этот регион, постепенно определенные субъекты, представляющие культуру коренных народов, были включены в джаре, очерчивая его нынешнюю форму, которая, следовательно, отмечена культурным диалогом между афро-коренными народами.
=== Церемонии ===
В целом ритуальные процедуры известны широким слоям населения, в празднествах принимают участие взрослые, молодежь и дети. Продолжительность церемоний варьируется, но они обычно длятся менее пяти часов или более десяти часов подряд в один и тот же день. Они могут длиться более суток, но в настоящее время они редко продолжаются более трех дней подряд. На праздниках люди, чувствительные к приему сущностей, могут принять (инкорпорировать) несколько сущностей, поэтому на празднике с большим количеством участников возможно до сотни различных объединений.

=== ''Трабальос'' и ''ревистас'' ===
«Трабальос» и «ревистас» являются основными видами деятельности, осуществляемыми в харе «террейро».

«Ревиста» («обзор») — это частная консультация, на которой «курадор»/»Пай-де-Санто|пай-де-Санто» («целитель») со своим включенным в него «кабокло» ', определяет природу и причины проблемы, с которой столкнулся пациент, а затем предлагает лечение. Следует подчеркнуть, что проблема не обязательно является физическим заболеванием, но в более широком смысле она также соответствует воспринимаемому состоянию дистресса. В космологии Харе люди взаимодействуют с людьми, духами и вещами, над которыми они не имеют контроля и знают очень мало, и поэтому находятся в постоянном состоянии уязвимости («corpo aberto»). С этой точки зрения болезни и недуги, поражающие людей, рассматриваются как результат отношений, которые они устанавливают как с другими людьми, так и со сверхъестественными существами. Обзор - это когда траектория движения пациента просматривается и направлена ​​на выявление причин проблемы, порожденной паутиной отношений, в которую запутался пациент, поэтому исцеление соответствует переопределению контекста взаимосвязей, в который вписан пациент. . Укрепление пациента – это своего рода fechar de corpo («закрытие тела»), направленное на обеспечение менее уязвимой позиции по отношению к миру и другим людям. Помимо возможности лечения болезни, главной задачей целителя является выявление и характеристика конфликтующих отношений, в которых запутался пациент, поэтому рассказы пациента имеют важное значение в процессе рассмотрения, в ходе которого он ожидает «кабокло». , через целителя уточнить, какие действия и события привели его к ситуации, в которой он оказался. С этой точки зрения придается терапевтическое значение обзора.

С другой стороны, «трабалхо» («работа») представляет собой ритуал исцеления, предписанный для одного или нескольких «пациентов»/«клиентов» («пациента/клиента»), открытый для любого желающего. чтобы засвидетельствовать это. Это происходит ночью и продолжается до рассвета следующего дня. Трабальос — это праздничные собрания, на которых присутствуют постоянные члены террейро, а также зрители, которые приходят посмотреть на джаре.

=== ''Пай-де-Санто''/''Курадор'' ===
Высшая власть в джаре сосредоточена в руках «пай» или «мэ-де-санто», более известных как «курадоре», и стоит отметить, что женщины редко достигают этой должности. . Считается, что кабокло вынуждают человека стать курадором, причиняя ему ряд несчастий, пока он не решит смириться со своей судьбой. Таким образом, карьера «курадора» рассматривается не как выбор, а как обязанность, от которой человек не может освободиться. Целители рассматриваются как посредники между миром людей и миром духов, которыми одержимы сущности для выполнения своей терапевтической роли. Их карьера начинается, когда они начинают демонстрировать изменения в поведении, которые интерпретируются как признаки вмешательства со стороны кабокло. Посоветовавшись с целителем, можно подтвердить наличие духов, требующих, чтобы он сам стал целителем. Приняв то, что представлено как судьба (став целителем), ваши собственные проблемы будут решены. Отказаться – значит продлить проблемы, которые изначально привели вас к целителю. Приняв решение стать целителем, человек пройдет церемонию исцеления и рассадку своих гидов, во время которой «пай-де-санто» предоставит ему право также выполнять функции целителя джаре. С этой точки зрения, стать целителем - это нечто предопределенное, предполагается, что целителю даны силы, таким образом, в этой концепции пай-де-санто/целителю не нужно проходить длительный процесс формальных ученичество между мастером и учеником, его состояние становления целителя и выполнения своих функций не находит прибежища в идее постепенного накопления знаний - эзотерических, магических, терапевтических - а, скорее, в судьбе, навязанной ему высшими силами. это приведет его.

=== Организация ===
Функции, права и обязанности распределены между несколькими людьми на «террейро». «Курадор» и его помощник отвечают за большую часть работ по обслуживанию «террейро», бюрократизация практически отсутствует. Культ Жаре предполагает значительный запас свободы инициативы и действий, поэтому он не представляет собой группу со сложной внутренней организацией и не ограничен кодексами поведения или фиксированной и стабильной структурой. Это соответствует не фрагментации и индивидуализации, а, скорее, чертам «открытой» религиозной практики, характеризующейся изменчивостью убеждений и действий в результате специфического социокультурного опыта ее участников.

== Жаре в бразильской литературе ==
Ссылки на Харе можно найти в романе Итамара Виейры-младшего «Кривой плуг». Зека Шапеу Гранде, отец рассказчиков, работает «курадором» Харе в своей общине, и его ищут для лечения телесных и духовных недугов с помощью молитв и корней. ==См. также==

* Умбанда
* Кандомбле
* Тамбор де Мина
* Кимбанда


Афро-бразильская религия
Религиозный синкретизм в Бразилии

Подробнее: https://en.wikipedia.org/wiki/Jar%C3%AA