Пальцы вниз ⇐ Васина Википедия

[wiki_de]

«Pollice Verso» — это жест, которым зрители могли требовать смерти побеждённых на гладиаторских играх в римские времена. Жест упоминается лишь в двух древних текстах, но более подробно там не описан. Известных иллюстраций римских времен нет. Современные подходы к реконструкции дали разные результаты. Очень известное живописное воплощение этого мотива можно найти в одноименной исторической картине Жана-Леона Жерома, которая также оказала большое влияние на более позднее восприятие гладиаторских игр. В современной массовой культуре часто воспроизводится трактовка жеста «большой палец вниз».

== Древние источники ==
Впервые об этом жесте упомянул римский сатирик Ювенал в первой четверти II века нашей эры. Он пишет, что на гладиаторских играх толпа имеет право требовать смерти побежденного гладиатора сигналом verso pollice (с перевернутым большим пальцем) (Юв. 3.36).

Второе упоминание принадлежит позднеантичному христианскому поэту Пруденцию около 400 г. (Prudentius, c. Symm. II, 1064–1129). Соответственно, весталки во время игр на арене подбадривают победителей и требуют смерти проигравшего жестом большого пальца («converso pollice»).

== Картина Жана-Леона Жерома ==
Картина Жерома, созданная в 1872 году, является важным образцом исторической живописи. Художник заранее продумал тему и включил в свою картину известные в то время части гладиаторской экипировки. Содержание образа заимствовано из описания у Пруденция, в котором весталки подают решительный сигнал смерти. Художник выбрал большие пальцы, направленные вниз. Жрицы на изображении сидят в ложе, на них смотрит победитель боя, секутор, побежденный ретиарий лежит на земле в ожидании смертельного удара. Вскоре после публичной выставки работы началась дискуссия о жесте большого пальца, в которой принял участие и сам художник [https://books.google.com/books?id=mrA1qmZQk2sC ''"Pollice Verso" : К любителям истины в классическом искусстве, это обращено с большим уважением »], сборник эссе (10 апреля 1879 г., Париж) с участием Жерома, стр. 4–6..

== Реконструкция жеста ==
Внешний вид жеста в текстах не зафиксирован. Антикварные иллюстрации также отсутствуют. В исследованиях были представлены различные реконструкции, результаты которых весьма различаются. Американский исследователь Эдвин Пост в конце XIX века объединил несколько подходов. Считалось, что большой палец должен указывать вниз при вынесении смертного приговора гладиатору на арене. Однако считалось и обратное: большой палец был повернут вверх, к горлу или груди. Обсуждалось также, указывали ли зрители большим пальцем на себя, то есть на собственную грудь или горло, чтобы уточнить направление желаемого смертельного удара. Поскольку простое, неподвижное положение рук с большого расстояния едва различимо, обсуждалось также, совершают ли зрители колющие движения. Помимо жестов были распространены и крики.

=== Жест прощения ===
Во многих случаях было возможно, что низшего гладиатора можно было помиловать, если он храбро сражался. Этого увольнения проигравшего зрители тоже могли пожелать сигналом. Современные исследования отдают предпочтение жесту, при котором большой палец прижимается к верхней части сжатого кулака. Термин для обозначения такого отношения был передан во времена Римской империи Плинием Старшим («pollicem premere»). Известны также изображения с таким положением большого пальца. Ретиарий и секутор изображены на римском медальоне из Кавилларга. Надпись «STANTES MISSI» (стоит в разряженном состоянии) вверху показывает, что оба выжили в бою. У рефери справа одна рука поднята, хорошо видно положение кулака с большим пальцем на нем. На могиле Лусиуса Сторакса из Кьети покойный изображен играющим. Некоторые зрители держат кулаки, прижав большие пальцы к телу, так что это спокойный, неподвижный жест.

=== Прием в массовой культуре ===
В массовой культуре при изображении гладиаторских боев часто показывается сигнал большого пальца, обозначающий желание помилования или смертного приговора, например, в комиксе «Астерикс» («Астерикс в роли гладиатора») Петра Устинова в роли императора Нерона в монументальном фильме «Quo». Вадис (1951), или в фильме «Гладиатор» режиссера Ридли Скотта. Скотта вдохновляли, среди прочего, картины Жерома. В популярной культуре, вопреки современным исследованиям, при получении помилования обычно показывают большой палец вверх. Напротив, для смертного приговора стало общепринятым изображение большого пальца, направленного вниз.

=== Подходы для молодежи ===
В связи с реконструкцией жеста «pollice verso» филолог-классик Энтони Корбейль подчеркивал, что в античной литературе упоминается только поворот большого пальца, остальная часть руки там не упоминается. В древних источниках нет никаких указаний на то, что рука или рука играли роль в казни. Нет никаких упоминаний о внезапном движении или чем-то подобном. В этом контексте остается вопрос, как можно сделать сигнал большого пальца видимым на больших расстояниях.

Более поздний исследовательский подход решает эту проблему, получая сигнал от работы богинь судьбы (Муара или Судьбы), которые также совершают движение большого пальца, прядя (и разрывая) нить жизни.Gottschalk et. ал. стр. 371–382.. Во время этого занятия большой палец вращается в суставе, как это описывает латинский термин. Ручной шпиндель приходится запускать снова и снова. Таким образом, требование смерти с повернутым большим пальцем, «pollice verso», является не разовым статическим жестом, а динамическим сигналом, который можно было узнать как непрерывное движение в толпе даже на большом расстоянии. На римских иллюстрациях показаны различные положения рук при вращении вручную; большой палец при вращении веретена может быть направлен либо вверх, либо вниз. Таким образом, ориентация не имела значения для сигнала смерти; ее можно увидеть в обоих положениях большого пальцаGottschalk et. ал. С. 377..

Влияние Судьбы на судьбу гладиаторов неоднократно обсуждалось на их надгробиях. Таким образом, доказано, что в древности просматривалась связь между работой божеств и жизнью и смертью бойцов арены. В могильных изречениях описывается, например, что богиня судьбы сплела для бойцов неблагоприятную нить или оборвала их жизнь, разорвав их на части.

В отрывке из 8-й книги «Фиваиды» римского поэта Публия Папиния Статия также упоминается, что Судьбы выражают негативное суждение большим пальцем. На арене зрители используют те же движения, что и кружащаяся богиня, чтобы указать на неблагоприятную нить жизни побежденных, как это описано на надгробиях. Как и Судьбы, зрители показывают большим пальцем, что хотят вынести смертный приговор побеждённой стороне.

Реконструкция жеста, описанного в древности как «pollice perso», как динамичное вращающееся движение большого пальца, также правдоподобна, поскольку рука остается неподвижной во время противоположного сигнала грации «pollicem premere». Поэтому часть аудитории, желавшая смерти проигравшего, четко и однозначно отличалась от той части аудитории, которая приняла решение в пользу помилования.

== Литература ==

* Энтони Корбейл: «Воплощение природы: жест в Древнем Риме». Princeton University Press, 2004. ISBN 978-0-691-07494-8

* Раймунд Готшальк, Гизела Мишель и Соня Акерманн: «Pollice Verso - что делает большой палец?» Кельнский ежегодник 54, 2021 г., стр. 371–389. ISBN 978-3-7861-2877-9

* Эдвин Пост: «Pollice Verso». Американский филологический журнал, 13/2, 1892 г. (онлайн) [https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/ ... lice_Verso*. html]

* [https://blog.afm-oerlinghausen.de/wenn- ... en-runter/ Научный блог] Археологический музей под открытым небом Эрлингхаузен.

Категория:Культура (Римская империя)