Принудительная ассимиляция в Азербайджане ⇐ Васина Википедия

[wiki_en]

Азербайджан проводил целенаправленную политику насильственной ассимиляции этнических меньшинств с советских времен (Азербайджанская ССР) и до настоящего времени. Нетюркские народы, такие как талыши|талыши, лезгины, таты (Кавказ)|таты и другие подверглись насильственной азербайджанизации (тюркизации).

Политика была реализована: * провозглашение мусульманских народов Азербайджанской ССР этническими группами азербайджанского народа
* манипулирование переписью населения
* постоянно подчеркивая общность истории и близость культур, в том числе в научных публикациях.

== Советский период ==
В СССР азербайджанцы считались «титульной нацией» и их название совпадало с названием союзной республики — Азербайджанской ССР. Все остальные народы (талыши, таты, лезгины, грузино-ингилойцы и другие) на ее территории считались «нетитульными меньшинствами». Хотя на общесоюзном и республиканском уровнях «нетитульные» народы имели равные права с «титульными» азербайджанцами, на практике к ним относились неравноправно.
До распада СССР руководство Азербайджана проводило политику дискриминации по отношению к этническим меньшинствам.
=== Народы ===
==== Талыш ====
Талышцы — коренной народ Талышского (района)|Талышского района. Это иранский народ | иранская этническая группа.

Талышцы пострадали от насильственной ассимиляции в Азербайджанской ССР.
По мнению Виктора Шнирельмана, поскольку в советские годы власти подвергли талышей «усиленной азербайджанизации», это породило среди них сепаратистские настроения. Это привело к «восстанию» талышей после распада СССР, провозгласивших Талыш-Муганьскую автономную республику.
==== Таты ====
Татский народ (Кавказ)|Татский народ — коренной народ Кавказа. Это иранский народ | иранская этническая группа.

Таты подвергались насильственной ассимиляции в Азербайджанской ССР.
==== Грузино-Ингильский ====
По словам Кристы Гофф, «мусульманские грузины-ингилуа в Советском Азербайджане испытывали значительное давление с целью идентифицировать себя как часть титульной азербайджанской нации. Хотя большинство этнографов продолжали относить христианских грузин-ингилуа к грузинам, грузины-ингилуи-мусульмане в лучшем случае считались этнографической группой. грузинской нации и зарегистрирован как азербайджанец в советских паспортах и ​​переписях».
В 1962 году анонимная группа ингилойцев|грузино-ингилойцев Азербайджанской ССР обратилась к Никите Хрущеву с просьбой о нарушении их прав и умоляла его улучшить их положение, написав: «Мы любим языки всех республик нашего Советского Союза и их культуру [… ] почему бы не любить наш язык и нашу культуру»?
==== Курды ====

В начале СССР курды в Азербайджане составляли большинство в его западных регионах, соседних с Арменией. Большинство из них были фермерами и городскими торговцами и, в отличие от азербайджанцев-шиитов, были суннитами. В отличие от города Гянджа (позже Кировабад), где курды были почти полностью ассимилированы, территория, которая впоследствии образовалась в Курдистанском уезде (известном курдам как Красный Курдистан,
В 1923 году Центральный комитет Коммунистической партии Советского Союза создал Курдистанский уезд в составе Азербайджана со столицей в городе Лачин, а также курдский руководящий орган. В Шуше были основаны курдские школы и педагогический институт. Издавались книги на курдском языке, издавался политический журнал «Советский Курдустан» («Советский Курдистан»). Также существовало вещание на курдском языке. Но самоуправление просуществовало недолго, и в 1929 году правительство Азербайджана превратило Красный Курдистан из уезда в округ, низшую территориальную единицу для нерусских национальностей.
При Сталине политика властей Азербайджанской ССР по отношению к курдам была аналогична политике прав человека курдского народа в Турции| Они подвергались насильственной ассимиляции с манипулированием численностью их населения, расселением некурдов в преимущественно курдских районах, подавлением публикаций и отменой курдского языка | Курдский язык как язык обучения в школах. Кроме того, в 1937 году они столкнулись с курдами в Казахстане#Депортация и иммиграция|депортация в Казахскую Советскую Социалистическую Республику|Казахстан, где азербайджанцы заселили их землю.
По словам Исмета Шерифа Ванлы, советская статистика по курдам ненадежна.
В Туркменской Советской Социалистической Республике|Туркменистане курды в Туркменистане|Курды также подверглись активной кампании ассимиляции без возможности получения образования на курдском языке. Они также участвовали в усилиях по восстановлению своего права на признание в качестве отдельного гражданства.
20-21 мая 1988 года на демонстрации курдов, проходившей в Москве, среди других присутствовали группы из Азербайджанской ССР. Демонстранты потребовали от центрального правительства обеспечения безопасности повседневного существования курдов и восстановления Курдистана как автономного региона в составе Азербайджана.
==== Лезгины и аварцы ====
На севере Азербайджана проживают лезгины и аварцы.

Политика в отношении лезгин и аваров была аналогична политике в отношении талышей. Их заставили зарегистрироваться как «этнические азербайджанцы», столкнувшись с серьезными ограничениями в отношении их родного языка и культуры. В советское время этнические азербайджанцы активно расселились на севере страны, начав свою ассимиляцию.
==== Армяне ====
Армяне также столкнулись с дискриминационной практикой. Но, несмотря на ограничения в своем национально-культурном развитии и политическом влиянии, армяне всегда сохраняли признанный статус своей национальности в Советском Азербайджане благодаря таким факторам, как численность их населения, особый статус Нагорно-Карабахской автономной области и присутствие соседней Армянской ССР. В отличие от других этнических групп в республике, многие армяне в Азербайджане имели относительно надежный доступ к образовательным ресурсам на родном языке, школам, газетам, радиопередачам и другой культурной поддержке.
=== Проблемы с учебой ===
По словам Кристы Гофф, истории «нетитульных» народов советских республик, в том числе и Азербайджана, уделялось мало внимания. Ссылаясь на азербайджанскую исследовательницу Ираду Касумову, Гофф пишет: Основная причина этого не только идеологическая; это вопрос доступности исходной базы, политической цензуры и методологии. Многие нетитульные меньшинства не были бюрократически признаны после 1930-х годов, что значительно усложнило их отслеживание в советских архивах. Существуют также значительные пробелы в истории и этнографии нетитульных меньшинств из-за репрессивной государственной практики. Во время Большого террора некоторые учёные из этих сообществ, а также некоторые из тех, кто их изучал, подверглись преднамеренным преследованиям, что привело не только к стиранию существующих знаний, но и показало всем, кто выжил, что изучение субреспубликанских меньшинств потенциально опасно. . Таким образом, не имея четких нарративов о национальной политике и нетитульных историях после Второй мировой войны, советская историография в основном перепрыгивает через десятилетия развития практик, теорий и опыта в этой сфере, вырисовывая слабые связи между 1930-ми и 1990-ми годами и упуская из виду формирующие послевоенные десятилетия, которые породили значительные национальные движения.
В конце 1930-х годов советский режим централизовал категоризацию населения вокруг доминирующих национальностей, резко сократив национальные структуры поддержки «нетитульных» национальностей, такие как местные советы (советы), школы, пресса и т. д. Это привело к упадку бюрократических процессов, которые ранее документировали эти меньшинства, отодвигая их идентичность дальше на периферию. Уменьшение архивной заметности «нетитульных» меньшинств отражало переход государства от политики сохранения к политике ассимиляции по отношению к ним. Следовательно, это представляет собой значительные практические и концептуальные препятствия для архивных исследований.
По словам Ирады Касумовой, репрессии 1936–1937 годов, направленные против деятелей культуры меньшинств и ученых, изучавших этнические меньшинства в Азербайджанской ССР (таких как А. Букшпан, изучавший курдов в начале 1930-х годов), подавили дальнейшую работу в этой области.
В современном Азербайджане различные директора и сотрудники архивов говорили Гоффу, что «[она] тратила [свое] и их время впустую, потому что изучение национальных меньшинств после 1930-х годов было анахронизмом». Ее возможность доступа к архивам была жестко ограничена из-за продолжающегося конфликта в Нагорном Карабахе и исторического контекста автономистских и сепаратистских движений в Азербайджане.
=== Оценка ===
Отвечая на вопрос о решении национального вопроса в Азербайджане,
По словам Кристы Гофф, «народный отказ признать ассимиляционную и дискриминационную практику в Азербайджане имел множество непредвиденных последствий, включая маскировку того, как прошлый опыт и практика продолжают формировать настоящее».
== Современный период ==
По данным Организации непредставленных наций и народов, этнические меньшинства в современном Азербайджане подлежат насильственной ассимиляции, в том числе талыши и лезгины.
По словам Кристины Брэтт Полстон и Дональда Пекхэма, «[в] целом преобладает политика насильственной ассимиляции всех меньшинств, включая талышей, татов, курдов и лезгин» и «[в] Азербайджане существует ситуация тотальной лингвистической , культурное и политическое угнетение и принудительная ассимиляция».
По словам Акбара Ахмеда, после обретения страной независимости в 1991 году лезгины и аварцы Азербайджана «попали под влияние Мустафы Кемаля Ататюрка#Усилия по объединению и национализации|Этнический национализм в стиле Ататюрка со стороны центра, в котором доминируют азербайджанцы». Лезгинские и аварские племена, пострадавшие от разделения своих родов и истощения стад из-за установления азербайджано-российской границы, часто обвинялись в сотрудничестве с Арменией во время Нагорно-Карабахской войны. Переселение этнических азербайджанцев в северный Азербайджан продолжалось и в 1990-х годах, когда правительство поселило более 100 000 азербайджанских беженцев на лезгинских землях, одновременно насильно мобилизовав большое количество лезгин для участия в войне. Это стимулировало подъем лезгинского националистического движения во главе с Садвалом (что по-лезгински означает «Единство»). Правительство Азербайджана обвинило Садвал в террористических атаках 1990-х годов, в частности, во взрыве в бакинском метро в 1994 году, в результате которого погибло четырнадцать человек. В 1996 году в Баку был убит один из самых видных аварских лидеров Али Анцухский, а в 2002 году азербайджанские силы безопасности убили лидера аварских повстанцев Гаджи Магомедова. В 2008 году группа защиты аварцев обратилась с открытым письмом к президенту Дагестана (который сам был аварцем), призывая вмешаться, чтобы остановить то, что они назвали «физическим и моральным геноцидом» против аварцев в Азербайджане. Они указали на преобладание этнических азербайджанских чиновников в аварских населенных пунктах, обвинив их в "организации уничтожения всего неазербайджанского материального наследия и снесении с землей всего, что может напоминать о присутствии других этнических групп".
== Примечания ==

== Источники ==
* * * * * *