Мари де Валле ⇐ Васина Википедия

[wiki_en]

«Мария де Валле» (1590 – 25 февраля 1656) была французским католическим мистиком, провидцем и духовным наставником, связанным с религиозным возрождением Нормандии семнадцатого века. Хотя она никогда официально не была канонизирована, она оказала значительное влияние на Жана Эда, который считал ее орудием божественного провидения и посвятил ее жизни и учению большой биографический труд. Ее духовность, сосредоточенная на преданности божественной воле, участии в страданиях Христа, внутреннем очищении и уничтожении своеволия, оказала влияние на течения французского мистицизма, связанные с французской школой духовности, нормандским кружком вокруг Жана де Берньера и более поздними традициями внутренней молитвы.
== Жизнь ==

Мария де Валле родилась в 1590 году в деревне Сен-Совер-Ленделен в Нормандии. Согласно ранним сведениям, она происходила из крестьянской семьи и в детстве не получила формального образования. Ее биографы описывают раннюю жизнь, отмеченную физическими болезнями, бедностью и сильной религиозной чувствительностью.
Сообщается, что в возрасте девятнадцати лет она пережила решающий духовный кризис, сопровождавшийся тяжелыми телесными и психологическими недугами, которые она интерпретировала как демоническое угнетение и участие в страданиях Христа. Ее более поздние последователи считали эти испытания началом длительного мистического призвания. В последующие десятилетия она стала известна в Нормандии своими экстатическими переживаниями, пророческими предупреждениями, покаянием и духовными советами.
В конце концов Мария поселилась недалеко от Кутанса, где привлекала духовенство, верующих и мирян, ищущих совета. Среди наиболее важных из них был Жан Эд, который встретил ее в 1640-х годах и убедился в подлинности ее духовной жизни. Позже Юд описал ее как душу, специально избранную, чтобы нести страдания Церкви и Франции в эпоху морального и религиозного беспорядка.
Она умерла в Кутансе 25 февраля 1656 года.

== Отношения с Жаном Эдом ==

Мария де Валле сыграла важную роль в духовном развитии Жана Эда. Эдес считала, что ее страдания и видения раскрывают скрытое духовное состояние Франции и Церкви. Он считал ее образцом полной преданности Богу и часто советовался с ней по духовным вопросам.
После ее смерти Юд написал «Замечательную жизнь Марии из Долин», обширный труд, сочетающий в себе биографию, свидетельства, богословские размышления и апологетическую защиту. В произведении Мария изображена как душа-жертва, страдания которой таинственным образом участвовали в искуплении грешников и очищении Церкви.
Юд изначально не планировал произведение для публичного распространения. Копии рукописей распространялись в частном порядке среди доверенных лиц, и позже возникли разногласия, когда враждебно настроенные читатели извлекли отрывки, касающиеся мистического уничтожения, страданий и необычных явлений, без богословских объяснений Эда. В «Abrégé», защищающем произведение, Эд открыто представил все свои сочинения на суд католической церкви и заявил о своей готовности отказаться от всего, что противоречит ортодоксальной доктрине.
== Духовное учение ==

Мария де Валле учила духовности радикального подчинения божественной воле. Согласно ее учению, душа должна пройти через очищение, страдания и внутреннее лишение собственности, прежде чем достичь полного единения с Богом. Она подчеркивала смирение, скрытность, отстраненность от личных интересов и принятие страданий.
Центральной в ее духовности была идея уничтожения своеволия. В «Conseils d’une grande servede de Dieu», приложенном к более поздним изданиям работы Эда, душа описывается как обитающая в «доме небытия», где она перестает искать духовных утешений и просто позволяет Богу действовать внутри нее.
Сообщается, что она различала обычные религиозные практики и пассивные действия созерцательной благодати. По словам Юдес, она предостерегала от стремления к возвышенным мистическим состояниям посредством личных усилий и настаивала на том, что созерцание — это особая работа Бога, а не достижение человеческой техники. Она учила, что разные души были приведены к совершенству разными путями, включая действие, страдания, молитву или созерцание.
Ее духовность также содержала сильное восстановительное и апокалиптическое измерение. Она интерпретировала войны, нравственное разложение и церковные кризисы как проявления божественного суда и считала, что скрытые души, призванные к страданиям и молитве, таинственным образом участвуют в обновлении христианства.
== Духовное влияние и близость ==

Хотя в детстве она не получила формального образования, позже Мария де Валле научилась читать и стала ассоциироваться с несколькими течениями мистического богословия раннего Нового времени. Согласно журналу «Жизнь восхитительна», она читала такие произведения, как «Правило совершенства» Бенета Кэнфилда и «Сад созерцаний» Томаса Дешама.
Юдес также связала свою духовность с более ранними мистическими традициями, особенно с Рейнландской и фламандской школами. Сообщается, что Мария выразила особое восхищение Екатериной Генуэзской, которую она называла своей «хорошей сестрой». Она противопоставила свой жестокий и болезненный духовный путь более мягкому восхождению, связанному с Терезой Авильской.
Современные ученые отметили сходство между ее учением и более поздними течениями французской внутренней духовности, связанными с Жаном де Берньером, Жаком Берто, мадам Гийон, а также традициями пассивного созерцания, которые позже стали спорными из-за обвинений в квиетизме.
== Круг и влияние ==

Мария де Валле стала важной духовной фигурой в сетях набожного духовенства и мирян в Нормандии во время католического реформаторского движения семнадцатого века. Ее влияние распространялось на членов круга, окружавшего Жана де Берньера, включая деятелей, связанных с миссионерской реформой, благотворительной деятельностью и созерцательной духовностью.
Сообщается, что среди посетителей были Гастон де Ренти, Жан Эд, Франсуа де Лаваль, Мечтильда Святого Причастия и другие, связанные с реформированием религиозной культуры того периода.
Квебекская рукопись «Жизни восхитительной» Эда была перевезена в Новую Францию Франсуа де Лавалем в 1659 году, что способствовало передаче нормандской духовности в раннюю канадскую католическую культуру.
== Прием и интерпретация ==

Мария де Валле остается противоречивой фигурой в истории католического мистицизма. Поклонники считали ее скрытой святой и жертвенной душой, соединившейся со Христом через страдания. Критики подвергли сомнению подлинность ее видений, крайность ее аскетических практик и аспекты богословия, связанные с уничтожением и пассивностью.
Современные историки духовности обычно рассматривают ее как важного свидетеля французской мистической культуры XVII века, а не как изолированного провидца. Ученые, в том числе Анри Бремон, поместили ее в более широкие течения аффективного мистицизма, восстановительной духовности и созерцательной внутренней сущности, которые сформировали религиозное обновление Франции раннего Нового времени.
== Источники ==

Основным источником информации о жизни Марии де Валле является книга Жана Эда «Замечательная жизнь Марии де Валле», завершенная в середине семнадцатого века и позже дополненная после ее смерти. Работа сохранилась главным образом благодаря так называемому квебекскому манускрипту, привезенному в Новую Франсу Франсуа де Лавалем и вновь открытому в 1894 году. Сокращенная богословская защита Эда, известная как «Абреже», сохранилась в рукописях, хранящихся в Шербуре и Вене.
== См. также ==

*Французская школа духовности
* Жан Эд
* Жан де Берньер
* Преимущество Кэнфилда
* Квиетизм
* Христианский мистицизм

== Дальнейшее чтение ==

* * * * *
1590 рождений
1656 смертей
Французы 17 века
Христианские мистики 17 века
Французские христианские мистики
Французские католики
Люди из Манша
Католические мистики

Подробнее: https://en.wikipedia.org/wiki/Marie_des_Vall%C3%A9es