Секуляризация церковной собственности в Швейцарии ⇐ Васина Википедия

[wiki_en]

«Секуляризация церковной собственности в Швейцарии» означает лишение государством прав суверенитета, владения и использования, принадлежащих религиозным учреждениям, без их согласия. В этом смысле этот термин используется с середины 18 века. Ранее под «секуляризацией» подразумевался лишь переход члена религиозного ордена к светской жизни; в ХХ веке оно также стало обозначать секуляризацию общества в более широком смысле.

Различают секуляризацию публичного права (территориальной властью), секуляризацию имущественного права (частное право) и подавление религиозного института. В Швейцарии секуляризация затронула только католическую церковь, особенно епархии и монастыри. Это произошло в два этапа: первый в 16 веке, после Реформации в Швейцарии|Реформации, второй между 1770 и 1870 годами под влиянием идей эпохи Просвещения|Просвещения, либерализма и радикализма. Хотя это привело к крупнейшей передаче собственности в истории Швейцарии, комплексного исследования по этому вопросу еще не проводилось.
== Секуляризация 16 века ==

Секуляризация церковной собственности была одним из наиболее далеко идущих политических, экономических и культурных последствий Реформации и неотъемлемой частью нового протестантского понимания отношений между Церковью и государством. Реформаторы оправдывали нарушение закона и крупномасштабную экспроприацию библейскими основаниями, утверждая, что монашеству не хватает библейской основы и что церковная собственность должна служить бедным и проповедовать Евангелие. Секуляризация положила радикальный конец позднесредневековым тенденциям к слиянию церкви и государства, таким как опеки и объединения.

Несколько приоров, аббатов и ректоров, принявших новую веру, добровольно передали свои дома городским властям еще в 1524 году (Санкт-Петер в Эмбрахе, Фраумюнстер в Цюрихе). После политических решений в пользу Реформации кантоны и союзные территории Старой Швейцарской Конфедерации | Конфедерации затем взяли на себя собственность монастырей, капитулов и церквей на всей своей территории. Что касается Санкт-Галлена, княжеское аббатство Святого Галла, которое город секуляризовал в 1529 году, было восстановлено в 1532 году после Второй Каппельской войны. Во время Бюнднер-Виррена давление со стороны Австрии помогло католическим требованиям о реституции добиться определенного успеха в Граубюндене.

Имущество, затронутое секуляризацией, включало права господства и патронажа, феодальные сборы, недвижимость, движимое имущество и литургические предметы, причем последние переплавлялись в металл для чеканки монет. Монашеские и монастырские церкви, паломнические церкви, а также приходские церкви и часовни, ставшие ненужными, были либо снесены, либо преобразованы для светского использования в качестве школ, зернохранилищ, больниц или хозяйственных построек; Таким образом, церковь пайернского монастыря Пайерна была сохранена от сноса. Жители монастырей были вынуждены покинуть монастыри. Получив компенсацию в виде единовременной выплаты или пожизненной ренты, им было предложено заняться учебой или освоить ремесло, в то время как пожилым верующим разрешалось оставаться в монастыре до своей смерти. Крестьяне продолжали иметь задолженность по феодальным сборам, особенно десятина, отягощавшая финансы кантонов. Отмена церковных владений монастырей (таких как аббатство Аллерхейлиген (Швейцария) | Аллерхейлиген в Шаффхаузене и Святого Виктора в Женеве) и епископств также изменила баланс сил внутри Конфедерации. Епархии сохранились как институты католической церкви, но их временные владения были либо полностью подавлены (Женевская епархия | Женева, Лозаннская епархия | Лозанна), либо серьезно сокращены (Кур | Кур, Римско-католическая епархия Базеля | Базель, Констанцская епархия | Констанц).

Кантоны применяли разные подходы к конфискации и управлению секуляризованной собственностью. Берн придал конфискации вид юридической сделки и выкупил религиозные дома у их настоятелей или аббатов, тем самым обеспечив законное право на монашеские доходы, собранные за пределами территории Республики. Он продал несколько меньших церковных владений членам Совета, а более крупные превратил в «Вогтеи». В Базеле управление монастырями было поручено специальному органу «Deputatenamt», который сохранял за ними статус институтов гражданского права и позволял предъявлять претензии по причитающимся им сборам в регионах, которые оставались католическими. В Цюрихе, где капитул Гроссмюнстера смог выжить как коллегиальная церковь и экономическая единица благодаря реформе 1523 года, Совет передал каждый упраздненный монастырь под управление города «Амтманн», а в 1533 году создал должность директора монастырей («Обманн гемайнер Клёстер») для их общего надзора. Еще в 1525 году Собор также учредил отдел помощи бедным и выделил на него монастырские доходы.

Протестантские реформаторы | Реформаторы и сановники реформатской церкви настаивали на том, чтобы секуляризованная собственность использовалась для церковных и благотворительных целей (церковная служба, помощь бедным, уход за больными, школы), хотя власти иногда использовали эти доходы для светских целей. Исследования по этой теме не были полностью свободны от конфессиональной полемики вплоть до XX века. На обвинение в незаконном обогащении реформатская сторона ответила, что секуляризация восстановила первоначальное христианское предназначение церковной собственности и не принесла никакой прибыли властям протестантских кантонов.

== Секуляризация с 1770 по 1870 годы ==

Укрепленные консолидацией Церкви посредством Контрреформации | Католической реформы и Контрреформации, епархии и монастыри пережили новый период процветания в 17 и 18 веках. Однако с середины 18 века сторонники Просвещения начали подвергать сомнению светскую власть епископов и аббатов, а также само существование монастырей. В 1769 году анонимная брошюра Иоганна Генриха Хайдеггера, члена Цюрихского совета, призывала к закрытию половины швейцарских монастырей, открывая волну публикаций, которые при поддержке реформистского католицизма на протяжении более столетия направляли свои атаки на религиозные институты. Первые секуляризации последовали за подавлением ордена иезуитов в 1773 году, когда католические кантоны конфисковали колледжи в пользу государства. Вступление французских войск в княжество-епископство Базель | епископство Базель в 1792 году привело к секуляризации и частичному сносу монастырей Поррантруи и Делемон, как это было также в 1797 году с премонстрантским аббатством Белле | аббатством Белле. В 1798 году Гельветическая республика | Гельветическая революция одним махом лишила религиозные учреждения всех их сеньорских прав и большей части их имущества и привела к исчезновению всех церковных государств (Княжеское аббатство Сен-Галль | Санкт-Галль, Энгельбергское аббатство | Энгельберг, Кур, Констанция). Некоторые меры, принятые Гельветической республикой, поставили под угрозу монастыри, в частности указ от 17 сентября 1798 года, который, следуя французской модели, объявил всю монастырскую собственность национальной собственностью. Немецкая медиатизация 1803 года также повлекла за собой секуляризацию прав и собственности швейцарских прелатов в Священной Римской империи и имперских прелатов в Швейцарии. В некоторых случаях право собственности на секуляризованную собственность было урегулировано только после десятилетий судебных разбирательств, в частности, с Великим герцогством Баденским по поводу владений княжества-епископства Констанцского и некоторых монастырей, а также с Австрией по поводу княжества-епископства Кур (так называемая «Inkamerationsstreit»).

Акт о посредничестве 1803 г. и Федеральный пакт 1815 г. гарантировали монастырям право на существование и владение собственностью. Тем не менее в некоторых кантонах секуляризация продолжалась: Санкт-Галлен закрыл аббатство в своей столице в 1805 году, а затем капитул дворянских канонисс Шенис в 1811 году. Развитие либерального движения после 1830 года вызвало новую волну секуляризации, в которой либеральные католики часто играли ведущую роль. Кантон Санкт-Галлен секуляризовал аббатство Пфеферс в 1838 году, а Аргау - его восемь монастырей в 1841 году; в последнем случае, однако, Федеральный парламент Швейцарии | Tagsatzung добился восстановления четырех женских монастырей (спор о монастыре Ааргауер Клостерштрайт | Аргау). Конфликт по поводу монастырей и религиозных орденов, и в частности иезуитов, был одним из центральных вопросов раздора в Швейцарии в 1830-х и 1840-х годах, что привело к созданию Зондербунда, а в 1847 году — к гражданской войне Зондербунда. После победы либералов несколько кантонов секуляризовали свои монастыри: Люцерн, Тургау, Тичино и Фрибург в 1848 году, снова Тичино в 1852 году (пять колледжей) и Цюрих в 1861 году (аббатство Рейнау | Рейнау). Еще несколько секуляризаций произошли во время Культуркампфа в Аргау в 1870 году и, наконец, в кантоне Золотурн в 1875 году. Большая часть секуляризованной собственности перешла в кантональную казну, а большинство зданий было преобразовано в школы и клиники, особенно психиатрические больницы.

В соответствии со специальными положениями Федеральной конституции Швейцарии | Федеральной конституции 1874 года либеральное федеральное государство препятствовало восстановлению секуляризованных монастырей до их отмены в 1973 году.

== Библиография ==

=== Общие ===
* ''Гельвеция Священная''.
* ''Настоящая богословская энциклопедия'', вып. 29, стр. 597–602.
* «Религия в истории и современности», вып. 7, 3-е изд. 2004, стр. 1280–1288.

=== 16 век ===
* Э. Рюбель, «Упразднение монастырей в кантоне Цюрих и использование их товаров», в «Zürcher Taschenbuch», 2000, 1999, стр. 51–88.
* Дж. Швейцер, «Секуляризация», в «Могущественное время Берна», изд. А. Холенштейн и др., 2006, стр. 173–178.
* К. Моттье, «Секуляризация, развитие и деволюция церковных организаций в Берне, à l'exmple de ses bailliages limitrophes de Genève (1536–1567)», в «Les registres du Conseil de la République de Genève sous l'Ancien Régime», 2009, стр. 195-209.

=== 1770-1870 ===
* М. Жорио, «Падение князя-епископства Базеля (1792–1815)», 1982.
* Ф. К. Бишоф, «Конец Констанцской епархии», 1989.
* Х. Вики, «Государство, Церковь, Религиозность», 1990.
* М. Пичени и др., «La soppressione dei conventi nel Cantone Ticino», 1995.
* Чески, Тичино, стр. 113–134.
* «Главное аббатство Санкт-Галлена: упадок и наследие 1805/2005», 2005 г.
* А. Холенштейн, «Секуляризация как проблема в истории Швейцарии XVIII и XIX веков», в книге «Секуляризация в процессе секуляризации Европы», под ред. П. Бликле, Р. Шлёгль, 2005, стр. 317–337.

Католическая церковь в Швейцарии
Реформация в Швейцарии
Религия и право
Право собственности
16 век в Швейцарии
18 век в Швейцарии
XIX век в Швейцарии

Подробнее: https://en.wikipedia.org/wiki/Seculariz ... witzerland