Путеводитель по истинному миру ⇐ Васина Википедия

[wiki_en]

«Путеводитель к истинному миру» — это анонимная квакерская антология девятнадцатого века, посвященная внутренней и духовной молитве, впервые опубликованная в 1813 году и позже приписываемая британским друзьям Уильяму Бэкхаусу и Джеймсу Янсону. На титульном листе описывается работа, составленная главным образом из произведений Франсуа Фенелона, Жанны Гийон|Мадам Гийон и Мигеля де Молиноса, трех фигур, связанных с католическим квиетизмом (христианской философией)|Квиетизмом семнадцатого века.
Книга учит форме молчаливой внутренней молитвы, в которой душа отворачивается от внешних объектов и беспорядочных мыслей, чтобы ожидать присутствия и действий Бога. Майкл Биркель описывает его как краткий квакерский текст, пропагандирующий созерцательную молитву «без сознательного усилия мысли или использования образов», предназначенный не для монашеского или духовного класса, а для всего квакерского сообщества. name="Биркель2018-103">
== Фон ==

Эта работа принадлежит долгой истории молчаливого поклонения квакеров и протестантскому восприятию католической религиозной и мистической литературы. Ранние Друзья отвергали рукоположенное духовенство, фиксированную литургию, внешние таинства и церковную иерархию, вместо этого подчеркивая прямой внутренний опыт божественного Внутреннего Света и водительства Святого Духа в христианстве|Святого Духа. Биркель утверждает, что молитва, рекомендованная в «Путеводителе к истинному миру», нашла отклик в поклонении квакеров, поскольку она научила читателя откладывать другие мысли и желания, нести внутренний крест своеволия и открывать душу божественному союзу и совершенству.
Книга также входит в спорную историю квиетизма. Элейн Прайс характеризует квиетизм как термин, обозначающий формы внутренней духовности, которые подчеркивают Молитву тишины | молитву тишины, Чистую любовь | чистую любовь и непосредственный доступ к Богу, а также бросают вызов видимым религиозным обрядам и церковной власти в католической Франции конца семнадцатого века.
Ассоциация квакеров и квиетистов предшествовала публикации «Путеводителя к истинному миру». Противники квиетизма в семнадцатом веке уже связывали внутреннюю сущность квакеров с доктринами Фенелона, Гийона и Молиноса. Прайс отмечает, что Жак-Бенинь Боссюэ|Боссюэ ассоциировал квакеров с квиетистами в период разногласий вокруг французских квиетистов, и что английская полемика 1698 года «Квакеризм а-ля-мод» рассматривала эти два движения вместе. тексты.

== Публикация и авторство ==

«Руководство к истинному миру: или превосходство внутренней и духовной молитвы» впервые появилось в 1813 году. Работа была опубликована анонимно, в соответствии с распространенной квакерской практикой, которую Биркель интерпретирует как выражение коллективной идентичности и децентрализованной духовной власти, а не просто как попытку избежать ответственности. Более поздние квакерские свидетельства приписывают компиляцию Уильяму Бэкхаусу и Джеймсу Янсону. Биркель цитирует «Свидетельство Дарлингтонского ежемесячного собрания» о Бэкхаусе, в котором говорится, что Бэкхаус вместе со своим зятем Янсоном составил небольшой труд под названием «Путеводитель к истинному миру» Фенелона и других благочестивых авторов.
Второе издание, исправленное и дополненное, было опубликовано в Йорке в 1815 году У. Александром и продано в Лондоне компанией Darton, Harvey and Co. На титульном листе также указано, что работа была выставлена в Зале канцелярских товаров.
== Источники и состав ==

На титульном листе в качестве основных источников указаны Фенелон, Гийон и Молинос. Уорд определяет непосредственные источники как «Максимы святых» Фенелона, «Краткий и простой метод молитвы | Краткий и простой метод молитвы» Гийона и «Духовное руководство | Духовное руководство» Молиноса. Биркель добавляет, что Бэкхаус и Янсон использовали существующие английские переводы «Духовного руководства» Молиноса. Путеводитель», «Краткий и очень простой метод молитвы» Гийона и сборник Фенелона под названием «Благочестивые мысли о познании и любви к Богу».
Хотя имя Фенелона появляется первым, ученые обычно считают Гийона доминирующим источником. Биркель пишет, что подавляющая часть книги взята из «Краткого и простого метода молитвы» Гийона. Диана Генен-Лелле также утверждает, что титульный лист может предполагать равенство между тремя названными авторами, но что Гийон вносит наиболее существенный вклад в структуру и метод работы, в то время как Молинос особенно вносит свой вклад в трактовку искушения, скорби, засухи и очищения, а Фенелон вносит свой вклад в теологию чистой или бескорыстной любви.
Сборник – это не просто перевод источников. Генен-Лелле отмечает, что конкретно католические элементы, присутствующие в творчестве Гийона, включая сакраментальные и конфессиональные ссылки, отсутствуют в «Путеводителе к истинному миру», в то время как квакерская антология уделяет повышенное внимание внутреннему молчанию, своеволию, искушению, духовному испытанию и прямой доступности молитвы. Полученная в результате работа адаптирует католические квиетистские тексты в квакерскую религиозную идиому.

== Содержание и обучение ==

В предисловии говорится, что цель книги — объяснить, как можно приемлемо совершать поклонение «в Духе и истине» и как можно достичь внутренней, духовной молитвы.
Книга состоит из предисловия и семнадцати коротких глав. Биркель перечисляет эти разделы следующим образом: пребывание Духа в человеческом сердце; вера; молитва; универсальная способность к внутренней и духовной молитве; достижение истинной молитвы; духовная сухость; дефекты и немощи; искушения и скорби; самоотречение; унижение; Отставка (духовность)|отставка; достоинство; конверсия; самоуничтожение; божественное влияние на своеволие; мир и покой пред Богом; и совершенство, или союз души с Богом.
Первые главы учат, что Дух Божий обитает в сердце и что вера поддерживает душу в трудностях внутренней молитвы. Молитва определяется как общение души с Богом и как деятельность сердца, а не головы.
Биркель определяет главу 4 как сердцевину послания работы: искать Бога в сердце, внимать божественному присутствию, мягко возвращаться, когда отвлекаешься, делать и страдать все ради Бога. В главе 5 представлен практический метод: ждать в божественном присутствии, поддерживать внутреннее внимание, смиряться со всем, что дает Бог, избегать намеренных дискурсивных мыслей и мягко возвращаться после отвлечения. В книге это называется «внутренним молчанием», в котором душа удаляется от внешних вещей и в тишине, благоговении и вере ждет, чтобы получить влияние Святого Духа.
Средние главы посвящены сухости, недостаткам, искушениям, самоотречению, унижению и смирению. В книге духовная сухость представлена ​​не как неудача, а как состояние, посредством которого Бог смиряет и очищает душу. Биркель связывает это с традицией апофатического богословия | апофатической молитвы, в которой душа отказывается от образов и утешений, чтобы ожидать Бога за пределами концептуального владения.
Последние главы развивают сильнейший мистический язык произведения. Глава 14 учит, что душа готовится к Союзу с Богом | союзу с Богом, отдавая себя уничтожающей силе божественной любви, чтобы Христос мог жить в душе.
== Квакерский прием квиетизма ==

«Путеводитель к истинному миру» рассматривается учеными как один из самых ярких текстовых мостов между католическим квиетизмом семнадцатого века и квакерской духовностью девятнадцатого века. Генен-Лелле описывает это как наиболее очевидную связь между молчаливым поклонением квакеров и квиетистским движением во Франции, Италии и Испании. Биркель аналогичным образом заявляет, что работа показывает, как некоторые квакеры положительно ценили квиетистов, и что редакционное включение в антологию можно рассматривать как форму поддержки.

Прием был не просто литературным. Темы книги соответствовали центральным проблемам квакеров: внутренний Дух, универсальная доступность божественного руководства, внутреннее молчание, недоверие к своеволию, духовное очищение и поклонение вне внешних форм. Биркель утверждает, что учение книги об истинном Свете и божественном присутствии, доступном каждому человеку, сильно перекликалось бы с квакерской теологией Внутреннего Света. name="Pryce2010" />

Работа также отражает квакерскую адаптацию. Его редакторы сохранили квиетистские акценты на чистой любви, смирении, внутренней молитве, сухости и уничтожении своеволия, опуская при этом большую часть католической сакраментальной и клерикальной структуры, в которой эти темы первоначально появились. Биркель отмечает, что Бэкхаус и Янсон выбрали Молиноса, Гийона и Фенелона для общины без монашеских орденов или специализированного созерцательного класса. В этом смысле книга демократизировала созерцательную молитву для обычных Друзей.

== Более поздний прием и влияние ==

Наблюдение Бринтона о том, что в период с 1813 по 1877 год книга выдержала как минимум двенадцать изданий и переизданий, часто приводилось в качестве доказательства ее важности среди Друзей. Биркель также отмечает, что Молинос, Гийон и Фенелон продолжали благосклонно упоминаться в квакерских трудах девятнадцатого века и позже, в том числе в произведениях Сэмюэля М. Дженни, Стивена Греллета, Джона Гринлифа. Уиттиер, Ханна Уиталл Смит, Кэролайн Стивен и Дж. Рендел Харрис.
Более широкий протестантский прием книги вышел за рамки квакерства. Уорд помещает это в более широкую историю американского протестантского чтения Гийона и Фенелона, особенно среди квакеров, методистов, сторонников возрождения святости и более поздних евангелистов.
Современные ученые иногда дают более позитивную оценку квакерскому «квиетистскому» периоду, чем более ранние либеральные протестантские интерпретаторы. Руфус Джонс критиковал аспекты квиетизма, особенно его язык пассивности, уничтожения и нежелания, но более поздние ученые, такие как Прайс и Биркель, утверждали, что квакерский квиетизм следует понимать как интенсивную форму внутренней веры, а не как духовную инерцию.
== См. также ==

* Квиетизм (христианская философия)
* Жанна Гийон
* Франсуа Фенелон
* Мигель де Молинос
* Квакеры
* Христианский мистицизм
* Внутренняя жизнь
* Молитва тишины
* Апофатическое богословие
* Союз с Богом

== Дальнейшее чтение ==

* * * * *

Научно-популярные книги 1813 года
Христианская религиозная литература
Христианский мистицизм
Молитва
Анонимные работы

Подробнее: https://en.wikipedia.org/wiki/A_Guide_to_True_Peace