Амбруаз Гардей ⇐ Васина Википедия

[wiki_en]

Амбруаз Гардей, ОП (29 марта 1859 - 2 октября 1931), родившийся «Эмиль Пьер Гардей», был французским доминиканским богословом, связанным с возрождением нео-схоластики | томизма конца девятнадцатого и начала двадцатого веков. Регент исследований, основатель и первый директор Le Saulchoir и соучредитель Revue thomiste, он внес вклад в фундаментальное богословие, теорию догмы и теологию духовной жизни, уделяя особое внимание мистической теологии. Его работа стремится сформулировать единство откровения, развития доктрины и практической жизни благодати.

Хотя Гардей долгое время ассоциировался с нео-схоластикой, более поздние исследования помещают Гардея в промежуточное течение между модернистским кризисом | модернизмом и антимодернизмом и идентифицируют его как предшественника аспектов богословского обновления двадцатого века.
== Жизнь ==

Гардей родился в Нанси, Франция, 29 марта 1859 года. Он вступил в Орден проповедников в 1878 году и был рукоположен в священники 26 августа 1883 года.
С 1884 по 1911 год он преподавал богословие в доминиканских студиях французской провинции, сначала в Корбаре на Корсике, а затем в Ле Солшуаре. Его карьера развернулась в период значительного напряжения в католическом богословии, особенно во время модернистского кризиса начала двадцатого века.

В 1893 году он был соучредителем «Revue thomiste». В 1907 году он также внес вклад в основание «Обзора философских и теологических наук», целью которого было продвижение более широкого богословского метода в томизме.

Гардей основал и стал первым директором Доминиканского дома обучения в Ле Солшуаре (1903–1904), основанного в изгнании в Бельгии из-за антиклерикального законодательства во Франции.

Он получил степень магистра священного богословия в 1901 году. Он был дядей доминиканского богослова Анри-Доминика Гардея (1900–1974).

Он умер в Париже 2 октября 1931 года.

== Мысль ==

Богословие Гардея объединяет вопрос о том, как Бог дан человеческому интеллекту и душе. Он подходит к этому вопросу через три взаимосвязанные области: достоверность откровения, природа раскрываемого содержания и участие человеческого субъекта в божественной жизни.

Эти проблемы рассматриваются в его основных работах:
* «La crédibilité et l’apologétique» («Достоверность откровения и апологетики»)
* «Le donné révélé et la theologie» («Открытое данность и теология»)
* ''La Structure de l’âme et l’expérience mystique'' («Структура души и мистический опыт»)

Вместе эти работы образуют единое богословское видение, объединяющее откровение, доктрину и духовный опыт.

=== Апологетика и достоверность ===

В книге «La crédibilité et l’apologétique» (1908; переработанная в 1912 году) Гардей исследует роль разума по отношению к вере. Он определяет достоверность как способность утверждения верить и утверждает, что апологетика устанавливает достоверность откровения, не демонстрируя внутреннюю истинность тайн, которые превосходят естественный разум.
=== Откровение и богословие ===

В книге «Le donné révélé et la theologie» (1910; 2-е изд. 1932) Гардей обращается к взаимосвязи между откровением, догмой и теологией в ответ на модернистский кризис. Он защищает способность догматического языка выражать непреходящую божественную истину.
Центральным вопросом работы является «однородность доктринального развития». Гардей выступает за преемственность между откровением и догмой, а также между догмой и богословскими выводами, описывая развитие доктрины как развитие через первоначальную интуицию веры, богословскую разработку и церковное определение.

=== Благодать и мистический опыт ===

Самая значительная работа Гардея «Структура тела и мистический опыт» (1927) исследует отношения между природой и грацией, а также возможность мистического познания.

Он утверждает, что освящающая благодать представляет собой реальное участие в божественной жизни и что Бог присутствует в праведной душе как предмет познания и любви. Мистический опыт понимается как квазиэкспериментальное осознание этого внутреннего присутствия и как кульминация благодатной жизни.

Он активно сотрудничает с кармелитской мистической традицией, особенно с Терезой Авильской и Иоанном Креста.

=== Духовное богословие ===

Духовные произведения Гардея включают:
* ''Сент-Эспри в христианской жизни''
* «Чувство Христа»
* ''La vraie vie chrétienne''

В этих произведениях христианская жизнь представлена как участие в божественной жизни, уже начавшейся на земле благодатью.

Книга «La vraie vie chrétienne», опубликованная посмертно в 1935 году, собрана из рукописей и представлена Анри-Домиником Гардейлем.
== Прием и наследие ==

Гардей не был осужден во время модернистского кризиса и был описан как представитель богословского «третьего пути».

Он оказал влияние на богословов, связанных с Ле Солшуаром, в том числе на Мари-Доминик Шеню и Ива Конгара, а также на томизм двадцатого века в более широком смысле.
Несмотря на это влияние, его работой часто пренебрегали в течение десятилетий после Второго Ватиканского Собора. Мэтью Леверинг утверждает, что такие деятели были маргинализированы в богословском образовании в тот период.

Недавние ученые переоценили его работу, особенно в отношении развития доктрины, теологического метода и мистического богословия.

== Работает ==

=== Основные систематические работы ===
* «La crédibilité et l’apologétique» (1908; 2-е изд. 1912 г.)
* ''Le donné révélé et la theologie'' (1910; 2-е изд. 1932 г.)
* ''La Structure de l'âme et l'expérience mystique'' (2 тома, 1927)

=== Другие работы ===
* ''Понятие теологического места'' (1908)
* ''Уверенность вероятна'' (1911)

=== Духовные дела ===
* ''Доны Сен-Эспри в доминиканских святых'' (1903)
* ''Сент-Эспри в христианской жизни'' (посмертно, 1935)
* «Le sens du Christ» (посмертно, 1939)
* ''La vraie vie chrétienne'' (посмертно, 1935)

== Дальнейшее чтение ==

* де Беллой, Камилла, '' * де Беллуа, Камилла, « * Гардей, Анри-Доминик, '' * Гардей, Анри-Доминик, « * Леверинг, Мэтью, «Предисловие», в книге «Истинная христианская жизнь: томистские размышления об обожествлении, благоразумии, религии и молитве», Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Католического университета Америки, 2022 г.
* Майнерд, Мэтью К., «Предисловие переводчика», в книге «Истинная христианская жизнь: томистские размышления об обожествлении, благоразумии, религии и молитве», Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Католического университета Америки, 2022 г.
* Меттепеннинген, Юрген, «Третий путь» модернистского кризиса…», «Богословские исследования» 75 (2014): 774–794.
* « * Сертильянж, Антонен-Жильбер, «
1859 рождений
1931 смертей
Французские доминиканцы
Французские римско-католические богословы
Французские католические богословы XX века
Томисты
Мистические богословы
Люди из Нанси, Франция



Подробнее: https://en.wikipedia.org/wiki/Ambroise_Gardeil