История Гаманиканды ⇐ Васина Википедия

[wiki_de]

'''История Гаманиканды''' — это индийская сказка.Йоханнес Мехлиг (ред.): «Буддийские сказки», Драй Лилиен Верлаг, Висбаден, 1982, стр. 249–265, 518–120. Переведено с пали и прокомментировано Йоханнесом Мехлигом.

== Сюжет ==
Когда Бодхисаттва переродился как сын короля Джанасандхи Варанаси|Бенареса, он получил имя Адасамукха, зеркальное лицо. После смерти его отца министры сочли его очень мудрым, несмотря на его юный возраст, и поэтому правил он очень справедливо.

Когда король Джанасандха умер, его старый слуга Гаманичанда решил отказаться от придворной жизни и стать фермером. Он одолжил у друга двух волов, но после того, как он принес их обратно, их украли, и его обвинили в этом, прекрасно зная, что он невиновен. Поэтому ему пришлось пойти с королем, который должен был вынести приговор. По дороге он остановился в доме другого друга, чтобы перекусить, но его беременная жена, торопливо пытавшаяся что-то приготовить, упала, и впоследствии у нее случился выкидыш. Уже было два истца, которые вместе с Гаманикандой отправились к царю. Вскоре после этого лошадь возчика убежала, и он крикнул Гаманиканде, чтобы тот бросил в него что-нибудь, чтобы остановить его. Затем Гаманичанда бросил камень, сломавший одну ногу животного, так что их стало трое. Затем Гаманичанда решил покончить с собой, бросился со камня и приземлился на спину ткача корзин, который в результате умер. Но его сын потребовал справедливости, и они впятером обратились в королевский суд.

По дороге они встретили бедного деревенского старосту, страдавшего желтухой, и попросили Гаманиканду узнать у царя, почему он так плохо себя чувствует. Они также встретили проститутку, которая больше не получала денег, молодую женщину, которая хотела жить дома с мужем или с родителями, змею, которая, голодная и слабая, с трудом покидала муравейник, но когда он был сыт и имел толстое тело, она легко скользнула в него обратно, газель, которая хотела есть только траву на определенном дереве, куропатку, которая могла красиво кричать только на определенном муравейнике, древесное божество, которое спрашивало себя, почему ее больше нет почитаемый царь нагов, который хотел знать, почему его пруд мутный, некоторые аскеты, которым больше не нравились плоды из их сада, и несколько молодых брахманов | брахманов, которые больше не могли вспомнить свою мудрость и все надеялись на ответы от мудрого царя.

Итак, Гаманичанда предстал перед царем с четырнадцатью требованиями, которому он все рассказал и который узнал старого слугу. Тогда Бодхисаттва сказал, что Гаманичанда должен вырвать глаза лежащему владельцу вола, но заплатить за волов, после чего владелец вола умолял Гаманичанду дать ему зрение, дал ему много кахапана | кахапан и убежал. Мужчине, у жены которого случился выкидыш и который обвинил Гаманиканду в ее избиении, было приказано передать жену старому слуге, чтобы он мог подарить ей нового ребенка. Еще богаче настала очередь возчика, который первоначально утверждал, что не просил Гаманиканду ничего бросать. Однако, когда он признал свою ложь, Гаманиканде разрешили вырвать ему язык, после чего возчик дал ему деньги и сбежал. Затем сын умершего ткача корзин попросил царя иметь отца, поэтому царь решил, что Гаманичанда должен взять его мать в жены, тем самым получив отца. Умоляя о снисхождении, этот Гаманиканда также дал денег и поспешил прочь, и старый слуга выиграл судебный спор.

Тогда Гаманиканда передал царю десять вопросов, которые были ему переданы, и тот ответил, что юноши-брахманы должны снова получить петуха, который кукарекает рано утром, а не ночью или днем, поскольку это единственный способ запомнить свои высказывания. Он сказал подвижникам, что им следует вернуться к своим добродетелям и что они больше не наслаждаются плодами, потому что теперь живут на пожертвования милостыни. По его словам, причина, по которой пруд мутный, заключается в том, что цари нагов ссорятся. Если бы они снова жили вместе в мире, он снова все прояснил бы. Но древесное божество должно защищать людей, вновь уходящих в лес; только тогда люди снова начнут им поклоняться. Затем он велел Гаманиканде посетить дерево изнеженной газели и собрать мед, который капает на траву из пчелиного гнезда, тем самым оказав животному услугу.

Царь объяснил падение куропатки сокровищем, которое было спрятано внутри муравейника и которое Гаманичанда должен был забрать. То же самое касалось и случая со змеей, которая не хотела расставаться со своим сокровищем, покидая муравейник, но впоследствии жадность тем быстрее погнала ее обратно. Ему следует сказать молодой женщине, что нехорошо оставаться с мужем лишь на короткое время, а затем притворяться, будто едешь к родителям, и наоборот, только для того, чтобы побыть с возлюбленным как можно дольше. Но проститутка слишком легко отдалась слишком большому количеству мужчин, поэтому цены упали. Наконец, он также объяснил состояние бедного деревенского лидера, дела которого были так плохи, потому что он стал коррумпированным и принял несправедливые решения.

Затем Гаманичанде дали деревню, где произошла кража быка, и он вернулся туда богатым человеком, а король Джанасандха продолжал править с великой мудростью.

== Фон ==
Сказка соответствует Гаманиканде-Джатаке | Джатаке 257 и получила немецкое название «История Гаманиканды» в «Буддийских сказках» Йоханнеса Мехлига (Висбаден, 1982). По мнению Мехлига, эта Джатака, вероятно, одна из самых важных в сравнительной истории литературы. Это индийская версия ряда рассказов, которые можно найти от русского «Цикла Шемьяки» до «Фунта плоти» Уильяма Шекспира в «Венецианском купце». Почти в такой же форме существует вариант в тибетском «Дсанглум», содержащем буддийские сказки и возникшем из индийского оригинала, из которого развилось монгольское «Улигерун Далай», «Море притч». История достигла значительной части завоеванной Азии и Европы через монголов. В России это породило поговорку «Это суд Шемяки».

Русские варианты можно найти в «Янусе, или Русские записки, журнал за 1808 год» Пропста Хайдеке (Рига, 1808, I, 147) и в «Русских народных сказках» Антона Дитриха (Лейпциг, 1831, № 14, с. 187). Индийский преобразованный вариант Лутфуллы появился под названием «Аусланд» (Штутгарт / Аугсбург, 1857, № 48, стр. 1142). На этом основана немецкая адаптация, которая была опубликована в Бамберге в 1493 году в главной песне императора Карла Рехта (Фон дер Хаген, Total Adventure, III, CXXXVIII) и, по мнению Мелига, несомненно имеет индийское происхождение (1961 г.) сказка получила название «Гаманичанда». сказки мировой литературы - буддийские сказки древней Индии». Ойген Дидерихс Верлаг, Дюссельдорф / Кельн, 1961, стр. 82–95.

== Литература ==
* Йоханнес Мелиг (редактор): «Буддийские сказки», Драй Лилиен Верлаг, Висбаден, 1982, стр. 249–265, 518–120. Переведено с пали и прокомментировано Йоханнесом Мелигом.
* Эльза Людерс (индолог) | Эльза Людерс (подборка и перевод): «Сказки мировой литературы – буддийские сказки древней Индии». Ойген Дидерихс Верлаг, Дюссельдорф / Кёльн, 1961, стр. 82–95.



Категория: Литература (20 век)
Категория:Индийская литература
Категория:Литературное произведение
Категория:Сказки

Подробнее: https://de.wikipedia.org/wiki/Die_Gesch ... 1manicanda