Вишну в буддизме ⇐ Васина Википедия

[wiki_en]

В буддизме Вишну почитается как выдающееся небесное существо (Дэва (буддизм)|''дэва'') и защитник Дхармы#Буддизма|Дхармы в различных традициях. В ранних буддийских текстах | ранних палийских текстах традиции Тхеравады он упоминается как Венху (или Венду) и появляется как божество, которое радуется учению Будды. В буддизме Шри-Ланки | Шри-Ланкийском буддизме Вишну очень почитается под именем «Упулван» (или «Упалаварна»), выступая в качестве божества-хранителя острова и официального защитника буддийской веры.

В буддизме Махаяны Вишну фигурирует в более широком буддийском пантеоне, часто концептуализируемом как эманация или проявление бодхисаттвы «Авалокитешвара». В этом контексте его форма понимается как умелое средство («упайя») обучения Дхарме различных существ. Исторические и археологические данные свидетельствуют о его постоянном почитании и особой иконографии в древних буддийских культурах Юго-Восточной Азии, Индонезии и японском буддийском пантеоне | Японии (где он известен как «Бичу-тэн»).

== Буддизм Тхеравады ==
=== Венху ===
«Венху» (вариант «Венду») — это палийское написание санскритского слова «Вишну». Он появляется в «Махасамайя Сутте» (Дигха Никайя | DN 20) как Дэва (буддизм) | «дэва», который присутствовал со своей свитой.
=== Упульван ===

В то время как некоторые индуисты считают Будду воплощением Вишну, буддисты Шри-Ланки почитают Вишну как божество-хранителя Шри-Ланки и защитника буддизма.
В буддизме Шри-Ланки | Шри-Ланкийском буддизме Вишну также известен как «Упулван» или «Упалаварна», что означает «цвета голубого лотоса». Некоторые постулируют, что Утпала-варна была местным божеством, которое позже слилось с Вишну, в то время как другое мнение состоит в том, что Утпалаварна была ранней формой Вишну до того, как он стал верховным божеством в пураническом индуизме. Согласно хроникам Махавамсы, Чудавамсы и фольклору Шри-Ланки, сам Будда передал опеку Вишну. Другие полагают, что Будда поручил эту задачу Шакре (Индре), который делегировал эту задачу опеки Вишну.
Джон Холт утверждает, что Вишну был одним из нескольких индуистских богов и богинь, которые были интегрированы в сингальскую буддийскую религиозную культуру, такую как буддийские храмы Ланкатилака Вихара | Ланкатилака и Гадаладения | Гадаладения 14 и 15 веков.
Иконография Вишну, такая как статуи и гравюры, была найдена в археологических памятниках Юго-Восточной Азии, где сейчас преобладает буддийская традиция Тхеравады. В Таиланде, например, статуи четырехрукого Вишну были найдены в провинциях недалеко от Малайзии и датированы 4-9 веками, что соответствует статуям, найденным в древней Индии.
== Буддизм Махаяны ==

В источниках буддизма Махаяны Вишну (наряду с другими божествами) был принят в обширный пантеон буддийских божеств. Эти божества часто ассоциируются с многообразным Авалокитешварой. Буддизм Махаяны утверждает, что Авалокитешвара способен проявляться в разных формах в соответствии с потребностями разных существ (доктрина, называемая «искусными средствами» - упайя). «Лотосовая Сутра» утверждает, что Авалокитешвара может принимать множество различных форм, включая Ишвару|Ишвару и Шиву|Махешвару – чтобы обучать Дхарме#Буддизм|Дхарме различные классы существ.Чандра, Локеш (1988). «Тысячерукий Авалокитешвара». Нью-Дели: Abhinav Publications, стр. 15. Национальный центр искусств Индиры Ганди.
Другая сутра Махаяны | Сутра Махаяны, Карандавьюха Сутра | «Карандавьюхасутра», называет Вишну (наряду с Шивой, Брахмой и Сарасвати) эманациями Авалокитешвары, теперь рассматриваемой как трансцендентное божество, из которого исходит весь мир. Студхолм, Александр (2002). «Происхождение Ом Манипадме Хум: исследование Карандавьюха-сутры». Издательство Государственного университета Нью-Йорка. п. 39-40. В «Карандавьюхе» говорится, что Нараяна эманировал из сердца Авалокитешвары (хридайаннараянах) как умелое средство (упайя) на благо всех существ. Подобным же образом Харихара назван бодхисаттвой в популярной книге «Нилакантха Дхарани», в которой говорится: «О Сияние, Превосходящий мир, приди, о Хари, великий бодхисаттва».Чандра, Локеш (1988). «Тысячерукий Авалокитешвара», стр. 130–133. Нью-Дели: Abhinav Publications, Национальный центр искусств Индиры Ганди.
Более того, в «Ратнамаластотре» говорится:Чтобы обучать вайшнавам|вайшнавам и затем обращать их в Дхарму, он (Вишну) эманировал из сердца держателя лотоса (Авалокитешвары). Он действительно Нараяна, владыка мира. Таким образом, вы действительно величайшее существо (пумсам парамоттама), которому нет равных.
Более поздние источники Ваджраяны продолжают называть Вишну формой Авалокитешвары. Например, «Садханамала» содержит духовную практику, в которой человек медитирует на форму Вишну, называемую Харихарихаривахана или Харихарихариваханалокешвара.Bhattacharyya, B. (1924). Индийская буддийская иконография в основном основана на Садханамале и других родственных тантрических текстах ритуалов. Х. Милфорд, Издательство Оксфордского университета. Эта форма включает в себя Авалокитешвару, едущего на Вишну, который, в свою очередь, едет на Гаруде, который также ездит на льве.
Археологические исследования обнаружили статуи Вишну на островах Индонезии, которые когда-то были великим оплотом буддизма Махаяны и Ваджраяны. Эти статуи датируются V веком и позже.
В японском буддийском пантеоне Вишну известен как Бичу-тэн (毘紐天), и он появляется в японских текстах, таких как сочинения Ничирен 13 века.


Буддийские боги
Буддийская мифология
Формы Вишну

Подробнее: https://en.wikipedia.org/wiki/Vishnu_in_Buddhism