Сефардские евреи в Америке ⇐ Васина Википедия

[wiki_en]

«Евреи-сефарды в Америке» относятся к истории евреев-сефардов | Сефардских еврейских поселений, общественной жизни и культурного вклада в Северной Америке, Южной Америке и странах Карибского бассейна, с эпохи иберийского колониализма до наших дней. Сефардские евреи, потомки общин, изгнанных из Испании в 1492 году и из Португалии в 1497 году, были первыми еврейскими поселенцами в Западном полушарии и формировали основы организованной еврейской жизни по всей Америке в течение двух столетий до крупномасштабного прибытия евреев-ашкенази | ашкеназских иммигрантов.

==Предыстория: иберийское изгнание==

Сефардская диаспора в Америке берет свое начало в изгнании, осуществленном испанской и португальской коронами. В 1492 году католические монархи Фердинанд и Изабелла Испанские издали указ об Альгамбре, предписывающий всем исповедующим евреям обратиться в христианство или покинуть территорию Испании. По оценкам, от 100 000 до 200 000 евреев уехали, многие из которых первоначально поселились в соседней Португалии, Османской империи | Османских землях, Италии и Нидерландах.
Когда Голландская Вест-Индская компания начала экспансию в Америку в начале семнадцатого века, сефардские купцы, базирующиеся в Амстердаме, играли активную роль инвесторов, переводчиков и торговцев. Голландские колонии, управляемые кальвинистской традицией, более терпимой к религиозному разнообразию, чем иберийский католицизм, предлагали евреям-сефардам степень защиты, недоступную на испанских или португальских территориях.
==Раннее заселение в Бразилии и странах Карибского бассейна==

Первая крупная организованная еврейская община в Западном полушарии была основана в голландской Бразилии, особенно в Ресифи и Олинде, после захвата голландцами этих территорий, контролируемых португальцами, в 1630 году. Тысячи сефардских евреев эмигрировали из Амстердама, чтобы поселиться там, и Ресифи на короткое время стал местом расположения крупнейшей еврейской общины в Америке со своей собственной общиной и раввином Исааком Абоабом да Фонсека, которого часто называют первым раввином в Новом полушарии. Мир.
Когда Португалия отвоевала этот регион в 1654 году, еврейскому населению Ресифи, насчитывавшему около 600 человек, было дано всего три месяца на отъезд.
Эти карибские общины стали экономическим и демографическим плацдармом для расселения сефардов в Северной Америке. Сефардские евреи активно торговали друг с другом через эти островные общины, а также с английскими и голландскими колониальными портами североамериканского побережья, поддерживая сети торговли и родства, которые простирались от Амстердама до Суринама, Кюрасао, Барбадоса и за его пределами.
==Прибытие в Северную Америку==

===Новый Амстердам, 1654 год===

Первая документально подтвержденная еврейская община на территории нынешних Соединенных Штатов прибыла в сентябре 1654 года, когда двадцать три еврея-сефарда, мужчины, женщины и дети, бежавшие из Ресифи, достигли голландской колонии Новый Амстердам (современный Нью-Йорк). Их корабль «Валк» сбился с курса в Карибском море.
Несмотря на официальное разрешение остаться, новые поселенцы сталкивались с ограничениями на торговлю, владение собственностью и публичное богослужение на протяжении голландского периода и в последующий английский период после 1664 года.
===Расширение колониальных портов===

В течение следующего столетия сефардские общины обосновались в крупных портовых городах Британской Северной Америки. Ко времени американской революции еврейские общины существовали в шести центрах: Нью-Йорке, Ньюпорте (Род-Айленд), Филадельфии, Чарльстоне (Южная Каролина), Саванне (Джорджия) и Ричмонде (Вирджиния). По крайней мере, до 1795 года все зарегистрированные общины на территории, которая впоследствии стала Соединенными Штатами, следовали сефардскому литургическому обряду, даже там, где ашкеназские члены составили численное большинство.
В Ньюпорт, штат Род-Айленд, евреи с Пиренейского полуострова и Вест-Индии начали прибывать примерно в 1658 году. Устав Ньюпорта, основанный на принципах Роджера Уильямса, предлагал необычную религиозную терпимость, и в середине восемнадцатого века община процветала как коммерческий центр. Выдающиеся сефардские купцы, такие как Аарон Лопес и Джейкоб Родригес Ривера, сделали Ньюпорт одним из самых коммерчески динамичных портов в колониях, став пионерами в торговле свечами со спермацетом и участвуя в обширной трансатлантической торговле.
В Чарльстоне, Южная Каролина, еврейские поселенцы появились еще в 1690-х годах, привлеченные коммерческими возможностями колонии и ее традициями религиозной терпимости. К 1749 году община была достаточно большой, чтобы сформировать Кахал Кадош Бет Элохим, который следовал сефардским православным обрядам. К 1820 году в Чарльстоне была самая большая еврейская община в Соединенных Штатах.

В Саванну, штат Джорджия, сорок два еврейских поселенца, в основном сефардов, прибыли из Лондона в 1733 году, всего через несколько месяцев после основания колонии. Их присутствие сделало Грузию одной из первых английских колоний в Северной Америке, где существовала организованная еврейская община, хотя периоды разрухи во время колониальных войн приводили к ее рассеянию и возвращению.
==Коммерческая и общественная жизнь==

Сефардские евреи в колониальной Америке были преимущественно купцами, торговцами и судовладельцами. Их обширные семейные и религиозные сети, которые связывали общины от Амстердама и Лондона до Кюрасао, Барбадоса, Суринама и портов Северной Америки, давали им явные преимущества в трансатлантической торговле. Они торговали такими товарами, как ром, патока, китовый жир, свечи из спермацета, галантерея, текстиль и рабы.
Несмотря на свою коммерческую известность, евреи-сефарды в британских колониях сталкивались с ограничениями на занятие государственных должностей и другими гражданскими недостатками на протяжении большей части колониального периода. Тем не менее, они внесли свой вклад в развитие культурных учреждений, таких как Библиотека Редвуд и Атенеум в Ньюпорте, и поддержали основание того, что впоследствии стало Университетом Брауна.
==Культурная и религиозная жизнь==

Сефардские общины колониальной Америки поддерживали испанских и португальских евреев | испанский и португальский литургический обряд, проводя службы на языке ладино | ладино и иврите и соблюдая обычаи иберийской еврейской традиции. Даже несмотря на то, что к середине восемнадцатого века евреи-ашкенази стали превосходить по численности сефардов в большинстве общин Северной Америки, сефардский минхаг (обычай) оставался доминирующим в общинных учреждениях вплоть до начала девятнадцатого века. Сефардский характер колониального американского иудаизма задал тон первым общинным учреждениям, включая синагоги, кладбища и благотворительные общества.
Традиция испанских и португальских синагог подчеркивала формальность, приличия и тесную связь между религиозной и коммерческой жизнью. Синагоги служили центрами общественного благосостояния, кошерного надзора, образования и разрешения коммерческих споров. Покрытые песком полы сефардских синагог в Суринаме, Кюрасао и других местах являются отличительной архитектурной особенностью, которую иногда интерпретируют как напоминание о скитаниях израильтян по пустыне или о необходимости соблюдать тишину во время тайного богослужения в условиях эпохи инквизиции.
==Наследие и более поздние разработки==

Война за независимость значительно разрушила сефардские общины по всей Северной Америке. Еврейское население Ньюпорта, находящееся под угрозой британской оккупации, по большей части покинуло город и так и не восстановилось полностью в качестве коммерческой силы. Сообщество Чарльстона было рассеяно после падения города в 1780 году, хотя большинство из них впоследствии вернулось.

К началу девятнадцатого века демографический вес сефардских евреев в американском еврействе был оттеснен растущей иммиграцией ашкеназов из Центральной, а затем и Восточной Европы. Тем не менее, сефардская институциональная структура, в том числе Конгрегация Шеарит Исраэль в Нью-Йорке и Кахал Кадош Бет Элохим в Чарльстоне, продолжала формировать американскую еврейскую религиозную культуру еще долго после того, как сефарды перестали составлять большинство.

Более поздняя и отдельная волна сефардской иммиграции пришла примерно между 1880 и 1924 годами, когда большое количество евреев-сефардов из бывшей Османской империи, особенно из Турции, Греции и Балкан, поселились в Соединенных Штатах, в основном в Нью-Йорке. Эти иммигранты, говорившие на языке ладино | иудео-испанском и сохранявшие особые иберийские обычаи, часто не признавались за своих собратьев-евреев устоявшейся ашкеназской общиной, что отражало сложное внутреннее разнообразие более широкого еврейского мира в Америке.
==См. также==
* Евреи-сефарды
* История евреев в колониальной Америке
* История евреев в Латинской Америке и странах Карибского бассейна
* Синагога Туро
* Конгрегация Шеарит Исраэль
* Кахал Кадош Бет Элохим
* Аарон Лопес
* Джейкоб Родригес Ривера
* Конверсо
* Испанская инквизиция

==Дальнейшее чтение==
* Бен-Ур, Авива. «Сефардские евреи в Америке: история диаспоры». Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета, 2009.
* Маркус, Джейкоб Рейдер. «Колониальный американский еврей, 1492–1776». 3 тома. Детройт: Издательство Государственного университета Уэйна, 1970.
* Сарна, Джонатан Д. «Американский иудаизм: история». Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета, 2004.
* Резников, Чарльз и Юрайа З. Энгельман. «Евреи Чарльстона: история американской еврейской общины». Филадельфия: Еврейское издательское общество, 1950.

Евреи-сефарды
Конверсос
Иммиграция в США

Подробнее: https://en.wikipedia.org/wiki/Sephardi_ ... e_Americas