Курейсан ⇐ Васина Википедия

[wiki_en]

«Курейшан» или «Корешан» (турецкий язык | турецкий
Хотя некоторые исторические исследования связывают это племя с кланом Бегдили | Бегдили турок-огузов, в вере алевитов курейшаны почитаются как «эвлад-и резул» (потомки Пророка Мухаммеда), прослеживая свою духовную и биологическую родословную до Ахл аль-Байт.
== История Ложи/Племя ==

=== Прибытие ложи/племени Корешан в Анатолию ===
Устная традиция Ложи/Племя Коресан подчеркивает путь миграции через Хорасан. В то время как некоторые старейшины приводят конкретные географические ссылки на Южный Туркестан|Афганский Хорасан, другие называют Нишапур – крупный культурный центр между Центральной Азией и Анатолией – своей отправной точкой. Согласно устной истории и генеалогическим данным, корешане мигрировали через эти регионы и поселились в Тунджели, Назымие, Эрзинджане, Адыямане, Газиантепе и Элязыге.
Члены ложи Корешан идентифицируют себя как туркмены, прослеживая свою духовную родословную от Сейида Курейши Махмуда-и Кебира, от которого произошло название племени. В агиографических отчетах линия Махмуда Кебира связана с Ахл аль-Байт через Двенадцать Имамов | 7-го Имама, Мусу аль-Кадхима. Эта линия связана с традиционным повествованием, в котором султан Кайкубад I | Алаеддин Кейкубад, как говорят, испытал духовную силу Курейша, впоследствии признав его статус сейида, запечатав генеалогию (шаджара). Исторические записи показывают, что этот документ периодически проверялся и подтверждался различными османскими правителями, включая Орхана Гази и Махмуда I.
Сегодня ложа Корешан в Тунджели состоит из нескольких филиалов, таких как Гази, Сулейман и Гюлаби. Другая ветвь линии основана в деревне Юкары Каябаши Явузели, Газиантеп. Это присутствие объясняется отъездом Курейша из Тунджели в середине 13 века; согласно местной традиции, он путешествовал через Анатолию, Сирию и Египет, прежде чем поселиться в Газиантепе. Хотя его основное место жительства исторически связано с Назимие, его могила расположена в районе Зирар/Зирали в Юкары Каябаши, а могила его сына расположена неподалеку.
=== Борьба племени Корешан против монголов ===
Исторические дискуссии о деятельности племени Корешан во время монгольских вторжений часто опираются на работы таких летописцев, как Ибн аль-Асир. Утверждается, что это племя или его составные элементы участвовали в усилиях возле Назымие, чтобы воспрепятствовать продвижению монголов в Анатолию; однако широко распространено мнение, что экспансия монголов была основным катализатором их перемещения на запад. Некоторые генеалогические данные позволяют предположить, что оставшаяся в Хорасане ветвь племени со временем интегрировалась в племенную конфедерацию Эрсари (Арсари).
Имеющиеся данные свидетельствуют о том, что Корешаны обосновались в этом регионе к 1230-м годам. Долина, в которой они жили, была записана как Вади-йи Курейшийе (Корешан), название, приписываемое орфографическому сходству в исторических документах. Их территория располагалась вдоль одного из старейших караванных путей в Анатолию через Эрзинджан — маршрута, который сохранял свое стратегическое значение до развития перевала Кызылдаг в республиканскую эпоху. В эпоху Великой Сельджукской империи, Султаната Рум и анатолийских бейликов безопасность этого перевала и содержание перевалочных пунктов (мензиль) и горных перевалов (дербент) были важнейшими государственными приоритетами.
В «Истории Дерсима» Али Кая прибытие племени описывается следующим образом:
Основываясь на этих местных и устных рассказах, некоторые исследователи предполагают, что имя «Корешан» может быть этимологически получено от «Гор» — прежнего названия региона их предков в Южном Туркестане | Афганском Туркестане. Эта гипотеза подтверждается ссылками на фигуру, известную как «Кур Кореш» или «Сейид Мустафай-и Кур».
Ложа, которая, как полагают, вела оседлую или полуоседлую жизнь в провинции Керманшах | Керманшах или провинция Хорасан | Хорасан, мигрировала в провинцию Тунджели | Тунджели в начале 13 века, спасаясь от наступления Монгольской империи | Монголов. В то время как некоторые группы остались в Мазгирте, другие рассеялись по Анатолии, достигнув столицы Султаната Рум, Коньи, и поселившись в провинции Караман | регионе Караман. Согласно генеалогиям (шаджара), содержащим тугры Ахмеда III (1721 г.) и Махмуда I (1747 г.), Список сельджукских султанов Рума | Сельджукский султан Кайкубад I посетил Мазгирт, где признал духовный авторитет Курейша после ряда традиционных испытаний. Сообщается, что это признание предоставило дервишу право на поселение, в результате чего Хаджи Курейш поселился в Назымие, а затем в конечном итоге переехал в Юкары Каябаши, Газиантеп, где сегодня находится его могила.
=== Османский период ===
Племя Корешан, мигрировавшее в регион Центральной Анатолии | Центральная Анатолия в начале 13 века, идентифицируется в османских записях 16 века как «корешанская община» (джемаат).
Название Курейш впервые официально появляется как обозначение общины в тахрир (земельных регистрах) 16-го века. Самая ранняя известная запись находится в реестрах тахрир Караман Эялет, датированных 1500–1501 (906 гг. Хиджры), в которых указана группа под названием «Община Курейш Меликшах» в районе Эски Иль.
Во время политических и межконфессиональных конфликтов XVI века между Османской империей и династией Сефевидов корешаны, выступавшие в качестве духовных лидеров групп алевизма | алевитов в бассейне Верхнего Мурата, часто оказывались в противоречии с центральной администрацией Османской империи. Из-за их предполагаемой теологической и политической близости к Сефевидам исторические источники связывают это племя с региональными беспорядками, включая восстания Шах Вели и Календер Шаха.
=== Племя Корешан и рассказы о его родословной ===
Племя Корешан, исторические корни которого сосредоточены в Назымие|Тунджели/Назимие и деревне Юкары Каябаши в Газиантепе, идентифицирует своего тезку как предка по имени Курейш, который, как традиционно считается, мигрировал в Анатолию в начале 13 века. Согласно традиции алевитов, многие ложи (окаки) в районе Тунджели связаны с миграцией курейшей в 13 веке. Однако эти группы часто принимали имена конкретных апикальных предков, а не племенное обозначение «Курейш»; например, потомки Бабы Мансура, который в некоторых источниках связан с линией Курейш, идентифицируются как «Баба Мансурлу».
Устные предания региона Назымие предполагают, что у Курейша было семь сыновей и дочери Иво (Хаскар и Зел). Согласно этим рассказам, его сын Хайдар достиг духовного «исчезновения» (сир олмак) в молодом возрасте, в то время как род продолжился через шесть других сыновей: Махмуда (называемого «шейхом»), Али, Кали, Мевали, Хусейна и Куда (отмеченного в традиции физической инвалидностью). Другой человек, Садыр (или Садель/Саатлик Курейш), в некоторых региональных отчетах также упоминается как сын. Хотя большинство потомков общины расселились по Тунджели и другим городским центрам, значительная часть населения поселилась в деревне Кындырали в Адыямане, что в коллективной памяти объясняется историческим перемещением. Место первоначального проживания Курейша известно как «Деу Курейш» (Деревня Курейш).
Исследование Мунзура Чема об алевизме, ориентированном на дерсим, выдвигает на первый план различия в этих повествованиях о происхождении. По некоторым сведениям, число сыновей сокращается до трех — Мевали, Махмуда и Шах Хайдара, — сохраняя при этом наличие дочерей Хаскар и Зел.
Включение определенных ветвей в корешанскую идентичность также подлежит разным устным интерпретациям. Например, ветвь «Куд» иногда описывается не как биологические потомки, а как линия пастуха, которого усыновил Курейш или его сын Махмуд. В этих легендах говорится, что Курейш доверил заботу о Куде и женитьбу на нем своему внуку Кали, и эта обязанность в конечном итоге установила отдельную родословную внутри племенной структуры.
Современные ветви и линии племени Корешан продолжают черпать свои имена и идентичности из этих разнообразных исторических и легендарных личностей, отражая сложный слой устной истории, определяющий социальную структуру ложи.

== Этимология ==
Когда термин «Курейш» ищут в османских архивных документах, он появляется как имя отдельных лиц, мест и сообществ. В этих записях это слово транскрибируется в различных формах, таких как Курейш, Куреш, Кирыш, Куриш, Кориш и Кораш. Эти различия связаны с тем, была ли буква ی (y/i) включена в османское письмо или с неправильным прочтением. Например, название Курейшского района в Карамане XVI века в некоторых случаях писалось с буквой ی (y/i) и читалось как «Курейш», а без нее оно читалось как Куриш или Кориш. Иногда обе версии появлялись на разных страницах одного и того же реестра.
Существуют разнообразные сведения о значении имени «Корешан». Различные источники предполагают, что оно происходит от Хаджи Курейша, тезки ложи, и что само слово «Курейш» само по себе является разговорной адаптацией терминов Корейшан/Хорейсан/Провинция Хорасан|Хорасан.
Хотя члены ложи Коресан ведут свое происхождение от исламского пророка Мухаммеда, название ложи не происходит от племени курайшитов Мухаммеда.
Во-первых, маловероятно, что название корешан, определяемое как племя ложи сейидской линии, происходит от племени курайшитов. О Корешане предоставляется следующая информация:

Топоним Танза относится к региону недалеко от перевала Назымие, ведущего из Эрзинджана в Тунджели.

Согласно местному мнению, «Кореш» - это язык заза | слово зазаки, означающее Хорасан, а «Корашан» означает «человек из Хорасана». Альтернативно, «Корешан» может означать происхождение из Гора или Кура, что означает выходцев из региона Гор в Афганистане. Термины «Кур» и «Кури» часто упоминаются внутри семьи. Начальная буква этого слова может произноситься как велярная согласная (г) или как голосовая (Х) в зависимости от региона. Российские и шведские ученые, исследующие этнические структуры в Афганистане и Туркестане, сообщают о большой племенной группе под названием «Хорасанлы», в которую, как сообщается, входит племя Коресан.
Тщательное изучение не выявило никакого социокультурного или экономического сходства между племенем Корешан и племенем курайшитов в Аравии.
== Филиалы Ложи Корешан ==
Согласно устным традициям и генеалогическим исследованиям, различные ветви ложи Корешан являются одноименными, происходящими от имен выдающихся исторических или полулегендарных деятелей. Например, ветвь Хусейнан (Ушенан) связана с Хусейном («Усен»); Калиян — Кали; Алиян Али; а Гюльнан («Гульно») - Гюлаби («Гулави, Гулин или просто Гюль»). На основании этих традиционных родовых связей к признанным ветвям племени Корешан относятся:
* '''Хусейнан''' (Ушенан)
* '''Гульнан''' (Гульно)
* '''Калиян'''
* '''Алиян'''
* '''Валиян'''
* '''Хеман'''
* '''Сулейманиян'''
* '''Читан'''
* '''Кудан''' (Кюдан или Гудан)
* '''Сейхан'''
* '''Газиян'''

Эти подразделения отражают сложную социальную и духовную иерархию внутри ложи, где каждая ветвь часто сохраняет свою особую идентичность, оставаясь при этом под более широким корешанским зонтиком.

=== Корешанлы в Центральной Анатолии и их включение в племя Ат Чекен ===
Записи Тахрира и данные устной истории о присутствии ложи и племени Корешан в Центральной Анатолии ясно демонстрируют глубокие корни группы в этом регионе. Это значительное племя, присутствие которого в Анатолии с XIII века подтверждается записями Ибн аль-Асира, переселилось под предводительством Кара Мелик Шаха во время миграции из Нишапура. Эта историческая связь подтверждается записями «Община Мелик Корешан» и «Меликшах Корешан» в реестрах Тахрир Коньи и ее окрестностей; титул «Мелик», распространенный в эпоху Сельджуков, означает «полководец» или «господин», указывая на политическое и военное влияние группы.
Корешан сохраняли свое присутствие в регионах Конья, Афьон и Анкара до конца 16 века, в течение которого они были частью Союза племен Ат Чекен — одной из наиболее важных административных и экономических структур Центральной Анатолии. Зарегистрированная в этой конфедерации до начала 17 века, группа потеряла свою институциональную видимость внутри этой надстройки, поскольку союз перестал функционировать и произошли социальные изменения. Тем не менее, элементы веры и материальной культуры, простирающиеся от линии Эрзинджан-Чайырлы до Центральной Анатолии, — особенно святыни и топонимы — указывают на сохранение их культурной самобытности.
== Корешанские поселения ==
Члены ложи Корешан проживают в: провинции Эрзинджан|Эрзинджан, Пулюмур, Тунджели, Мазгирт, Бугулу, Тунджели|Бугулу, Демиркапы, Тунджели|Демиркапы, Чалга, Байлык, Тунджели|Байлык, Долукюп, Тунджели|Долукуп, Копузлар, Тунджели|Копузлар, Аттылы, Тунджели|Аттылы, Актулук, Батман, Пулюмюр, Бозагач, Чемишгезек|Бозага, Карабенди, Узункая и Бейджекёй; в районе Назымие: Даллыбахче, Назымие|Даллыбахче, Язгелди, Назымие|Язгельди, Шевреджик, Назымие|Шеврекик, Илису, Баллыка, Назымие|Баллика, Гюзельпинар, Назымие|Гюзельпынар, Турнайолу, Назимие | Турнайол и Эгрибелен; в Мазгиртском районе: Калайджи, Мазгирт|Калайджи, Агачерди, Дазкая, Мазгирт|Дазкая, Тарладжик и Кызылджик, деревня Мазгирт|Кызылджик и ее деревни; в Хозате: деревни Биналик и Оваджик, Тунджели | Оваджик; в Кельките: Айдогду, Келькит|Айдогду; в Киги: деревни Текбаш, Киги|Текбаш, Далбасан, Яйладере|Далбасан, Явузташ, Яйладере|Явузташ, Язгюню, Киги|Язгюню и Чаягзы, Яйладере|Чаягзы; а также в Каракочанском районе и деревне Чаталбайыр (Пенек) Ашкале, Эрзурум.
== Библиография ==

=== Примечания ===
===== Сокращения =====

=== Сноски ===

=== Библиография ===
* * * * * *
* [https://www.anadoluasiretleri.com/ - профессор д-р Юсуф Халачоглу, «Племена, общины и кланы в Анатолии (1453-1650)»] * [http://books.google.com.tr/books?id=tFs ... CDcQ6AEwAw Дерсим в истории Курдистана - Нури Дерсими]
* [http://books.google.com.tr/books?id=k6G ... CEAQ6AEwBQ Восточные племена и империализм - Махмут Ришваноглу] * [http://books.google.com.tr/books?id=r6s ... CCsQ6AEwAA Qizilbash Alevi Lodges - Али Яман] *[https://web.archive.org/web/20150402174 ... ocagi.html Ложа Корешан]

Провинция Дерсим
Племена алавитов
Огузские племена
Туркменские племена
История провинции Тунджели

Подробнее: https://en.wikipedia.org/wiki/Kureyshan