Геноцид езидов со стороны эмирата Соран (1832-1834 гг.) ⇐ Васина Википедия

[wiki_en]

'''Геноцид езидов со стороны эмирата Соран''', также известный как '''Фирман Мир Мухаммада (Firmana Mîrê Kore)''' был кампанией геноцида курдских мусульман|Суннитский курдский эмир :simple:Muhammad_Pasha_of_Rawanduz|Мухаммад-паша из Равандуза против :simple:Езиды|Езиды Шекханского округа|Шейханский регион и Синджар на территории современного северного Ирака в период с марта 1832 по 1834 год. Спровоцированная религиозной фетвой|фетвой, объявляющей езидов неверными, и подпитываемая межплеменным конфликтом, кампания привела к массовым убийствам, порабощению и насильственному обращению в другую веру в езидских поселениях.

== Фон ==
Десятилетия, предшествовавшие кампании в Равандузе, были отмечены эскалацией вражды между езидами и племенем Музури | Мизури. В 1724 году священнослужитель Мизури шейх Абдаллах Раббатки (1650–1746) издал фетву, объявляющую езидов неверными и отступниками от ислама, оговаривая, что их убийство является религиозным долгом, а их имущество и женщины являются законными военными трофеями. В 1802 году клан Алгушия, ветвь племени Мизури, напал на езидское село Габара в западном районе Шейхана, убил около ста езидов и на восемь месяцев оккупировал храм Лалиш|Лалиш. В 1804 году, когда племя Мизури вторглось в Амеди|Амадия, захватило семью бахдинанского эмира Кубад-паши, заключило в тюрьму его и его брата и разграбили город, езидские силы племени дина откликнулись на призыв бахдинанского эмира Ахмед-паши о помощи, изгнали мизури из Амадии и восстановили порядок.

Али-бек I, сын Мир Хасан-бека, правил как Шейханское княжество|Мир Шейхан примерно с 1809 по 1833 год. Административным центром княжества и его резиденцией было село Баадре. Унаследовав трон, Али-бек установил тесные связи с соседними курдскими принцами, сохраняя при этом вассальные отношения княжества с эмиратом Бахдинан. Езиды полагались на этот союз как на степень защиты от враждебных мусульманских курдских племен, которые совершали нападения на езидские общины под религиозными предлогами.
Напряженность между Али Бегом и лидером Мизури Али Ага Балатайи создала контекст для политического убийства, которое будет иметь катастрофические последствия для езидской общины. Мухаммад Саид-паша из Бахдинана, стремясь устранить Балатайи и ограничить влияние Мизури, завербовал Али Бека для совершения убийства. Саид-паша организовал инсценированное примирение между двумя лидерами, при этом его брат Исмаил-паша, губернатор Акре, выступил в качестве посредника. Один источник утверждает, что принц Бахдинана угрожал убить всю семью Али-бека, если он откажется сотрудничать.

В рамках договоренности Али Бег посетил Балатаи в его деревне Баллата, после чего пригласил Балатаи посетить его деревню Баадер, чтобы завершить примирение. Балатайи принял приглашение. В 1832 году во время путешествия в Баадр Балатай и его сын попали в засаду и были убиты Али-бегом, который разработал план вместе с Мухаммадом Саид-пашой. В заговоре против него также участвовали двое телохранителей Балатая.

Узнав об убийстве своего вождя Али Аги аль-Балатайи, члены племени Мизури отреагировали с яростью и начали мобилизацию для крупномасштабного ответного рейда на Баадре, резиденцию езидского принца. В ожидании нападения тысячи воинов-езидов собрались в резиденции своего вождя. Открытый конфликт удалось предотвратить, когда паша Амеди|Амадии, принц эмирата Бахдинан и повелитель как племени Мизури, так и езидов, заявил о своем несогласии с набегом. Опасаясь, что вызов столь могущественному правителю, который сам подозревался в соучастии в убийстве, может повернуть его войска против них, Мизури отступили.
Племянник Балатайи, влиятельный священнослужитель мулла Яхья Мизури (1772–1839), добивался возмещения ущерба от Саид-паши и его брата Исмаила-паши, но получил отказ, а его сын впоследствии был убит принцами Бахдинана. Затем мулла Яхья обратился к Мухаммад-паше Равандузи, правителю эмирата Соран, издав фетву, благословляющую ответные действия и разрешив сражаться против бахдинанских принцев, если они поддержат езидов. Муфтий Равандузи, мулла Мухаммад Хатти, издал еще одну фетву, узаконившую конфискацию крови и имущества езидов.

Мохаммад-паша из Равандуза, который к этому моменту аннексировал несколько соседних курдских княжеств, провозгласил независимость от Османской империи в тот момент, когда османский султан был озабочен восстанием Мухаммеда Али из Египта | Мухаммеда Али-паши в Египте, и чеканил свои собственные монеты, принял призыв и начал широкомасштабную военную кампанию. Современные путешественники описывали Равандузи как религиозного экстремиста, который также стремился контролировать экономические ресурсы езидов восточного Мосула и принудить их к обращению, хотя ученые отмечают, что материальные амбиции и использование религиозных санкций в качестве легитимизирующего прикрытия могли быть не менее важными мотивами.

== Кампания геноцида ==
Равандузи собрал военную силу, которая, по оценкам историков, насчитывала от 40 000 до 50 000 бойцов, разделив ее на две группы: одну под своим собственным командованием, а другую под командованием его брата Рассула Бега. В начале марта 1832 года эти войска переправились через реку Большой Заб | Большой Заб и вошли в приграничную езидскую деревню Каллак-а-Дасинийя, убив многих ее жителей. Деревня Каллак недалеко от Эрбиля до девятнадцатого века отмечала границу между территорией езидов и княжеством Соран. Напряженность между ними существовала со времен правления Сулеймана Великолепного | султана Сулеймана I, который в 1534 году приказал убить соранского принца Иззеддина Шира и уполномочил езидского правителя Хусейна-бека управлять Соранским княжеством вместо него. Продвигая деревню за деревней через территорию езидов, силы Равандузи убивали всех мужчин, попадавших в их руки, будь то мужчины или мальчики старшего возраста. Муса-бек, брат бахдинанского эмира Саид-бека, присоединился к Соранской кампании против своего брата, что еще больше подорвало сопротивление Бахдинана.

Силы Равандузи проследовали к Шейхану, захватив деревню Хатара | Хатара, примерно в 45 км к северу от Мосула, а затем город Алкош, где их встретили объединенные силы езидов и бахдинанских войск во главе с Юсуфом Абдо, бахдинанским командиром из Амадии, и Бабой Хурмузом, главой христианского монастыря Алкош. Эти объединенные силы отошли к Баадре, резиденции Али-бека. Али Бег стремился к переговорам, но Мире Коре под религиозным влиянием муллы Яхьи и муллы Хатти отверг любую возможность примирения. Силы Эмирата Соран | Соран разгромили объединенное сопротивление езидов и бахдинанцев в Шейхане, устроив массовые убийства, включая убийства пожилых и молодых, изнасилования и порабощение. Согласно одному сообщению, Мухаммад Равандузи потерял глаз во время боев с силами езидов, за что получил прозвище Мире Кора, что означает «Слепой эмир».

Бегущее езидское население искало убежища в Мосуле, но губернатор города приказал сжечь мост, чтобы не допустить перехода сил Равандузи, непреднамеренно заманив езидских беженцев в ловушку на дальнем берегу, где они были настигнуты преследующими войсками и убиты. пленников и вырезал несколько тысяч человек, бежавших к кургану Куюнджик, надеясь, что жители Мосула предоставят им убежище в городских стенах. Во время своих исследовательских поездок в 1843 году русский путешественник и востоковед :simple:Ilya_Berezin|Илья Березин упомянул, что 7000 езидов были убиты курдами :simple:Равандиз|Равандиз на холмах :simple:Ниневии|Ниневия возле :simple:Мосула|Мосула, незадолго до его прибытия.
Войска Равандузи достигли Лалиша, разграбив святилище. Группа езидских женщин и детей, укрывшихся в пещере под храмом, была обнаружена солдатами, которые зажгли костры у входа в пещеру, задушив тех, кто укрывался внутри. Их останки сохранились на месте. После того, как силы Равандузи взяли под свой контроль большую часть езидских территорий, около 10 000 пленных езидов, в основном женщины и дети, были доставлены в Равандуз, столицу эмирата Соран. По прибытии заключенным было приказано принять ислам. Многие отказались, в том числе Мир Али Бег и его окружение. В результате Али Бег был казнен в конце 1833 года в долине, впоследствии известной как Водопад Гели Али Бег|Гали Али Бег, которая сохраняет его имя и по сей день. Тело Равандузи висело на мосту Равандуз на три дня. Езидских женщин и детей похищали и продавали на рынках.
Христианские общины, оказавшиеся на пути армии Мухаммеда-паши, также стали жертвами резни, город Алкош был разграблен, большое количество его жителей было предано мечу, а монастырь Раббан Хормизд | Монастырь Раббан Хормизд был разграблен, а его монахи вместе с настоятелем Габриэлем Дамбо были казнены. Большое количество древних рукописей было уничтожено или утеряно. Та же участь постигла и монастырь Мор Маттай | Шейха Матта.
Предав мечу езидов Шейхана, Мухаммад-паша вторгся в остальную часть Бахдинана, напал на Акре и через несколько дней осадил крепость Акре, которая считалась почти неприступной и встретила сопротивление курдского племени Зибари. После этого он двинулся к Амадии, которая капитулировала после непродолжительной осады. Весь регион, от Хабура (Тигра) | Хабура до рек Большой Заб, находился под властью Мухаммад-паши, включая Захо и Духок. Мухаммад-паша назначил губернатором столицы Мусу-пашу, родственника бахдинанского принца Саида-паши. Муса-паша, у которого были плохие отношения с Саид-пашой, предложил Мухаммад-паше ценную помощь во время нападения на Амадию.
После разрушения Шейхана Равандузи также повел крупные силы в Синджар, который, в отличие от Шейхана, не находился под властью какого-либо соседнего курдского или арабского княжества. Там его силы столкнулись с устойчивым сопротивлением езидов, в том числе под руководством жены Али-бека, которая командовала обороной в Синджаре. Убив и взяв в плен около 700 человек, силы Равандузи захватили этот район в 1834 году. Джордж Перси Бэджер позже писал, что после нескольких поражений Равандузи, наконец, сумел подавить там сопротивление езидов с помощью мер, которые он назвал жестокими и варварскими.

Выжившие в кампании разошлись по обширной территории. Некоторые нашли убежище в районах горы Джуди и Тур-Абдин на юго-востоке Анатолии, другие бежали в Синджар или в более отдаленные районы, а третьи искали убежища в Мосуле. Английский путешественник, археолог и дипломат Остин Генри Лейард, который собрал рассказы езидов во время визита в этот регион вскоре после событий, записал, что случилось с теми, кто достиг Мосула: Женщины и дети остались на противоположной стороне и собрались на большом холме Куюнджик. За ними последовала беспорядочная резня, и жители Мосула наблюдали со своих террас за убийством этих несчастных беглецов, которые тщетно взывали к ним о помощи - поскольку и христиане, и мусульмане радовались истреблению ненавистного и неверного. секты, и ни одна рука не поднялась в их защиту».Господство Равандузи над езидскими регионами оказалось недолговечным. Поскольку к этому моменту расширение Равандузи встревожило Османское государство, империя мобилизовала против него военные силы, и он сдался, а его придворный священнослужитель мулла Хатти издал фетву, в которой говорилось, что борьба с Османским халифатом недопустима с религиозной точки зрения. Его вызвали в Стамбул для встречи с султаном, а по возвращении домой убили.

== Число погибших и последствия ==
По оценкам, от 70 000 до 135 000 езидов было убито. Священники англиканской церкви Виграм и Эдгар Вигрэм, описывая те же события на основе отчетов, собранных менее пятидесяти лет спустя, зафиксировали, что на кургане над дворцом Сеннахирима|Сеннахирима было убито так много тысяч, что это место получило название Куюнджик, что означает овечьи развалины.

Ученый Садик ад-Дамалуджи подсчитал, что выжившие в ходе кампании составили примерно пять процентов от общей численности населения в целевых районах. Силы Равандузи разграбили имущество езидов, включая золото и серебро, а ряд езидских деревень и городов были демографически обращены в ислам после кампании. Деревня Каллак-а-Дасинийя примерно в 30 километрах от Эрбиля, которая ранее обозначала границу между территорией езидов и княжеством Соран, в ходе кампании была полностью разрушена. В результате езиды потеряли всю территорию от этой деревни до границы Айн-Сифни в районе Шейхана, которая перешла во владение курдских мусульманских общин. Ряд деревень к западу от Эрбиля, в том числе Каллак, Бардараш, Харир, Ирак | Харрир и Чирра, которые путешественники и историки ранее идентифицировали как поселения езидов, были захвачены и демографически исламизированы курдскими общинами-суннитами после кампании.

Историки разошлись во мнениях относительно основных мотивов кампании Равандузи. Некоторые курдские писатели охарактеризовали его действия как выражение курдских националистических амбиций, утверждая, что он стремился создать единое курдское государство. Езиды называют эту кампанию геноцидом и сохраняют память о ней как таковую посредством устных и фольклорных традиций в форме эпических песен и музыки, известных как «Стран», многие из которых повествуют о событиях кампании в Равандузе и других исторических нападениях.

История езидов
1832 массовых убийства
Геноцид
Преследование езидов со стороны мусульман
Преследование христиан в Ираке

Подробнее: https://en.wikipedia.org/wiki/Yazidi_ge ... 1832-1834)