Сидеть Уорд ⇐ Васина Википедия

[wiki_de]

'''Ситт Уорд''' — это арабский мир|Арабская народная сказка (Индекс Аарне-Томпсона-Утера|AT 425 A, 425 D).Самиа аль-Ажария Джан (изд. и перевод): «Арабские народные сказки». Издательство Академии. Берлин, 1970, стр. 81–99, 509–510.

== Сюжет ==
Однажды король приобрел иссиня-черного жеребенка-бедуина, который влюбился в его младшую дочь Уорд, Роуз. Когда Уорд узнала об этом, она переехала в конюшню жеребенка, где однажды ночью жеребенок превратился в юношу, который рассказал ей, что он Маймун, сын короля джиннов на острове Вак-Вак и что он превратился в иссиня-черного жеребенка, потому что влюбился в нее и поэтому мог быть с ней тайно.

Когда иностранный король объявил войну отцу Уорда, Маймун пообещала Уорду, что он будет сражаться за ее отца, если она не предаст его, и поэтому он атаковал врагов сначала в синем одеянии на синем коне, затем в красном одеянии на красном коне и, наконец, в белом одеянии на белом коне, так что они обратились в бегство. Две обрученные сестры Уорда тогда хвастались подвигами своих будущих мужей и шутили с ней о том, что ее жених живет в конюшне, поэтому Уорд рассердился и, вопреки предупреждению Маймуна, раскрыл о нем правду и исчез.

Затем Уорд путешествовала по миру в поисках Маймуна, но, поскольку она не смогла его найти, она поселилась и построила замок, где принимала самых разных незнакомцев, которые рассказывали ей истории, и поэтому она надеялась узнать что-нибудь о местонахождении Маймуна. Однажды к ней пришли бедная старуха и ее внук и рассказали о странном опыте, когда они увидели, как земля раскололась и из нее появился большой пруд. Вслед за этим из подземелья вышли сорок два черных раба, двое из которых несли большое украшенное драгоценностями кресло, которое они поставили посреди пруда, а остальные несли по красивому стулу, который был расставлен вокруг пруда. За ними последовало множество рабов и служанок со всевозможными яствами и напитками, а затем все они ждали, пока внезапно на горизонте не появились сорок белых голубей, спустились в пруд и вынырнули девственницами, чтобы занять свои места на красивых стульях. Наконец прилетела большая золотая птица, превратившаяся в красивого, но грустного юношу, после чего он начал обедать со своими товарищами. Закончив трапезу, юноша взял яблоко и разделил его на четыре части. Одну он бросил на восток, другую на запад и одну съел. Но последний он бросил в пруд и посвятил девушке, которая обожгла его сердце. Затем компания распалась.

Уорд немедленно отправился на место происшествия, наблюдал за всем и, переодевшись бедуинской девушкой, последовал за Маймуном под землю, чтобы быть у него на службе. Но мать Маймуна была гулем-людоедом, ей понравилась служанка, и она захотела ее съесть. Однако после того, как Уорду удалось трижды сбежать от нее, женщина-гуля больше не могла причинить ей вреда. Случилось также, что Маймун показался несколько знакомым в походке и фигуре своего слуги, так что он воздержался от приема снотворного, которое дала ему мать из-за его печали, и притворился спящим, когда Уорд навещал его ночью. Она разговаривала с якобы спящим человеком и просила прощения за предательство тайны, пока он не признался, что не спал, и не простил ее. Однако, чтобы быть вместе, рассказал ей Маймун, Уорду пришлось сжечь волосы сорока кузенов, белых голубей, потому что в волосах одного из них был спрятан талисман, к которому был привязан Маймун, так что ему вскоре придется на ней жениться. Поэтому Уорд сжег волосы баз, после чего двое влюбленных покинули родину Маймуна и поженились в королевстве отца Уорда.

== Фон ==
Сказке присвоен тип 98 в книге Вольфрама Эберхарда и Пертева Наили Боратава «Типы турецких народных сказок». Оно происходит из района Дайр аль-Камар|Дар аль-Камар в Ливане и было опубликовано Карамом аль-Бустани в его работе «Ливанские рассказы» (Бейрут, 1961, стр. 84). Что касается распространения, Самия аль-Ажария Ян упоминает Марокко в книге Франсуазы Леге «Сказки и народные легенды Марокко, Recueillis в Марракеше» (Париж, 1926); Тунис (еврейская традиция) с «Contes Recueillis à Tunis» Алисы Ферме в «Revue des Traditions populaires 8» (Париж, 1893, стр. 28–31, 80–88, 276–280); Египет (Каир) с Артином Пачасом. Продолжение. ined.» (с. 87, № 5); Египет (Гиза) с «Арабскими сказками и шутками из Египта» Энно Литтмана (Висбаден, 1955, стр. 61, № 8); Палестина (государство) | Палестина (Бир-Зет) с Гансом Шмидтом и Паулем Кале «Народные сказки из Палестины, собранные у фермеров Бир-Зета и в связи с Дшириусом Юсифом в Иерусалиме» (Геттинген, 1918, Том 1, стр. 179, № 47); Палестина с книгой Чарльза Гримшоу Кэмпбелла «Сказанное на рыночной площади» (Лондон, 1954, стр. 105); Ирак (Багдад) с «Народными сказками Ирака» Э.С. Стивенса (Оксфорд, 1931, стр. 45, № 11) и Турция с «Турецкими народными сказками» Пертева Наили Боратава (Берлин, 1967, стр. 60, № 8 и стр. 67, № 9).

Женихом также могут быть верблюд и птица (Палестина), сначала тыква, затем воробей и юноша (Ирак), лошадь (Марокко, Египет, Турция), голова осла (Тунис, Турция), козел (Египет) или золотой петух (Палестина).

== Литература ==
* Самия аль-Ажария Джан (изд. и перевод): «Арабские народные сказки». Издательство Академии. Берлин, 1970, стр. 81–99, 509–510.



Категория: Литература (20 век)
Категория:Литература (арабский)
Категория:Литературное произведение

Подробнее: https://de.wikipedia.org/wiki/Sitt_Ward