Шахифа ⇐ Васина Википедия

[wiki_de]

'''Ṣaḥīfa''' صحيفة , множественное число صحف ṣuḥuf / ṣaḥāʿif лист/листья, документ, обычно известный как свиток/свиток папируса, называется в ранней исламской литературе.Gacek (2001), стр. 82. Слово «сахифа» первоначально восходит к эфиопским или южноаравийским корням древнеюжноарабского языка и означает «написанный» или «написанный лист». Чт. Нёльдеке: Новый вклад в семитскую лингвистику. Страсбург, 1910. стр. 49–50. Также: Т. Нёльдеке: История Корана. Часть 2: Сборник Корана. Лейпциг 1919. С. 24, прим. 4.

Материалом для письма изначально был папирус, который имел разную длину и часто писался с обеих сторон.
Раиф Жорж Хури: Абдаллах ибн Лахиа (1986), стр. 232–235; Факсимиле свитка гейдельбергского папируса составлено на основе оригинала на стр. 309-318. См. Также: CH Becker: Публикации из коллекции Гейдельбергских папирусов. III. Папирусы Шотта-Рейнхардта. Гейдельберг, 1906. С.9. Иллюстрации см.: Heidelberger Jahr Bücher, 19 (1975), стр. 38. Сахифа, также известная как «традиционный свиток Ибн Лахиа», имеет длину 189 см.

Папирология и палеография — фундаментальные отрасли науки, в том числе изучающие зарождение и историю ранней исламской литературы.

В современном стандартном арабском языке слово сахифа/сухуф означает газета.

== Сахифа в Коране ==

Этот термин, всегда во множественном числе как сухуф, встречается в Коране как явная ссылка на писания «Ахль аль-китаб|ахль аль-китаб», то есть евреев и христиан, в следующих местах:
Сура 20,133: здесь речь идет о более ранних (буквально: первых) листах: ''ас-сухуф аль-ула''. По их толкованию, они ссылаются на аяты Корана в ранних источниках, которые ат-Табари в своем Толкование Корана | Тафсир, ٦āmiʿ ʾl-bayān ʿan ta'wīl āyi ʾl-Quran, относится к Торе и Евангелию (жанр литературы) | Жанр евангельской литературы: см. aṭ-Tabarī, op.cit. Том 16, стр. 237.
Сура 53.36-37: листья Моисея | Моисей и Ибрагим: «Сухуф Муса ва-Ибрагим».
Сура 74:52 разложил листья; согласно Катаде в интерпретациях в ат-Табари, указ. соч. Том 29, стр.171 это неверующие ожидали себе таких бумаг.
Сура 80:13; на почетных листах «фи шухуфин мукарраматин».
Сура 81:10; когда листья расправлены (открыты) (также 74,52).
Сура 87.18-19 Первые листья Авраама и Моисея ''ас-сухуф аль-ула/сухуф Ибрагим ва-Муса''.
Сура 98.2 посланник от Бога (неопределенный!), читающий очищенные листья: «ятлу шухуфан мутаххаратан».

На основе самых ранних фрагментов Корана доказано, что их копии делались как на папирусе, так и на пергаменте (коже) – а позже и на бумаге. Позднее были составлены различные записи частей Корана, которые, согласно традиции (Хафса бинт Умар|Хафса), (ум. между 661–665 гг.) собрала дочь халифа Умара ибн аль-Чаттаба|Умара. Сахифа была обобщена самим Умаром. Абу Нуайм, Хиля, т. 2, стр. 51. О подлинности кода Хафсы см.: Артур Джеффри: Материалы по истории текста Корана. Брилл, Лейден, 1937. стр. 212–213. Факсимиле старых фрагментов Корана, их описание и издание см.: https://www.islamic-awareness.org/quran/text/mss/

== сахифа/сухуф в ранней некоранической литературе ==

Из-за важности свитков/документов различного содержания место их хранения часто также передается по наследству. Али ибн Аби Талиб | Али б. Аби Талиб держал в ножнах сабли сахифа с инструкциями Мухаммада: IA 8/392. Некоторые сабельные ножны с ценным содержимым были изготовлены из кожи.IA 38/46.

Это в биографии пророка Ибн Исхака | Ибн Исхака (ум. 767-768), в адаптации Абд аль-Малика б. Хишам (ум. 834), документ времен Мухаммеда под названием Хишам (ум. 834), который в исследованиях обычно называют муниципальным кодексом Медины, в оригинальном тексте упоминается как Сахифа и Китаб, т.е. документ - (не книга!).

Некоторые письма Пророка арабским племенам, собранные в виде отрывков из исламской литературы и прокомментированные М. Хамидуллой, носят договорной характер и также называются сахифами. См.:
Хамидулла, стр. 130: «автор этого сахифа…»;
там же, 158: «согласно (содержанию) того, что написано в этом сахифе»;
там же, стр. 165: после того, как вы прочитали его Сахиф... - на этот раз датированный Шабаном 27/1. Май 648;
там же, стр. 237: «то, что он (Пророк) сказал в этом стр. написал ему».

Традиционные документы имели четкий договорной характер как «ṣahīfatu ṣulghin», т.е. документ с мирным договором:
из периода завоевания 636 г., «написанное Абдаллахом бен Руманом жителям Баальбека», в конце которого поименно перечислены некоторые свидетели договора.IA, 28 стр. 135-136. < бр />
После победы Муавии при Шиффине аль-Хасан б. Али, отрекшийся от поста халифа в 661 году, получил неписаное сахифа байдах («белое/неписанное сахифа»), на котором ранее была печать Мухавии, с просьбой: «впишите сюда, каковы ваши условия»: IA 13/272.
В другом «Сахифату Сулхине» после поражения Али при (Шиффине) Язид б. Хурр, последователь Муавии, назван среди свидетелей договора. IA 65/151. Историк Абу Михнаф (ст. 774 - GAS 1/308-9), подробно сообщающий о знаменитом арбитражном решении в битве при Сиффине | Сиффине, цитирует договор в полный и называет его Шафифа. По традиции историка, его объем составляет двадцать одну строку и девять строк с именами свидетелей обеих сторон. ат-Табари: Тарич, Каир, т. 5, стр. 53–55.
Три договора в правление Хишама б. носили частный характер. Абд аль-Малик, который был составлен в виде трёх отдельных сахаифов для пользы конкретного человека. Сахиф с его личной наградой, другой сахиф с выделением участка земли и сахиф с определением содержания в пользу человека. IA 68/215.


Категория:Ислам

Подробнее: https://de.wikipedia.org/wiki/%E1%B9%A2 ... A5%C4%ABfa