Дебаты Эйнштейна-Бергсона ⇐ Васина Википедия

[wiki_en]

6 апреля 1922 года физик-физик Альберт Эйнштейн и философ-философ Анри Бергсон встретились во Французском философском обществе, чтобы обсудить общую теорию относительности и природу времени. Эти дебаты, получившие широкую огласку, когда они произошли, имели широкомасштабные последствия для западной космологии и для престижа гуманитарных наук по сравнению с наукой. В 1934 году Поль Валери написал, что встреча этих двух мыслителей стала «Звездным делом | великим делом» двадцатого века.

== Контекст ==

=== Бергсон ===
Анри Бергсон считался философом, определившим эпоху. Для Уильяма Джеймса книга Бергсона «Творческая эволюция (книга)|Творческая эволюция» была столь же важной для западной философии работой, как работы Джорджа Беркли|Беркли или Иммануила Канта|Канта; Жан Валь соглашается, ставя Бергсона рядом с Платоном, Рене Декартом|Декартом и Кантом как одного из «четырех великих философов».
В основе философии Бергсона лежит «élan vital», эволюционный импульс, который, по его мнению, стоит за всеми изменениями. «élan vital» (иногда переводится как «жизненный импульс») — это энергия жизни, понимаемая как чистое творение, борющееся с энтропией и распадом. По мнению Бергсона, такой принцип логически необходим, потому что традиционные механистические (философские)|механистические и телеологические|телеологические объяснения изменений изо всех сил пытаются объяснить истинный творческий прогресс, который требует добавления к развивающемуся существу чего-то, что еще не было скрыто раньше. «Жизнь, как и сознательная деятельность, — это изобретение, непрерывное творение», — пишет Бергсон в книге «Творческая эволюция». Для Бергсона только истинное творчество может объяснить разнообразные продукты эволюции, учитывая непрерывность жизни. Истинная природа времени, которую Бергсон называет Длительность (философия)|длительность [''la durée''], является эффектом сознания, когда память накапливается и проникает в настоящее, а это означает, что ни один момент, представленный существу, никогда не может быть таким же, как тот, который он пережил раньше. Таким образом, время не является серией дискретных состояний бытия, которые наши чувства записывают как время, и которые Бергсон сравнивает с цветными бусами на нитке Ид, эго и суперэго|эго.
У философии Бергсона всегда были важные критики. Бертран Рассел много лет вел полемику против Бергсона, обвиняя последнего в антиинтеллектуализме и поэтической неопределенности; он конкретно возражает против предполагаемой «путаницы между актом познания и тем, что известно», а также против политического значения доктрины Бергсона об интуиции.
Когда Эйнштейн впервые изложил свою теорию относительности, Бергсон сочувствовал ему и верил в «согласие между теорией относительности и моими взглядами на пространство и пространственное время». Он посвятил тщательное изучение, в пределах своих полномочий, математике, лежащей в основе теории. Однако вскоре он понял, что понимание времени Эйнштейном придется отделить от его собственного; хотя он принимал это в области физики, он считал, что относительность не может рассматриваться как управляющая жизненным опытом времени. Он хотел бы доказать, что теория Эйнштейна прививает науке метафизику и ее следует рассматривать как жизнеспособную в абстрактной области физики, но не в реальности за ее пределами.
=== Эйнштейн ===
Два трактата Эйнштейна по теории относительности сделали его имя нарицательным. После солнечного затмения 29 мая 1919 года, которое помогло обосновать теории Эйнштейна, газета «Нью-Йорк Таймс|Нью-Йорк Таймс» провозгласила: «Революция в науке/Новая теория Вселенной/Ньютоновские идеи свергнуты», и новая доктрина была широко расценена как требующая полного пересмотра существующих представлений о пространстве и времени. Слава Эйнштейна распространилась также благодаря его собственным усилиям: он опубликовал популярные версии обоих своих трактатов «Относительность: специальная и общая теория», а его «Четыре лекции по теории относительности» (прочитанные в 1921 году в Принстонском университете) еще больше усилили общественный интерес. Эйнштейн был приглашен во Францию ​​Полем Ланжевеном от имени Коллеж де Франс, чтобы помочь «восстановить отношения между немецкими и французскими учеными» после Первой мировой войны, конфликта, механизация которого привлекла ученых к беспрецедентному ранее кровопролитию. Эйнштейн выступал против войны. По прибытии на Северный вокзал Эйнштейна приветствовали толпы «фотографов, репортеров, кинематографистов, чиновников и дипломатов», и ему пришлось выскользнуть через боковую дверь, чтобы избежать внимания. Дебаты сопряжены с некоторым риском для репутации Эйнштейна. Он ожидал получить Нобелевскую премию в том же году и уже пообещал эту премию в качестве алиментов своей бывшей жене. Более того, его риторические навыки будут ограничены из-за его недостаточного владения французским языком. Дебаты не были задуманы как одиночная конфронтация между Эйнштейном и Бергсоном; Эйнштейн должен был отвечать на вопросы всего Колледжа, из которых Бергсон был лишь одним членом.

Теория Эйнштейна предполагала, что скорость света в вакууме одновременно постоянна и непревзойденна, независимо от движения или местоположения зрителя, что приводит к необходимости того, чтобы время проходило с разной скоростью для разных систем отсчета | систем отсчета в зависимости от их скорости.
== Выступление 6 апреля ==
Ксавье Леон, организовавший мероприятие, представил Эйнштейна; Следующим выступил Ланжевен, обрисовав перед присутствующими вклад Эйнштейна в физику. Затем Эйнштейн ответил на вопросы нескольких философов, в том числе Леона Бруншвика, чей вопрос об относительности и кантовской концепции науки Эйнштейн отклонил. Наконец, Эдуард Ле Руа, ученик Бергсона, предложил Бергсону высказать свое мнение. Бергсон поначалу сопротивлялся, говоря, что «пришел сюда, чтобы послушать». По большей части он хвалил теорию Эйнштейна, говоря, что ее можно признать в области физики, но утверждал, что философия все еще может внести важный вклад в понимание времени и что «все не заканчивается» на теории относительности.
Протокол встречи можно посмотреть [https://s3.archive-host.com/membres/up/ ... n_1922.pdf здесь] (на французском языке).

== Дискуссия продолжается ==

=== Нобелевская премия Эйнштейна ===
Эйнштейн был удостоен Нобелевской премии по физике за 1921 год не за теорию относительности, а за «открытие закона фотоэлектрического эффекта». Вручающий премию, профессор Сванте Аррениус, упомянул Бергсона по имени, заявив, что «хотя большинство дискуссий сосредоточено вокруг теории относительности [Эйнштейна]», Бергсон показал, что теория относительности «принадлежит по существу к эпистемологии», а не к физике, и поэтому не может быть присуждена Нобелевская премия по этому предмету.
=== ''Продолжительность и одновременность'' ===
Позже, в 1922 году, Бергсон опубликовал книгу «Продолжительность и одновременность», которая представляла собой явную «конфронтацию» с теорией относительности Эйнштейна. Она стремилась заручиться фактами, на которые Эйнштейн опирался в своих теориях, на службу бергсоновскому витализму|виталистической философии. Он утверждал, что специальная теория относительности коренится в измеримом часовом времени и не может уловить истинную сущность времени как продолжительности; он специально нацелен на парадокс близнецов, который впервые предложил Поль Ланжевен, призывая отличать процесс старения от измеримого времени. Книга не имела того успеха, на который надеялся Бергсон, и не развеяла широко распространенное мнение о том, что Эйнштейн выиграл дебаты. Провал книги «Продолжительность и одновременность» был воспринят как конец славы Бергсона, хотя он и сегодня остается влиятельной фигурой в философии двадцатого века.

Сторонники Эйнштейна ответили: Жак Беккерель (сын Анри Беккереля), Мигель Масриера Рубио (профессор физической химии в Барселоне) и Андре Мец опубликовали книги в поддержку теории относительности и против Бергсона. В выпуске журнала «Revue de la philosophie» за 1924 год освещались продолжающиеся дебаты.

=== В Лиге Наций ===
На момент дебатов Бергсон был президентом Международного комитета по интеллектуальному сотрудничеству (CIC), академического консультативного комитета Лиги Наций, а Эйнштейн был членом этого органа. Время было актуальной темой для CIC, поскольку вопросы стандартизации времени занимали одно из первых мест в списке приоритетов. Однако Эйнштейн и Бергсон не смогли работать вместе; Эйнштейн ушел в отставку в 1922 году, опубликовав высказывания против CIC и Лиги Наций в целом и в частном порядке назвав восприятие теории относительности Бергсоном фактором, повлиявшим на его решение. Бергсон и Эйнштейн ссорились еще несколько раз, пока пренебрежительные замечания Эйнштейна по поводу всего предприятия CIC не привели к отставке Бергсона в 1925 году. Это ознаменовало конец публичной карьеры Бергсона.

== Наследие ==
Выдающиеся континентальные философы защищали идеи Бергсона против идей Эйнштейна. В 1952 году
Алан Сокал, тем временем, рассматривает сохранение побежденного бергсонизма после дебатов об Эйнштейне как «историческое происхождение» «научных войн» и характеризует современных мыслителей, все еще находящихся под влиянием Бергсона, как иррационалистов и атавистистов. Гастон Башляр считал победу Эйнштейна окончательной. Карл Поппер разделил эту точку зрения.

4-6 апреля 2019 года Университет Л’Акуилы в сотрудничестве с Научным институтом Гран-Сассо провел международную конференцию «Что такое время? Эйнштейн-Бергсон 100 лет спустя».
== Стипендия ==
Книга Химены Каналес «Физик и философ: Эйнштейн, Бергсон и дебаты, изменившие наше понимание времени» освещает дискуссию, ее значение в карьере обоих участников и ее непреходящее наследие.

В 2021 году издательство De Gruyter Brill | De Gruyter опубликовало книгу «Эйнштейн против Бергсона: непрекращающаяся ссора во времени» под редакцией Алессандро Кампо и Симоны Гоццано.


Подробнее: https://en.wikipedia.org/wiki/Einstein-Bergson_Debate