Ростовщичество между Хабибом Аль-Фарахиди ⇐ Васина Википедия

[wiki_en]

«Ар-Раби» бин Хабиб аль-Фарахиди (арабский язык | арабский: الربيع بن حبيب الفراهيدي), часто называемый просто «Имам аль-Раби», был исламским ученым 8-го века (2-го века хиджры), традиционалистом. («мухаддис») и один из первых лидеров ибадитской ветви ислама. Он наиболее известен как первоначальный составитель «Джами Сахих» (также широко известного как «Муснад ар-Раби» ибн Хабиб» или «Тартиб аль-Муснад»), который служит основным сборником хадисов для мусульман-ибади во всем мире.
== Молодость и образование ==
Аль-Раби бин Хабиб родился в регионе Аль-Батина | регион Батина в Омане в конце первого или начале второго века исламского календаря (начало 8 века н.э.). Он принадлежал к племени аль-Фарахиди арабского происхождения.

В поисках высшего религиозного образования Аль-Раби эмигрировал в Басру (Ирак), которая была крупным интеллектуальным центром и ранним эпицентром движения Ибади. В Басре он стал главным учеником Абу Убайды Муслима бин Аби Каримы, ведущего ученого-ибади и организатора секты после смерти ее основателя Джабира ибн Зайда.
== Лидерство и роль в ибадизме ==
После смерти Абу Убайды ар-Раби бин Хабиб сменил его на посту духовного и интеллектуального лидера общины ибади в Басре. Сыграл значительную роль в систематизации богословских и правовых основ ибадизма.

Его руководство совпало с периодом политической нестабильности во времена раннего халифата Аббасидов. Это побудило Аль-Раби придерживаться в значительной степени квиетистского и научного подхода в Ираке, одновременно поддерживая создание независимых имаматов Ибади в других местах, таких как династия Рустамидов в Северной Африке и первые имаматы в его родном Омане. В конце концов, столкнувшись с растущим политическим давлением в Басре, Аль-Раби вернулся в Оман, где провел свои последние годы обучения и консультирования местного руководства Ибади до своей смерти около 170 г. хиджры (786 г. н.э.).

== ''Джами Сахих'' ==
Самым известным научным вкладом Аль-Раби является его сборник хадисов «Джами Сахих». Этот текст составляет основу хадисной литературы, теологии и юриспруденции Ибади.
* '''Содержание и структура:''' Первоначальный сборник состоял из чуть более тысячи отдельных хадисов. Оно определяется очень краткими цепочками передачи («иснады»). Стандартная цепочка в этой работе часто содержит только три ссылки непосредственно на Мухаммеда | Пророка Мухаммеда: Ар-Раби, рассказывающий от своего учителя Абу Убайды, который передает от Джабира ибн Зайда, который передает непосредственно от таких сподвижников, как Ибн Аббас, Анас ибн Малик | Анас бин Малик или Аиша.
* '''Тартиб аль-Муснад'':''' В 12 веке н. э. (6 век хиджры) североафриканский ученый-ибади Абу Якуб Юсуф бин Ибрагим аль-Варджилани (ум. 570 г. хиджры / 1175 г. н.э.) реорганизовал сборник Ар-Раби. Он организовал сборник в формальном формате «муснад», классифицируя по темам и рассказчикам, и добавил дополнительные последующие повествования. Эта переработанная и расширенная версия, известная как «Тартиб аль-Муснад», является стандартным форматом, широко используемым и печатаемым сегодня.
* «Статус в ибадизме»: Для мусульман-ибади «Джами Сахих» имеет канонический статус, эквивалентный статусу «Сахих аль-Бухари» и «Сахих Муслим» в суннитском исламе. Ибади считают его самым достоверным собранием пророческих традиций из-за строгого благочестия, моральной прямоты и точности, которые они приписывают особой цепочке ранних передатчиков.
== Наследие и прием ==
Историческое восприятие Аль-Раби бин Хабиба и его научной деятельности во многом зависит от сектантских взглядов:

* '''Точка зрения Ибади:''' Его почитают как «Имама Сунны» и главного хранителя подлинного учения Пророка. Его интерпретации хадисов влияют на основную теологию Ибади, включая их взгляды на невозможность физически увидеть Бога в загробной жизни, на сотворенную природу Корана и их конкретные доктрины относительно заступничества и серьезных грехов.
* «Суннитская точка зрения:» Ар-Раби бин Хабиб практически отсутствует в основных суннитских биографических словарях («Илм ар-Риджал|кутуб ар-риджал»). Поскольку суннитские исследователи хадисов исторически относили движение Ибади к более широкому кругу хариджитов (исторический ярлык, который Ибади отвергает), суннитские традиционалисты обычно не используют его сборник. Классические суннитские ученые часто рассматривают Аль-Раби и его учителя Абу Убайду как «маджхуль» (неизвестных или ненадежных передатчиков в суннитской науке хадисов), что приводит их к тому, что они в значительной степени игнорируют его работу в основной суннитской юриспруденции.

Мусульманские ученые ислама VIII века
Ученые Ибади
Оманские ученые
Жители региона Аль-Батина
Исследователи хадисов

Подробнее: https://en.wikipedia.org/wiki/Al-Rabi%2 ... l-Farahidi