Конкон ⇐ Васина Википедия

[wiki_de]

'''Кон-кон''' (марийский (язык)|Марийский язык, кириллица|Кириллица кон-кон), также ''кон-кон'', — музыкальный смычок без резонатора, соединенный с носителем струны, который использовался марийцами (народом)|Марийцами в автономных республиках Марий Эл, Татарстан и Башкортостан, входивших в европейскую часть России, по крайней мере, до середины XIX века. В 20 веке на ней играли для сопровождения танцев, и до сих пор ее иногда используют как детскую игрушку. Усиленный рот «кон-кон» представляет собой ротовую арку и поэтому является редкой реликвией на крайнем северо-востоке Европы. Этот самый простой и древнейший тип струнного инструмента встречается лишь время от времени в Северной Азии.

== Происхождение и распространение ==
По сей день на музыкальных смычках играют в основном в Африке к югу от Сахары (там также многострунные Pluriarc), Северной и Южной Америке («беримбау» в Бразилии), изредка в Индии («Villu Pattu|villadi vadyam» и «dhankul»), Океании и Восточной Азии (ротовые смычки на Тайване, «Ichigenkin#Azusa yumi|azusa yumi» в Японии). Сегодня музыкальные луки также встречаются в некоторых регионах Европы. За исключением изображения каменного века в пещере Трех Братьев во Франции, на котором может быть изображен ротовой лук, в Европе с доисторических времен не известно никаких музыкальных луков.Эллен Хикманн: «Европа до- и протоисторическая. 3. Археологические находки. (iv) Хордофоны.» В: «Grove Music Online», 2001 г. Это распространение музыкальных смычков было относительно хорошо исследовано. Однако меньше международных сообщений об историческом, а иногда и продолжающемся использовании музыкальных луков в Поволжье к западу от Урала и к востоку от них в Сибири.Не упоминается в: Ульрих Вегнер: «Музыкальные луки и музыкальные стержни». II. Распространение». В: «MGG Online», (1997), ноябрь 2016 г., и: Дэвид К. Райкрофт: «Музыкальный лук». В: «Grove Music Online», 2001 г.

Традиционные музыкальные инструменты коренных малочисленных народов Севера России | К коренным малочисленным народам Сибири относятся погремушки у всех народов и, за исключением самоедов, варганы («копуз»). Простые ротовые банты были и до сих пор разбросаны практически по всему региону. У самоедов, юкагиров и юпиков (на Чукотском полуострове) вместо варгана, сходного по технике игры, использовался ротовой смычок. У других народов, например у селькупов и кетов восточнее Урала, смычок — женский музыкальный инструмент («женский варган»). Южнее, в Средней Азии, у некоторых тюркских народов, например у Кузнецкого бассейна, у хакасов и у алтайцев, губная лука служит шаманам подспорьем при проведении обрядов исцеления.Юрий Шейкин: «Сибирские народы: Традиционные инструменты». В: Оксана Добжанская (ред.): «Музыкальная культура и искусство народов Арктики». Издательский центр Арктического государственного института культуры и искусств, Якутск, 2018, стр. 20–24

Трехтомный словарь якутского языка Э. Пекарского (Москва, 1959) содержит подробное описание музыкальных инструментов якутов Восточно-Сибирской Республики Саха, в том числе шаманского бубна «дунгур», двухструнной смычковой лютни «кырыымпа» (аналог монгольской «монгольской коноголовой скрипки|морин чуур») и Варган варган ''Гопуз#Республика Саха|чомус''. Кроме того, якутам известна еще и лука рта тирдиргиир (
Марийцы принадлежат к волжским финнам и, следовательно, к нерусским народам европейской части России, которая управляется как Волга (Федеральный округ). Культурное разнообразие волжских финнов выражается и в их музыкальных инструментах, родственники которых можно найти либо в Восточной Европе, либо в Сибири. В то время как татары и башкиры со своей длинной флейтой с выдутым ободом «Курай (Флейта) | курай» ориентируются на восток на «тюйдук» туркмен, «сыбызгы» пастухов в Казахстане и с длинной шеей на казахской «домбре», зубчатые флейты, цитры и волынки марийцев, мордвы и Удмурты и чуваши сочетаются с восточноевропейскими инструментами. Два музыкальных инструмента уникальны для этого региона: марийский ротовой лук «кон-кон» и «чичирган», «присосавшаяся труба», состоящая из трубки длиной от 1,5 до 2 метров у удмуртов.Марк Слобин, Яркко Ниеми: «Российская Федерация. II. Традиционная музыка. 2. Нерусские народы в европейской части России». 2001

Кон-кон считается предком коробчатой цитры гусли (рус. гусли), широко распространенной в Поволжье. Кроме того, хотя в доисторической Европе не удалось найти никаких свидетельств существования музыкальных луков, Игорь Джурович (2020) в поисках происхождения сербско-хорватской смычковой лютни «гусле» использует марийский «кон-кон» как древнюю реликвию и как указание на существование доисторического европейского щипкового инструмента. Джурович также упоминает архаичный литовский ротовой лук «смуйкас», тетиву которого натирали палкой, и таким образом хочет доказать раннее использование струнного лука в Европе.Игорь Джурович: «Происхождение сербского гусля: от доисторических времен до средневековья». Iconea Publishing, Лондон, 2020, с. 5f, где Джурович пишется как «смуигас». Литовские «смуйкас» относятся к скрипкам примерно с 10 века, а сегодня – к скрипке. См. Гайлу Кирдене: [https://aura.abdn.ac.uk/server/api/core ... 43/content «Дроновые стили литовской народной скрипичной музыки».] В: Ян Рассел, Крис Герцен (ред.): «Маршруты и корни». Исследования скрипки и танцев со всей Северной Атлантики». Институт Эльфинстона, Абердинский университет, 2012 г., стр. 73–97, здесь стр. 73 Единственный упоминаемый иначе музыкальный смычок в Литве («pūslinė») принадлежит к типу дьявольской скрипки|бумбаса со свиным пузырем в качестве резонатора, зажатым между струной и опорой струны.Курт Сакс: «Литовские музыкальные инструменты королевского класса. Коллекция немецкого фольклора в Берлине». В: «Международный архив этнографии». Том 23. Э.Дж. Брилл, Лейден, 1916 г., стр. 1–8, здесь стр. 1ф (
== Дизайн и стиль игры ==
«Кон-кон» — это ротовой лук, простейшая форма охотничьего лука, состоящий из ветви длиной примерно 60 см, слегка согнутой тетивой, натянутой между обоими концами. Раньше струну делали из вощеных волокон конопли, а позже из кишок. К середине 20 века стали распространены струны из металлической проволоки. Игрок помещает один конец палки в открытый рот, чтобы усилить резонанс и повлиять на звук, изменив пространство рта. Струну перещипывают правой рукой и укорачивают на другом конце левой рукой, что позволяет повысить тон. Der ''kon-kon'' diente zur Begleitung mancher Tänze und als Klangerzeuger für Kinder.Бруно Неттль, 1960, Kapitel: [https://publish.iupress.indiana.edu/rea ... 9df63d18ff ''5. Инструменты.'']

Другими простыми и старинными музыкальными инструментами марийцев являются сосудистая флейта «шушпик» и деревянная труба из бересты «сюрем-пух». Волынка «шувир» и небольшой деревянный барабан «тюмир» используются для танцевальной музыки на свадьбах. К струнным инструментам, играемым в народной музыке, относятся трехструнная скрипка «ковиж» и коробчатая цитра трапециевидной формы «кюсле» (ср. «Хусле#Кастензитерн|гусле»). Все ранее использовавшиеся музыкальные инструменты были просто сконструированы и рассчитаны на довольно простые монофонические мелодии народных песен. Их часто использовали в семейных церемониях и ритуалах жертвоприношения животных. Финно-угорские народы | Финно-угорская музыкальная традиция марийцев находится под влиянием славянских | славянских и тюркских народов | турецких соседей, а не полифонической | полифонической русской народной песенной традиции. Народная музыка состоит из коротких лирических песен, в то время как эпическая певческая традиция, известная у других финно-угорских и североазиатских народов, отсутствует.Марк Слобин, Яркко Ниеми: «Российская Федерация. II. Традиционная музыка. 2. Нерусские народы Европейской России. (iii) Марис (Черемис).» В: «Grove Music Online», 2001 г.

Музыка кон-кона и других струнных инструментов является одной из форм народной песни. Гудящий тон, на котором обычно основана музыкальная игра на смычке, также можно обнаружить при игре на скрипке и на четырехструнной скрипке, представленной в 20 веке, в которой струна с низкой солью всегда смычкова, а мелодия исполняется на других струнах. Средневековому развитию смычка для многострунного лютневого инструмента способствовало в Европе желание создать смычок, который всегда натягивался на две струны. в то же время иметь возможность играть постоянным гудящим звуком.Вернер Бахманн, Роберт Э. Селецкий, Дэвид Д. Бойден, Яак Лийвоя-Лориус: «История лука. II. Лук в Европе около 1625 года. В: Grove Music Online, 2001 Глубоко звучащий литовский музыкальный смычок pūsline, смычковый, вероятно, также использовался в качестве дронового инструмента.Гайла Кирдене: [https://aura.abdn.ac.uk/server/api/core ... 43/content «Дроновые стили литовской народной скрипичной музыки».] В: Ян Рассел, Крис Герцен (ред.): «Маршруты и корни». Исследования скрипки и танцев со всей Северной Атлантики». Институт Эльфинстона, Абердинский университет, 2012 г., стр. 73–97, здесь стр. 91

Существенные знания о народной музыке Поволжья 19 в. дает первая музыкально-теоретическая монография этнографа В. А. Мошкова («Мелодии Волго-Камья», «Мелодии Волго-Камья», 1894). Этим же определяется строй цитры-гуслей и других народных музыкальных инструментов.Е. С. Таникова (Елена Сергеевна Таникова): Чувашские гусли в научном наследии В.А.Мошкова. («Чувашские гусли в научном наследии В. А. Мошкова») В кн.: «Филармоника. Международный музыкальный журнал», № 1, 2022, стр. 41–47 Многие ранние народные музыканты освоили несколько инструментов и таким образом передали соответствующие мелодии и технику игры. В результате традиция игры на «кон-кон» сохранилась даже там, где сама ротовая смычка больше не используется. Аналогичным образом мелодии с волынки передавались на струнный инструмент, а мелодии с гуслей - на русскую длинношеую лютню "балалайку".

Техника игры на «кон-коне» и металлическом смычковом арфе «копуз», на котором играют преимущественно мужчины, схожа. После подавления Пугачевского восстания|Русской Крестьянской войны 1773–1775 годов под предводительством Емельяна Ивановича Пугачева против императрицы Екатерины II был издан указ, запрещавший марийским мужчинам заниматься кузнечным ремеслом. В результате варганы больше нельзя было производить, и музыканты вместо этого использовали деревянные смычки. Это было широко распространено, по крайней мере, до середины 20 века.Е. С. Таникова: [https://lib.herzen.spb.ru/text/tanikova ... 28_332.pdf Мультиинструментализация в традиционной музыке мари: к постановке проблемы (Е. С. Таникова: «Мультиинструментализм в традиционной марийской музыке: На пути к проблеме») В: Известия Российского государственного педагогического университета. Россия»), 2008, с. 328–332, здесь с. 329f

== Литература ==
* ''Кон-кон''. В: Лоуренс Либин (редактор): «Словарь музыкальных инструментов Grove». Том 3, Oxford University Press, Оксфорд/Нью-Йорк, 2014, стр. 200
* Бруно Неттл: «Музыкальные стили Черемиса» («Фольклорная серия Университета Индианы», № 14) Издательство Индианского университета, Блумингтон, 1960 г.



Категория:Традиционный русский музыкальный инструмент
Категория:Цитра
Категория:Щипковый инструмент
Категория:Исторический музыкальный инструмент
Категория:Марий Эл

Подробнее: https://de.wikipedia.org/wiki/Kon-kon