«Дух бунта» — это статья и брошюра, опубликованная русским анархистом Петром Кропоткиным в журнале «Le Révolté» в период с мая по июнь 1881 года. Философ написал ее в период напряженности и дебатов внутри анархистского движения по поводу пропаганды дела | пропаганды делом, незадолго до Лондонского конгресса эсеров | Лондонского конгресса 1881 года. (1881), в котором закрепилось использование этой стратегии и на траекторию которого ему не удалось повлиять.
Пока эта стратегия распространялась внутри движения, Кропоткин выступил против нее и разработал в этом тексте иное видение анархистских действий. Сосредоточив внимание на вопросе превращения предреволюционной ситуации в революцию, он выработал новую концепцию: «дух бунта». По его мнению, для начала революции необходимо множество революционных действий, как коллективных, так и индивидуальных. Таким образом, он предполагал начало не впечатляющих акций, которые обязательно были бы поразительными на национальном или международном уровне, а скорее растущее умножение различными анархистскими группами и отдельными людьми революционных действий, позволяющих народным массам радикализироваться и возглавить Социальную революцию | анархистскую социальную революцию. Для ее развития он проявил большой интерес к Французской революции (1789–1793), которая широко обсуждается в тексте; российский автор также утверждал там, что вовлечение анархистов в такое направление позволило бы движению заслужить одобрение народа во время революции, в отличие от других социалистических течений.
«Дух восстания» широко читался в анархистском движении; это вторая по популярности брошюра Кропоткина, и она была напечатана в лионской анархической прессе первого периода (1882–1884). Однако в целом читатели считали его текстом, поддерживающим пропаганду делом и подпадающим под ту же логику; На самом деле это было не так, хотя текст тоже этому не противоречил. Что касается российского анархиста, то он придал этому тексту особое значение и перепечатал его в своих «Словах бунтовщика».
== История ==
=== Контекст: Распространение пропаганды поступка и конфликтов на Лондонском Конгрессе ===
Анархизм | анархистское движение, основанное на Конгрессе Сен-Имье в Швейцарии в 1872 году, начало распространяться по Европе.
Со своей стороны, Петр Кропоткин, крупная фигура движения того времени и главный теоретик анархо-коммунизма | анархо-коммунистической тенденции, занял неоднозначную позицию по отношению к этой стратегии.
Эти различные взгляды среди анархистов достигли апогея во время Лондонского конгресса эсеров 1881 года | Лондонского конгресса (1881).
Кропоткин присутствовал и выступил против этого предложения; он предпочитал сохранять Интернационал как общественную, массовую организацию, к которой можно было присоединять группы пропаганды на деле, не делая при этом всю организацию секретной.
По словам Кропоткина, это «поражение» на съезде подтолкнуло его, все же проголосовавшего за итоговую декларацию, опубликовать серию статей под названием «Дух бунта», чтобы подтвердить свои позиции и дать им текстовую основу.
== ''Дух бунта'' ==
В период с мая по июнь 1881 года, незадолго до съезда, Кропоткин опубликовал четыре текста статьи в «Револьте».
=== Содержание и теоретизирование понятия «дух бунта» ===
Текст касается революционных стратегий, которые необходимо принять; Кропоткин решительно поддерживает как коллективные, так и индивидуальные революционные действия. Он описывает и выступает за несколько форм пропаганды и действий, которые необходимо проводить, охватывая различные боевые практики, начиная от вопросов публичной и тайной пропаганды и заканчивая вопросами организации.
Русского революционера особенно интересует вопрос о предреволюционной обстановке в разных странах; он описывает, как каждая революция происходит, когда социальная и экономическая ситуация делает это необходимым, но одной такой ситуации недостаточно. Опираясь на примеры нескольких революций, особенно Французской революции (1789–1793), он утверждает, что революция начинается с того момента, как различные группы и отдельные лица, которых он называет «потерянными стражами» , своими действиями переводят ситуацию из теоретической в конкретную, эффективно материализуя революцию, «запуская» ее. Кропоткин предполагает не только коллективные действия, но и индивидуальные.
В отличие от пропаганды делом, которая утверждает, что конкретные действия могут служить пропагандой, подстрекающей народ к восстанию, концепция Кропоткина, «дух бунта», не занимает определенной позиции по этому конкретному вопросу. Вместо этого он сосредотачивается на демонстрации того, что действие является основной движущей силой революций и что каждый революционный акт в предреволюционной ситуации позволяет последовать последующим революционным действиям, тем самым запуская растущий цикл, который приводит к Социальной революции | анархической социальной революции.
В конечном счете, хотя его теория идет параллельно с пропагандой делом, его концепция шире и может охватывать как законные, так и незаконные действия. Для него речь идет больше о том, чтобы поместить массы в психологическое состояние, которое подталкивает их к революции, а не о проведении конкретных действий против конкретного короля или финансового деятеля.
Кажется, что революционер плетет обширную сеть действий; он утверждает, что независимо от того, являются ли они индивидуальными или коллективными, их объединяет марш к революции. Более того, он утверждает, что участие анархистов в этой борьбе будет иметь решающее значение, потому что в момент революции «партия», которая возглавила эти многочисленные действия, логически будет той партией, которую предпочитают массы, в то время как они будут игнорировать реформистские социалистические течения.
== Наследие ==
=== Прием в анархистском движении ===
Текст, хотя и отличался от «Пропаганды дела | пропаганды делом», часто воспринимался читателями как отсылающий к нему, что противоречило намерению автора; тем не менее, он был широко распространен и прочитан анархистами. Так, заголовки первого периода лионской анархической прессы (1882–1884) перепечатывали его текст, свидетельствуя о его определенном успехе. Она остается второй по читаемости брошюрой Кропоткина после «Молодым (Кропоткин) | Молодым» и закрепилась в культурной памяти движения, сам русский революционер придавал ей большое значение и переиздал ее в своих «Словах бунтовщика».
В целом пропаганда делом зарекомендовала себя как предпочтительная стратегия движения в последующие десятилетия, о чем свидетельствует поражение Кропоткина на Лондонском конгрессе, в то время как концепция духа восстания не приобрела такого же влияния и престижа. При этом Кропоткин никогда не отмежевывался от пропагандистских действий делом, которые он часто считал подпадающими под категорию духа бунта.
[h4] «Дух бунта» — это статья и брошюра, опубликованная русским анархистом Петром Кропоткиным в журнале «Le Révolté» в период с мая по июнь 1881 года. Философ написал ее в период напряженности и дебатов внутри анархистского движения по поводу пропаганды дела | пропаганды делом, незадолго до Лондонского конгресса эсеров | Лондонского конгресса 1881 года. (1881), в котором закрепилось использование этой стратегии и на траекторию которого ему не удалось повлиять.
Пока эта стратегия распространялась внутри движения, Кропоткин выступил против нее и разработал в этом тексте иное видение анархистских действий. Сосредоточив внимание на вопросе превращения предреволюционной ситуации в революцию, он выработал новую концепцию: «дух бунта». По его мнению, для начала революции необходимо множество революционных действий, как коллективных, так и индивидуальных. Таким образом, он предполагал начало не впечатляющих акций, которые обязательно были бы поразительными на национальном или международном уровне, а скорее растущее умножение различными анархистскими группами и отдельными людьми революционных действий, позволяющих народным массам радикализироваться и возглавить Социальную революцию | анархистскую социальную революцию. Для ее развития он проявил большой интерес к Французской революции (1789–1793), которая широко обсуждается в тексте; российский автор также утверждал там, что вовлечение анархистов в такое направление позволило бы движению заслужить одобрение народа во время революции, в отличие от других социалистических течений.
«Дух восстания» широко читался в анархистском движении; это вторая по популярности брошюра Кропоткина, и она была напечатана в лионской анархической прессе первого периода (1882–1884). Однако в целом читатели считали его текстом, поддерживающим пропаганду делом и подпадающим под ту же логику; На самом деле это было не так, хотя текст тоже этому не противоречил. Что касается российского анархиста, то он придал этому тексту особое значение и перепечатал его в своих «Словах бунтовщика».
== История ==
=== Контекст: Распространение пропаганды поступка и конфликтов на Лондонском Конгрессе === Анархизм | анархистское движение, основанное на Конгрессе Сен-Имье в Швейцарии в 1872 году, начало распространяться по Европе. Со своей стороны, Петр Кропоткин, крупная фигура движения того времени и главный теоретик анархо-коммунизма | анархо-коммунистической тенденции, занял неоднозначную позицию по отношению к этой стратегии. Эти различные взгляды среди анархистов достигли апогея во время Лондонского конгресса эсеров 1881 года | Лондонского конгресса (1881). Кропоткин присутствовал и выступил против этого предложения; он предпочитал сохранять Интернационал как общественную, массовую организацию, к которой можно было присоединять группы пропаганды на деле, не делая при этом всю организацию секретной. По словам Кропоткина, это «поражение» на съезде подтолкнуло его, все же проголосовавшего за итоговую декларацию, опубликовать серию статей под названием «Дух бунта», чтобы подтвердить свои позиции и дать им текстовую основу. == ''Дух бунта'' == В период с мая по июнь 1881 года, незадолго до съезда, Кропоткин опубликовал четыре текста статьи в «Револьте». === Содержание и теоретизирование понятия «дух бунта» === Текст касается революционных стратегий, которые необходимо принять; Кропоткин решительно поддерживает как коллективные, так и индивидуальные революционные действия. Он описывает и выступает за несколько форм пропаганды и действий, которые необходимо проводить, охватывая различные боевые практики, начиная от вопросов публичной и тайной пропаганды и заканчивая вопросами организации.
Русского революционера особенно интересует вопрос о предреволюционной обстановке в разных странах; он описывает, как каждая революция происходит, когда социальная и экономическая ситуация делает это необходимым, но одной такой ситуации недостаточно. Опираясь на примеры нескольких революций, особенно Французской революции (1789–1793), он утверждает, что революция начинается с того момента, как различные группы и отдельные лица, которых он называет «потерянными стражами» , своими действиями переводят ситуацию из теоретической в конкретную, эффективно материализуя революцию, «запуская» ее. Кропоткин предполагает не только коллективные действия, но и индивидуальные.
В отличие от пропаганды делом, которая утверждает, что конкретные действия могут служить пропагандой, подстрекающей народ к восстанию, концепция Кропоткина, «дух бунта», не занимает определенной позиции по этому конкретному вопросу. Вместо этого он сосредотачивается на демонстрации того, что действие является основной движущей силой революций и что каждый революционный акт в предреволюционной ситуации позволяет последовать последующим революционным действиям, тем самым запуская растущий цикл, который приводит к Социальной революции | анархической социальной революции.
В конечном счете, хотя его теория идет параллельно с пропагандой делом, его концепция шире и может охватывать как законные, так и незаконные действия. Для него речь идет больше о том, чтобы поместить массы в психологическое состояние, которое подталкивает их к революции, а не о проведении конкретных действий против конкретного короля или финансового деятеля.
Кажется, что революционер плетет обширную сеть действий; он утверждает, что независимо от того, являются ли они индивидуальными или коллективными, их объединяет марш к революции. Более того, он утверждает, что участие анархистов в этой борьбе будет иметь решающее значение, потому что в момент революции «партия», которая возглавила эти многочисленные действия, логически будет той партией, которую предпочитают массы, в то время как они будут игнорировать реформистские социалистические течения.
== Наследие ==
=== Прием в анархистском движении === Текст, хотя и отличался от «Пропаганды дела | пропаганды делом», часто воспринимался читателями как отсылающий к нему, что противоречило намерению автора; тем не менее, он был широко распространен и прочитан анархистами. Так, заголовки первого периода лионской анархической прессы (1882–1884) перепечатывали его текст, свидетельствуя о его определенном успехе. Она остается второй по читаемости брошюрой Кропоткина после «Молодым (Кропоткин) | Молодым» и закрепилась в культурной памяти движения, сам русский революционер придавал ей большое значение и переиздал ее в своих «Словах бунтовщика».
В целом пропаганда делом зарекомендовала себя как предпочтительная стратегия движения в последующие десятилетия, о чем свидетельствует поражение Кропоткина на Лондонском конгрессе, в то время как концепция духа восстания не приобрела такого же влияния и престижа. При этом Кропоткин никогда не отмежевывался от пропагандистских действий делом, которые он часто считал подпадающими под категорию духа бунта.
'''Восстание бывшего батальона 426''' — конфликт, произошедший с 8 декабря 1951 года по 9 апреля 1952 года между правительством и группой бывшего батальона 426, которую поддерживал Дарул Ислам (Индонезия)|Дарул Ислам. .
* Восстание подавлено
* Остальные повстанцы присоединились к Дарул Ислам|DI/TII...
'''Памятник женщинам Варшавского восстания'''
== История ==
Памятник был спроектирован Моникой Осецкой и открыт 2 октября 2021 года, в 77-ю годовщину окончания Варшавского восстания.
== Характеристики ==
Памятник установлен на площади Красинского, недалеко от входа в Красинский сад. Он посвящен...
В «Списке военачальников» перечислены революционеры, которые в 1849 году во время Пфальцского восстания|Пфальцского восстания командовали «Пфальцской народной армией», батальонами народного ополчения и различными более мелкими подразделениями, которые часто действовали независимо.
Мобильная версия