IM от J I ⇐ Васина Википедия

[wiki_de]

'''Джихудим''' (множественное число
Основополагающее слово «Джихуд» (единственное число)
В символическом|символическом, частично антропоморфическом|антропоморфическом представлении Каббалы эти союзы часто описываются как соединение мужского и женского божественных начал внутри небесных Сфирот.

== Этимологический ==
Еврейское слово
== Описание ==
Йихудим («соглашения») и каввана|кавванот («преданность») являются формами каббалистической медитации. Ихудимы состоят в созерцании имен Бога, посредством чего их духовное совершенство должно быть внедрено в мир из его божественного источника. Кавванот, с другой стороны, относятся прежде всего к внутреннему намерению при выполнении религиозных заповедей (мицва|мицвот).Ану Пылдсам: «Лазарь Гулькович – забытый голос науки иудаизма. Его деятельность, его работа и его влияние в современном историческом контексте». Dissertationes Theologiae Universitatis Tartuensis 25, 2011, на [https://dspace.ut.ee/server/api/core/bi ... 20/content] с. 227, сноска 1033

Как каббалистическая медитация на имена Бога, Джихудим не преследует в первую очередь цели личного просветления, а понимается как теургия. Посредством медитативного объединения божественных имен отдельные аспекты божественной реальности, символически представленные в виде мужского и женского начал, призваны снова объединиться, тем самым способствуя восстановлению космического порядка.

Практика обычно заключается в использовании еврейских имен БогаМартин Рёзель: «Имя Бога». Немецкое библейское общество, на die-bibel.de [https://www.die-bibel.de/modelle/bibelk ... e-gottes-2]Хенрик Пфайффер: «Описания Бога / Имена Бога (AT)». Немецкое библейское общество. Создано: август 2007 г., на сайте die-bibel.de [https://www.die-bibel.de/projekte/wibil ... esnamen-at] для мысленной визуализации и переплетения. Классический пример — созерцательная связь Тетраграмматона (יהוה) с божественным именем אדני (Адонай). Буквы обоих имен мыслятся в определенном порядке или произносятся про себя, не произнося их вслух. Эта медитация происходит с определенным внутренним намерением (кавана), которое может быть направлено на духовную гармонию, исцеление или углубление отношений с Богом.

В этом смысле ихудим понимаются как форма мистической практики, в которой язык, персонажи и воображение служат средствами духовной трансформации.

== Ихудим в «Зоаре» ==
«Зоар» принципиально различает различные формы мистических союзов. В каббалистической традиции, среди прочего, проводится различие между Джихуд Мах у-Бан и Джихуд Аба. Эти божественные имена произошли от эзотерических расширений Тетраграмматона и представляют различные метафизические силы.

Каббалистическая теософия описывает функцию ихудим в связи с развитием творения и структурой духовных миров. В медитативной каббале к этим силам обращаются через духовную практику человека, например, через Каввана | Каванот во время молитвы, религиозных обрядов или в независимой созерцательной практике.

В учении о Сефирот мистический союз часто символически представляется как соединение раскрытого мужского принципа Тиферет («Святой, благословен он») с женщиной Малкут, которая нисходит в творение как имманентное божественное присутствие Шекина.Изабель Рондиноне: «Обретение Бога через активность и действие». Jewish Review, 31 марта 2017 г. – 4 нисана 5777 г., 2017 г. alt.juedischerundschau.de [https://alt.juedischerundschau.de/%E2%8 ... 135910778/]

== Ихудим в лурианской каббале ==
Систематическое развитие этой практики можно найти, в частности, в Лурианской Каббале, которая восходит к мистическому Исааку Лурии из Цфата и передавалась прежде всего через его ученика Хаима Виталя. В этой системе считается, что космический порядок был нарушен мистическим процессом Шевират ха-Келим («разрыв сосудов»). Согласно этому учению, в материальном мире были разбросаны божественные искры.

Духовная задача человека – участвовать в восстановлении космической гармонии – процессе, называемом Тиккун Олам. В рамках этой космологической структуры ихудим приобретают центральное значение: посредством медитативного объединения определенных имен Бога и соответствующих им божественных сфер мистик должен символически способствовать восстановлению божественного единства.

Поэтому медитация понимается не просто как личное проявление благочестия, но и как часть всеобъемлющего метафизического процесса восстановления мирового порядка.



Категория:Каббала
Категория:Молитва (иудаизм)
Категория:Техника релаксации

Подробнее: https://de.wikipedia.org/wiki/Jichudim