Сайид | Сейид Мохаммад-Джавад Алави Табатабаи Боруджерди (родился 16 апреля 1951 г.), известный как Сайид Джавад Алави Боруджерди, иранский шиитский юрист (факих) и шиитская Марджа | Марджа аль-Таклид, проживающий в Куме.
Он внук по материнской линии аятоллы Хусейна Бурухарди | Сайида Хосейна Боруджерди.
== Молодость и образование ==
Сейед Мохаммад-Джавад Алави Табатабаи Боруджерди родился 16 апреля 1971 года в Куме.
Его отец, Сейед Мохаммад-Хосейн Алави, был одновременно учеником и зятем аятоллы Сейеда Хоссейна Боруджерди, генерала шиитов. После смерти Боруджерди его отец эмигрировал в Тегеран.
Его мать, Сакине, дочь Сайида Хосейна Боруджерди.
Алави Боруджерди начал свое начальное образование в Куме. После окончания начальной школы он получил среднее образование в Тегеране. Одновременно с учебой в средней школе он изучал исламские науки в семинарии Абдол-Хосейн Базар (медресе | Медресе).
В 1969 году он вернулся в семинарию Кум | Семинария Кум Кум | Семинария, чтобы продолжить свое религиозное обучение. Помимо учебы, он также преподавал курсы семинарии среднего и продвинутого уровня (сат и высшие уроки).
== Карьера преподавателя ==
Боруджерди начал преподавать в Кумской семинарии | Кумская семинария (Хауза):
* Принципы исламской юриспруденции | Усул аль-Фикх продвинутого уровня (Дарсе Харидж | Дарс-е Харедж Усул), начиная с 1991 года.
* Продвинутые уроки фикха (Дарс-е Харедж Фикх) начиная с 1996 года.
= Публикация Его Рисалы =
Летом 2018 года Алави Боруджерди официально объявил о своей марджаии, опубликовав свой практический трактат (Рисала (фикх) | Рисала) «Таузих аль-Масаил».
= Оппозиция Мохаммеда Йезди своей Марджаии =
Мохаммад Язди, в то время как он был главой Общества преподавателей семинарий Кума, подчеркивая центральную роль этой организации в признании марджи, открыто выступал против марджаии Сейеда Джавада Алави Боруджерди.
Он заявил, что:«Не каждый должен становиться марджем в семинарии».Эта позиция вызвала реакцию многих ученых и жителей Кума.
Сообщается, что Алави Боруджерди ответил:«В шиитском исламе марджаия свободна».
= Взгляды и мнения =
В октябре 2020 года, критикуя экономическую ситуацию и деятельность чиновников, он заявил:
Он также известен критическими высказываниями по таким темам, как:
* Гордость за Кира Великого
* Критика принятия решений в сфере культуры со стороны правительства Ирана|правительства и семинарии
Он также поддерживает независимость семинарии и выступает против использования государственного бюджета для ее финансирования.
= Взгляды на Марджаию и политику =
По его мнению, в крупных исторических событиях, включая Персидскую конституционную революцию и иранское конституционное движение, фетвы шиитской марджаии сыграли весьма влиятельную роль.
Однако он утверждает, что сегодня:
* Сами священнослужители взяли на себя исполнительные политические функции
* Шиитскому духовенству не хватает понимания современных социальных реалий
Из-за этого между шиитскими марджаиями и народом возник разрыв.
По этой причине он утверждает, что шиитская марджаия должна сохранять независимость, как это было исторически и как это было продемонстрировано Али аль-Систани | Аятоллой Систани.
Он говорит, что честь марджаии не должна сводиться к капиталу какого-либо отдельного лица или политической партии.
В ответ на протесты Махсы Амини Боруджерди заявил:«Народ имеет право критиковать лидера мусульманского общества, независимо от того, оправдана эта критика или нет».
В марте 2026 года Боруджерди выразил соболезнования Моджтабе Хаменеи в связи с убийством Али Хаменеи | Убийство его отца Али Хаменеи.
= Взгляды на современные проблемы =
По словам Алави Боруджерди, семинария должна проводить точный предметный анализ (маузу-шенаси) при решении новых вопросов (мустахдатат).
Что касается исламского банкинга и финансового | банковского дела, он заявляет, что, согласно теории Мухаммада Бакира ас-Садра | Мухаммада Бакира ас-Садра, мусульмане изначально рассматривали банки как ростовщические учреждения по своей сути, что, по его мнению, неверно.
Он говорит:
* Банки — это современные институты, развитые на Западе
* Это новые явления
* Банки не просто дают деньги в долг, чтобы заработать проценты
* Скорее, они предоставляют кредиты на конкретные цели, такие как промышленность или жилищное строительство
Таким образом, банковская деятельность не обязательно является ростовщичеством, а скорее связана с процентами как финансовой концепцией.
Он также критикует тех, кто говорит об «исламской экономике», и подчеркивает рациональную природу экономики.
Он утверждает:
* Ислам не создал специальной системы под названием исламская экономика
* Так же, как ислам не создал свою геометрию
* Пророк Мухаммад|Пророк принял рациональные социальные практики
Точно так же, как Пророк признавал математические истины, он также признавал экономические практики, признанные разумными людьми.
Тот же принцип применим и к праву, поскольку право также основано на разумной человеческой практике.
По этой причине он подчеркивает, что права человека и права меньшинств, как современные проблемы, должны признаваться и обсуждаться в семинарии до тех пор, пока они не созреют интеллектуально.
= Ответ на вопросы о ядерном оружии =
Примерно через два месяца после Двенадцатидневной войны | двенадцатидневной ирано-израильской войны, Марджа ответил на вопрос относительно религиозного решения по ядерному оружию.
В ответ на вопрос Ensaf News:«Запрещено ли приобретение знаний и практических возможностей для создания ядерной бомбы - без фактического ее создания?»Он ответил:«Во имя Бога».
Приобретение знаний и практических навыков не вызывает проблем».
== Работает ==
Алави Боруджерди является автором нескольких книг. Некоторые из его работ включают:
* Заметки из продвинутых уроков Вахида Хорасани по усуль-фикху в школе Джафари|Усул
* Записки из продвинутой школы Джафари Вахида Хорасани | Уроки фикха (Макасеб, Салат)
* Заметки из полного курса Сайида Мохаммада Рухани по усулу (кроме Истишаба)
* Заметки из уроков Рухани о хадже, вариантах (хиярате) и продаже
* Заметки Сейеда Мохаммад-Резы Голпайгани|Уроки Мохаммада Резы Голпайгани о хадже, умре и продажах
* Заметки шейха Мортезы Хаэри Язди|Мортеза Хаери Мортеза Хаери Язди|Уроки Язди об опционах и хумах
* Примечания Мирзы Мирзы Джавада Тебризи|Макасеб аль-Мухаррама Джавада Ага Тебризи
* Заметки шейха Абдоллы Джавади Амоли|Метафизика Абдоллы Джавади Амоли (Асфар)
* Роль и положение разума в выработке юридических решений
* Принцип «Ла Харадж» (Никаких трудностей)
* Руководство по ритуалам хаджа
* Теоретические основы шиитско-суннитских отношений|Суннитско-шиитское сближение по мнению Сейеда Хоссейна Боруджерди
== См. также ==
* Списки мараджи|Список мараджи
Живые люди
Люди из Боруджерда
1951 года рождения
Великие аятоллы Ирана
Сайид | Сейид Мохаммад-Джавад Алави Табатабаи Боруджерди (родился 16 апреля 1951 г.), известный как Сайид Джавад Алави Боруджерди, иранский шиитский юрист (факих) и шиитская Марджа | Марджа аль-Таклид, проживающий в Куме. Он внук по материнской линии аятоллы Хусейна Бурухарди | Сайида Хосейна Боруджерди. == Молодость и образование == Сейед Мохаммад-Джавад Алави Табатабаи Боруджерди родился 16 апреля 1971 года в Куме.
Его отец, Сейед Мохаммад-Хосейн Алави, был одновременно учеником и зятем аятоллы Сейеда Хоссейна Боруджерди, генерала шиитов. После смерти Боруджерди его отец эмигрировал в Тегеран.
Его мать, Сакине, дочь Сайида Хосейна Боруджерди.
Алави Боруджерди начал свое начальное образование в Куме. После окончания начальной школы он получил среднее образование в Тегеране. Одновременно с учебой в средней школе он изучал исламские науки в семинарии Абдол-Хосейн Базар (медресе | Медресе). В 1969 году он вернулся в семинарию Кум | Семинария Кум Кум | Семинария, чтобы продолжить свое религиозное обучение. Помимо учебы, он также преподавал курсы семинарии среднего и продвинутого уровня (сат и высшие уроки).
== Карьера преподавателя == Боруджерди начал преподавать в Кумской семинарии | Кумская семинария (Хауза): * Принципы исламской юриспруденции | Усул аль-Фикх продвинутого уровня (Дарсе Харидж | Дарс-е Харедж Усул), начиная с 1991 года. * Продвинутые уроки фикха (Дарс-е Харедж Фикх) начиная с 1996 года.
= Публикация Его Рисалы = Летом 2018 года Алави Боруджерди официально объявил о своей марджаии, опубликовав свой практический трактат (Рисала (фикх) | Рисала) «Таузих аль-Масаил». = Оппозиция Мохаммеда Йезди своей Марджаии = Мохаммад Язди, в то время как он был главой Общества преподавателей семинарий Кума, подчеркивая центральную роль этой организации в признании марджи, открыто выступал против марджаии Сейеда Джавада Алави Боруджерди. Он заявил, что:«Не каждый должен становиться марджем в семинарии».Эта позиция вызвала реакцию многих ученых и жителей Кума.
Сообщается, что Алави Боруджерди ответил:«В шиитском исламе марджаия свободна».
= Взгляды и мнения = В октябре 2020 года, критикуя экономическую ситуацию и деятельность чиновников, он заявил: Он также известен критическими высказываниями по таким темам, как:
* Гордость за Кира Великого * Критика принятия решений в сфере культуры со стороны правительства Ирана|правительства и семинарии
Он также поддерживает независимость семинарии и выступает против использования государственного бюджета для ее финансирования.
= Взгляды на Марджаию и политику = По его мнению, в крупных исторических событиях, включая Персидскую конституционную революцию и иранское конституционное движение, фетвы шиитской марджаии сыграли весьма влиятельную роль.
Однако он утверждает, что сегодня: * Сами священнослужители взяли на себя исполнительные политические функции * Шиитскому духовенству не хватает понимания современных социальных реалий
Из-за этого между шиитскими марджаиями и народом возник разрыв.
По этой причине он утверждает, что шиитская марджаия должна сохранять независимость, как это было исторически и как это было продемонстрировано Али аль-Систани | Аятоллой Систани.
Он говорит, что честь марджаии не должна сводиться к капиталу какого-либо отдельного лица или политической партии. В ответ на протесты Махсы Амини Боруджерди заявил:«Народ имеет право критиковать лидера мусульманского общества, независимо от того, оправдана эта критика или нет».
В марте 2026 года Боруджерди выразил соболезнования Моджтабе Хаменеи в связи с убийством Али Хаменеи | Убийство его отца Али Хаменеи. = Взгляды на современные проблемы = По словам Алави Боруджерди, семинария должна проводить точный предметный анализ (маузу-шенаси) при решении новых вопросов (мустахдатат).
Что касается исламского банкинга и финансового | банковского дела, он заявляет, что, согласно теории Мухаммада Бакира ас-Садра | Мухаммада Бакира ас-Садра, мусульмане изначально рассматривали банки как ростовщические учреждения по своей сути, что, по его мнению, неверно.
Он говорит:
* Банки — это современные институты, развитые на Западе * Это новые явления * Банки не просто дают деньги в долг, чтобы заработать проценты * Скорее, они предоставляют кредиты на конкретные цели, такие как промышленность или жилищное строительство
Таким образом, банковская деятельность не обязательно является ростовщичеством, а скорее связана с процентами как финансовой концепцией.
Он также критикует тех, кто говорит об «исламской экономике», и подчеркивает рациональную природу экономики.
Он утверждает:
* Ислам не создал специальной системы под названием исламская экономика * Так же, как ислам не создал свою геометрию * Пророк Мухаммад|Пророк принял рациональные социальные практики
Точно так же, как Пророк признавал математические истины, он также признавал экономические практики, признанные разумными людьми.
Тот же принцип применим и к праву, поскольку право также основано на разумной человеческой практике.
По этой причине он подчеркивает, что права человека и права меньшинств, как современные проблемы, должны признаваться и обсуждаться в семинарии до тех пор, пока они не созреют интеллектуально.
= Ответ на вопросы о ядерном оружии = Примерно через два месяца после Двенадцатидневной войны | двенадцатидневной ирано-израильской войны, Марджа ответил на вопрос относительно религиозного решения по ядерному оружию.
В ответ на вопрос Ensaf News:«Запрещено ли приобретение знаний и практических возможностей для создания ядерной бомбы - без фактического ее создания?»Он ответил:«Во имя Бога».
Приобретение знаний и практических навыков не вызывает проблем».
== Работает ==
Алави Боруджерди является автором нескольких книг. Некоторые из его работ включают:
* Заметки из продвинутых уроков Вахида Хорасани по усуль-фикху в школе Джафари|Усул * Записки из продвинутой школы Джафари Вахида Хорасани | Уроки фикха (Макасеб, Салат) * Заметки из полного курса Сайида Мохаммада Рухани по усулу (кроме Истишаба) * Заметки из уроков Рухани о хадже, вариантах (хиярате) и продаже * Заметки Сейеда Мохаммад-Резы Голпайгани|Уроки Мохаммада Резы Голпайгани о хадже, умре и продажах * Заметки шейха Мортезы Хаэри Язди|Мортеза Хаери Мортеза Хаери Язди|Уроки Язди об опционах и хумах * Примечания Мирзы Мирзы Джавада Тебризи|Макасеб аль-Мухаррама Джавада Ага Тебризи * Заметки шейха Абдоллы Джавади Амоли|Метафизика Абдоллы Джавади Амоли (Асфар) * Роль и положение разума в выработке юридических решений * Принцип «Ла Харадж» (Никаких трудностей) * Руководство по ритуалам хаджа * Теоретические основы шиитско-суннитских отношений|Суннитско-шиитское сближение по мнению Сейеда Хоссейна Боруджерди
== См. также ==
* Списки мараджи|Список мараджи
Живые люди Люди из Боруджерда 1951 года рождения Великие аятоллы Ирана [/h4]
'''Сайед Хусейн бин Сайед Абдулла''' (язык джави | джави:
== Молодость и образование ==
Сайед Хусейн бин Сайед Абдулла родился в Клуанге, Джохор, Малайзия, в 1984 году. Начальное образование он получил в китайской начальной школе Чонг Энг (1991–1996), Джалан Менгкибол, начальной школе Клуанг...
'''Иззат Джаваид Хан''' — пакистанский политик, член провинциальной ассамблеи Пенджаба с 2024 года.
==Политическая карьера==
Он был избран в провинциальную ассамблею Пенджаба как независимый кандидат, поддерживаемый Пакистанской Техрик-и-Инсаф, от избирательного округа PP-228 Лодхран-IV на...
«Кашаф Алви» — пакистанский глухой писатель и активист, выступающий в защиту сообщества глухих.
==Карьера==
В декабре 2021 года книга Алви «Райский язык» была опубликована издательством Liberty Books, а презентация книги состоялась в Доме президента Айван-э-Садр | в Исламабаде первой леди...
Мобильная версия