Ниваэле ⇐ Васина Википедия

[wiki_de]

Ниваэле (имя собственное; ранее известный как «Чулупи», но также известный как «Ашласлай, Сотегараик, Сосиагай, Сухин») — коренной народ Гран-Чако, насчитывающий более 19 150 членов, в том числе 18 280 человек (перепись 2022 года) [1] в Парагвае (административный округа/президентские департаменты Хейс, Бокерон) и 878 (перепись 2022 года)[2] в Аргентине (провинция Сальта). Для Боливии (департамент Тариха) Мюллер (1984) дал описание местоположения «к востоку от Вилья-Монтес на реке Рио-Пилькомайо»[3]. Ристер (1976) дает примерное число в 100?,[4] которое также до сих пор доступно в Интернете[5]. Он отметил: «И в Боливии, и в Парагвае владельцы ранчо преследуют чулупи, как диких животных, с применением огнестрельного оружия. Чулупи, которые мигрируют туда и обратно между Боливией и Парагваем, пытаясь заработать на жизнь, не причиняя никому вреда, будут уничтожены боливийцами и парагвайцами через несколько лет». Перепись Боливии 2024 года не содержит ниваэле[6].
для коренных этнических групп/языков.
== Основные социально-пространственные группы ==
Ниваэле делятся на две основные социально-пространственные группы:[7]

Товокинус («Люди реки»), состоящий из тех групп, которые имели прямой и постоянный доступ к реке Пилькомайо
Фаши Лавос («люди со стороны»), состоявшие из групп, находящихся дальше от реки. Они также обычно имели временный доступ к Рио Пилькомайо.
Язык
Язык ниваэле (несколько диалектов) принадлежит к подсемейству матако-матагуайо языков матако-гуайкуру.

== Традиционный образ жизни ==

Ниваэль ест рыбу; сустав левой руки обернут для защиты от ударов тетивы; Мужские мочки ушей с деревянными декоративными дисками; Рио-Пилькомайо (регион); Фото: Эрланд Норденшельд, 1908 год.
Ниваэле были полукочевыми собирателями, охотниками и рыбаками. Чако дали им все необходимое для жизни. Помимо обеспечения ресурсов для существования (самообеспечения), земля, на которой они жили, имеет, прежде всего, глубокое духовное значение. Они также выращивали небольшие поля и владели домашним скотом, особенно овцами и козами, а также крупным рогатым скотом и лошадьми. Через посредническую торговлю и грабежи они существовали с 17-18-го числа. В 19 веке эти виды животных вошли во владение.

Народ Нивале исторически является прибрежным народом, жившим на обоих берегах Рио-Пилькомайо, как на аргентинской, так и на парагвайской стороне. Когда Ниваэле все еще контролировали свою территорию на аргентинской стороне, они также имели доступ к Рио-Бермехо. Они доминировали и управляли рекой Пилькомайо, которая является центром жизни бывшей территории Ниваэле, а также представляет собой их незаменимый источник питания.

В 20 веке Ниваэле потеряла прямой доступ к этой реке. Из-за вмешательства групп некоренного населения в верхний водосборный бассейн Рио-Пилькомайо расход воды значительно сократился (Tierra Libre 2023).

Традиционно ниваэле жили полукочевыми людьми большими семейными группами, которые всегда строили свои травяные хижины рядом с наиболее важными источниками пищи. Шведский антрополог/этнограф Эрланд Норденшельд, исследовавший народность чако в регионе Пилькомайо с 1908 года, сообщает: «[...] Часто несколько хижин объединяются таким образом, что они состоят из нескольких комнат, по крайней мере, по одной для каждой семьи. [...] Там есть деревни с очень небольшим количеством семей и деревни, такие как деревня вождя Майентена, в которой проживало около 1000 жителей. Рядом с деревней или в ней всегда открытое пространство. свободное пространство, где люди играют и танцуют». – Ни одна другая этническая группа в парагвайском Чако не имела такой большой концентрации людей. По словам Норденшельда, Ниваэле были богаты. В одной из речных деревень у жителей было «около 200 лошадей, мулов и ослов, многие из которых были кобылами и жеребятами, а также более 500 овец и коз, кур и кошек и бесчисленное количество собак».[8][9]

Деревня Ниваэле в Гран-Чако, Рио-Пилькомайо (регион); Фото: Э. Норденшельд, 1908 г.
== Утрата среды обитания, аккультурация ==
Изменение этой ситуации для ниваэле, проживавших там на протяжении тысячелетий, сопровождавшееся разделом в частную собственность и вытеснением с «племенной земли», произошло с колониальным захватом белых. Большую роль здесь сыграли масштабные военные события. Это война Парагвая против трех своих союзников - Аргентины, Бразилии и Уругвая в 1864-70 годах, которая не происходила в Чако, но впоследствии оказала на него огромное влияние, а также война в Чако 1932-35 годов.

После поражения Парагвая в «войне Тройного союза» Аргентина перенесла свою границу от реки Рио-Бермехо, примерно в 200 км к югу, на север к реке Рио-Пилькомайо, которая является источником жизни и центром Ниваэле. В рамках своих военных долгов Парагвай принял законы о приватизации земли (1883/85). К 1900 году огромные площади государственных земель были переданы крупным землевладельцам.

Коренные этнические группы, проживавшие в Чако на юго-востоке Боливии, в конце 19 века называли страну Аргентина Бапуренда.[10] Бапуренда означает «там можно найти работу». Каждый год тысячи представителей различных коренных этнических групп отправляются на плантации на окраине Анд в аргентинской провинции Жужуй. Они были созданы после военного завоевания, произошедшего в 1980-х годах.

Среди этих рабочих-мигрантов был также ряд групп Ниваэле. Эта сезонная миграция произошла мирно, без давления со стороны колонизирующего влияния. Оно было основано на острой потребности «белых» в товарах, таких как (старое) оружие, порох, ножи, сахар, одежда и даже спички. Массовая эксплуатация и жестокое обращение с коренным населением определяли повседневную жизнь на плантациях. Лагерная среда характеризовалась агрессивностью в сочетании со снижением самооценки и неудовлетворенностью, алкоголизмом, проституцией и болезнями цивилизации. Этот поиск работы непреднамеренно открыл доступ к территориям, ранее использовавшимся только коренными народами, для последующего оккупации земель колонизирующей цивилизацией.

С основанием Вильямонтеса (1905 г.) на выходе Рио-Пилькомайо из Анд началась экспансия поселений Боливии на равнину Чако. 1909 год стал поворотным моментом для Ниваэле, когда боливийские военные продвинулись к средней части Рио-Пилькомайо и построили форты. За ними следовали скотоводы, оспаривавшие племенные земли с ниваэле, и, наконец, католические миссионеры из Облатов Марии Непорочной. В рамках создания Апостольского викариата Пилкомайо (1925 г.) с 1926 г. они открыли миссионерские станции на реке Рио-Пилкомайо. Боливийская военная администрация повлияла на создание миссионерской станции в форте Эстерос, самом дальнем боливийском присутствии на востоке, прежде чем Пилькомайо «утечет» в болотистую зону его среднего течения длиной около 100 км, которая принадлежит району Ниваэле. Главной задачей правительства для миссионеров было «усмирить» индейцев, находящихся в беспорядках в Пилкомайо. В регионе вновь и вновь вспыхивали жестокие конфликты из-за оккупации земель боливийскими скотоводами.

Дополнительные миссионерские станции были добавлены у доктора Педро П. Пенья и генерала Диаса в Фортине, также расположенных на территории Ниваэле. Но перед миссионерами возникла проблема с перевоспитанием ниваэле в оседлых христиан и разрушением старого образа жизни. В 1895 году, например, на окраине аргентинских Анд было засажено всего 100 гектаров хлопка, но из-за изменений международных цен к 1923 году эта площадь выросла до 50 000 гектаров. Продолжающаяся миграция коренного населения во вновь созданные экономические центры вызвала большое сожаление со стороны миссии Хюнфельд Облатс на Пилькомайо (основанной в 1926 году), созданной Боливией. В течение восьми месяцев в году коренные жители регулярно выходили из-под влияния миссии.

Вторым важным поворотным моментом стала война в Чако между Боливией и Парагваем. Nivaĉle также ощутила это в полной мере. В 1933 году их племенной ареал все чаще оказывался в зонах гибели фронтов с неведомой им гигантской военной силой.

Несмотря на то, что давление со стороны скотоводов в результате войны сыграло небольшую роль против ниваэле, война окончательно положила конец их сопротивлению. Массивная военная экспансия с использованием танков, грузовиков, огнеметов, минометов и пулеметов доказала, кто силен. «Ниваэле» стали «союзниками» парагвайских солдат, потому что они не стреляли в них. Они выполняли функцию следопытов, водили войска по пересеченной местности и снабжали их продовольствием.

В конечном итоге, однако, война в Чако спровоцировала оккупацию этой земли белыми, и начался массовый исход ниваэле в меннонитские колонии. Их земля была потеряна и что, хотя это был не просто источник пищи, а скорее «мифическое происхождение» ее народа, она была наполнена «голосами убитых», и поэтому новые пророки призывали и к новому миру, который провозглашало христианство и который можно было найти среди меннонитов. Там будет еда и работа. Но реальность для эмигрантов в меннонитских колониях была горькой: чтобы выжить, приходилось сезонную работу и месяцы без дохода!

В результате войны в Чако большая часть территорий к северу от Рио-Пилькомайо стала национальной территорией Парагвая. Это означало, что Ниваэле в значительной степени перешел под суверенитет Парагвая, что снова стало для них поворотным моментом. Первоначальный захват земель колонистами на территориях их племен, поддерживаемый государством, в последующие десятилетия все чаще усиливался. В этом контексте действия Тофааи, который был широко признанным лидером Ниваэле в сопротивлении боливийцам с 1920-х годов, не остались без влияния: он больше не защищался от цивилизации и больше не убивал «белых». В частности, в 1950-е годы все больше и больше племенных территорий переходило в руки крупных землевладельцев, занимавшихся преимущественно скотоводством. Места собирательства и охоты коренных народов сократились, что вынудило многие группы ниваэле мигрировать.[8]

Спрос на самую дешевую рабочую силу - с пиком рабочей силы при сборе хлопка - в меннонитских колониях привлекал все больше и больше групп коренного населения. В то время как меннониты использовали местных энлихитов в качестве дешевой рабочей силы, в 1936 году к ним присоединилась первая местная группа ниваэле. В 1937 году прибыли новые ее «соплеменники». Они выступили из Рио-Пилькомайо, расположенного в 200 км от него, где после войны в Чако сопротивление коренного населения проникновению в их жилые районы было подавлено. В 1938 году за ними последовали и другие местные группы, так что вскоре большую часть года возник переизбыток рабочих рук – со всеми вытекающими отсюда негативными последствиями. В окрестностях колоний также жили представители других коренных народов, таких как тоба, гуарани и ангаиты.[10]

Несмотря на массовое христианское крещение в колониях миссией меннонитов, Ниваэле до сих пор жили в бедности, нехватке земли и перенаселенности. Основные данные Communidad Ca-yin'ö'Clim в городской зоне Филадельфии (столица департамента Бокерон и колонии Фернхейм) показывают, среди прочего, безработицу в 51%, уровень бедности 56% и 15,6% в крайней нищете, плохое водоснабжение и перенаселенность 57% для примерно 1600 жителей (412 семей). Ситуация с «Нивэле-Коммунидом Уе Лхавос» аналогична, а в некоторых случаях даже более серьезна.[11]

== Борьба за права на землю и сохранение культуры ==

Короткое копье Nivaĉle (Парагвай), материал: дерево Пало Санто; Фото: Бернд Вегенер
В ходе переписи населения Парагвая 2022 года было названо 23 коммунидада (сообщества) Ниваэле. По данным Tierra Libre, их 26, в том числе 10 без прав на землю. 15 общин проживают на традиционной территории, остальные - вокруг колоний меннонитов.

В начале 20 века территория Ниваэле занимала около 8 600 000 гектаров, включая части парагвайского и аргентинского Гран-Чако. Нивале имел обширный доступ к гигрическим и биологическим ресурсам (особенно к реке Пилькомайо). Из-за насилия ниваэле потеряли всю свою территорию в Аргентине в течение первых трех десятилетий 20-го века. Они стали жертвами систематического геноцида, осуществленного аргентинской жандармерией, с одной стороны, и боливийскими военными, с другой. В то же время они в это время подвергались нападениям со стороны парагвайцев. Они были вынуждены отступить на небольшой остаток своей территории на парагвайской стороне. В результате массового давления колониальной экспансии со стороны белых владельцев ранчо примерно в 1950 году они в конечном итоге потеряли контроль над большей частью ресурсов своих племенных земель вместе со своими бывшими деревнями.

В настоящее время ниваэле в парагвайском Чако имеют доступ только к почти 100 000 гектарам земли. Это означает, что Ниваэле в настоящее время владеют менее 2% своей бывшей территории. Почти вся их прежняя среда обитания была занята некоренными социальными группами. Эти группы контролируют важнейшие источники воды и безнаказанно уничтожают джунгли Чако. Это разрушает традиционную пищевую основу Nivaĉle (Tierra Libre 2013).

Парагвайская правозащитная организация Tierra Libre поддерживает борьбу за сохранение культуры и земельные права. До 2013 года существовали только избранные группы, но в 2014 году работа была расширена на все общины Ниваэле. Среди успехов - документирование языка ниваэле (работа над одноязычным словарем, создание языковой академии с местными группами), восстановление территориальной памяти, включая реконструкцию традиционной территории (консолидация территориальной карты ниваэле) для поддержки мелиорации земель.

12 октября 2022 года в Сенат был внесен подготовленный Tierra Libre и представителями коренных общин законопроект о проекте «Защита природного, культурного и языкового наследия Ниваэле, Манжуи и Мака на реке Пилькомайо». Этот территориальный проект является гигантским, поскольку занимает площадь в 4 600 000 га (11% территории Парагвая).

Primeros Resultados Finales del IV Censo Nacional de Población y Viviendas para Pueblos Indígenas 2022. В: Censo indígena 2022. Gobierno del Paraguay: Instituto national de Estadística, 2022, по состоянию на 17 февраля 2026 г. (на испанском языке).
Побласьон Индигена. В: Nacional de Población, Hogares y Viviendas 2022 - Resultados definitivos (испанский). Проверено 17 февраля 2026 г.
Вольфганг Мюллер: Индейцы Латинской Америки. Берлин 1984 год.
Х. Ристер: Порабощенные индийские народы Восточной Боливии. В: Погром № 46, Гамбург, 1976 г.
Нивакле – Ориентация. В: Энциклопедия мировой культуры
Censo Indigenas pueblos 2024. В: Censo Bolivia 2024: Datos y Estadísticas Clave - Censo 2024
Tierra Libre: Ход реализации инициативы по «Восстановлению территориальной памяти Ниваэле» Деятельность общин Ниваэле при поддержке Tierra Libre. В: Natural Peoples № 67, Людвигслуст, 2013.
В. Регер: Жизненная ситуация индейцев в парагвайском Чако - гуманитарное географо-этнологическое исследование условий существования и формы расселения аккультурированных народов Чако. Базельский вклад в географию, выпуск 25, 1979 г.
Эрланд Норденшельд: Индийская жизнь - Эль Гран Чако. Лейпциг 1912 год.
Бернд Вегенер: Утрата среды обитания в НИВАКЛЕ – историческая перспектива. В: Natural Peoples, выпуск № 64, Ludwigslust, 2013.
Tierra Libre: Фрагментированные культуры – урбанизированное коренное население в центральном Чако. В: Natural Peoples, выпуск № 93, Ludwigslust, 2020 г.

Категория:Коренные народы

Подробнее: https://de.wikipedia.org/wiki/Niva%C4%89le