Правовой ориентализм: Китай, США и современное право ⇐ Васина Википедия

[wiki_en]

«Правовой ориентализм: Китай, США и современное право» — книга американского ученого-юриста Теему Русколы, вышедшая в 2013 году. Автор исследует, как западные юридические дискурсы строили Китай как беззаконное общество и как эта характеристика формировала американское право и внешнюю политику, начиная с девятнадцатого века. Рускола утверждает, что концепция «верховенства закона» возникла в противовес воображаемому восточному деспотизму, и что эта бинарная структура оправдывала американскую экстерриториальную юрисдикцию в Китае и внутренние меры, такие как Закон об исключении китайцев | Законы об исключении китайцев.
== Фон ==
Рускола разработал концепцию «правового ориентализма» на основе повторяющегося опыта. Когда он говорил людям, что преподает китайское право, они часто отвечали, что такого понятия не существует. Поначалу этот последовательный ответ вызвал раздражение, но побудил его выяснить, почему люди так настойчиво верят, что в Китае нет «настоящего закона». Он прослеживает западные взгляды на китайское законодательство на различных этапах. Миссионеры-иезуиты XVI века благосклонно отзывались о Китае как о стране, управляемой добродетелью и законом. Монтескье в восемнадцатом веке представил концепцию восточного деспотизма, которая стала европейской философской ортодоксальностью. К девятнадцатому веку британские торговцы заменили миссионеров в качестве основного источника информации о Китае. Они жаловались, что китайское законодательство произвольно и деспотично. Эта история сформировала американскую политику. После Первой Опиумной войны|Опиумной войны Соединенные Штаты переняли британскую практику экстерриториальной юрисдикции, настаивая на том, что китайское законодательство слишком варварское|варварское, чтобы применяться к американцам. Это произошло более чем за полвека до того, как испано-американская война | Испано-американская война положила начало территориальному колониализму США. Рускола подчеркивает, что эта история не несет в себе прямых рецептов для современных проектов реформирования законодательства. Но это должно заставить реформаторов более внимательно относиться к имперскому наследию. Он полагает, что верховенство закона и демократия должны возникать само по себе, а не навязываться. Навязывание демократии было бы оксюмороном.
==Резюме==

Рускола ставит под сомнение взаимозависимость власти (международных отношений) | глобальной власти и юриспруденции. Он исследует, как Соединенные Штаты построили свою юридическую идентичность вопреки воображаемому китайскому беззаконию. Рускола утверждает, что современная концепция «верховенства закона» сформировалась в результате противостояния предполагаемому восточному деспотизму. Рускола использует постколониализм|постколониальную теорию и историю дипломатии, чтобы показать, как европейские предрассудки относительно китайского законодательства переросли в американскую идеологию и имперскую практику. Эта динамика функционирует не как культурный предрассудок, а как структурный элемент, создающий правовые субъекты и оправдывающий международные иерархии.

Автор анализирует основных европейских социальных теоретиков — Монтескье, Георга Вильгельма Фридриха Гегеля|Гегеля, Карла Маркса|Маркса, Макса Вебера|Вебера, – которые изображали Китай статичным, чтобы подтвердить прогрессивную западную правовую субъективность. Рускола разрушает эти основы, сравнивая китайское семейное право с западным корпоративным правом. Он проводит обратимые аналогии: китайские родственные кланы как функциональные корпорации, американские корпоративные структуры как системы родства. Эта методология разрушает предположение о том, что корпоративная индивидуальность представляет собой уникальное достижение Запада. Сравнение направлено не на уменьшение различий, а на сокращение разрыва между якобы полярными противоположностями.

Повествование прослеживает институционализацию юридического ориентализма через американскую экстерриториальность. Рускола документирует сдвиг в дипломатии США от признания суверенитета Китая к практике свободной торговли | империализма свободной торговли посредством Вангийского договора | Вангийского договора в 1844 году (переход империи США к этой дате, а не к 1898 году). Он внимательно изучает Суд США по Китаю | Суд США по Китаю в Шанхае, который применил бессистемное сочетание кодексов Аляски и округа Колумбия к гражданам США за рубежом. Конституционная защита не применялась. Этот легальный экспорт создал своеобразную юрисдикцию, которая навязала судебный деспотизм во имя верховенства закона.

Автор демонстрирует, как ориенталистские дискурсы проникли во внутреннее право США и американскую юриспруденцию. Риторика относительно неспособности Китая к представительной демократии | республиканское правительство оправдывает приостановку конституционной защиты в деле Чае Чан Пин против Соединенных Штатов | Китайское исключение. Верховный суд поддержал законы об исключении доктрины «полных полномочий» - дискреционных полномочий, не ограниченных Конституцией. Этот прецедент и сегодня остается влиятельным в административном праве.

Рускола оценивает правовые реформы Китая после 1978 года и вступление во Всемирную торговую организацию | ВТО. Он предлагает Китаю заняться самоориентацией, приняв западные нормы для обеспечения легитимности – «колониализм без колонизаторов». Однако он подчеркивает, что китайская адаптация — это творческий акт, а не просто имитация. Он изображает право как средство создания мира и инструмент империи. Рускола призывает сравнительного правоведа|компаратистов признать, что описание зарубежного права всегда исходит из предрассудков, и защищает «этику ориентализма», которая управляет, а не устраняет предвзятость.

== Критический прием ==
«Правовой ориентализм» вызвал многочисленные дебаты в нескольких дисциплинах (включая историю, сравнительное право, международное право, политическую философию|политическую теорию и постколониализм|постколониальные исследования) в США, Канаде, Великобритании и Германии.'''
Книга была опубликована в китайском переводе в 2016 году Китайским университетом политических наук и юридической прессой. Она стала темой пяти китайских печатных симпозиумов и специальных публикаций, а также международной конференции, организованной Пекинским университетом в 2018 году.
В 2022 году издательство Commerical Press опубликовало отредактированный сборник эссе о восприятии книги в Китае под названием «Правовой ориентализм в Китае: критика и размышления».
Американский политолог Дженнифер Питтс назвала эту работу «замечательной» и «одним из наиболее убедительных примеров в современной юридической науке, демонстрирующих силу постколониальной теоретической ориентации».
Келли МакБрайд | Келли МакБрайд назвала эту работу «блестящим исследованием юридических продуктов, возникших в результате колониального грабежа, суждений востоковедов, возвышенной юридической риторики и суровых международных отношений». Однако она задалась вопросом, послужил ли ориентализм оправданием или катализатором в представленной истории.
== Примечания ==
Научно-популярные книги 2013 года
Книги издательства Гарвардского университета
Книги о Китае
Книги по истории права
Ориентализм
Экстерриториальная юрисдикция
Книги об империализме

Подробнее: https://en.wikipedia.org/wiki/Legal_Ori ... Modern_Law