Полина Бейтс ⇐ Васина Википедия

[wiki_en]

«Полина Бейтс» (1806–1884), также известная как «Мать Паулина Бейтс», была старейшей шейкерской общиной и писателем-богословом, связанной с общиной Уотервлит, штат Нью-Йорк, в середине девятнадцатого века. Она наиболее известна как автор «Божественной книги святой и вечной мудрости» (1849 г.) | «Божественной книги святой и вечной мудрости» (1849 г.), главного провидческого текста эпохи манифестаций Шейкера. Современные ученые идентифицируют Бейтс как выдающегося богословского авторитета среди женщин среди шейкеризма девятнадцатого века. |last=Торговый центр
|first=Линда А.
|title=Влияние гендерных образов на Бога: пример теологии и повествования с использованием метафоры Бога-Отца-Матери-шейкера
|тип=доктор философии. диссертация
|institution=Принстонская духовная семинария
|год=1986


== Молодость и принадлежность к шейкерам ==
Полина Бейтс родилась в 1806 году и присоединилась к Объединенному обществу верующих во Второе пришествие Христа (шейкеры) в 1820-х годах. К 1840-м годам она поднялась до лидера сообщества Уотервлит, став старейшей Южной семьи. |editor-last=Хумез
|editor-first=Джин МакМахон
|title=Дары силы: Сочинения Ребекки Джексон, Черного провидца, Шейкер Элдресс
|publisher=Издательство Массачусетского университета
|год=1981


Сообщества шейкеров были организованы в рамках двуполой системы управления, в которой лидеры-мужчины и женщины занимали параллельные должности. Половина всех должностей была зарезервирована для женщин, что отражает веру Шейкера в то, что Бог воплощает в себе как мужские, так и женские принципы. |last=Кэмпбелл
|first=Д'Энн
|title=Жизнь женщины в утопии: переоценка эксперимента «Шейкер» в области сексуального равенства – 1810–1860 гг.
|journal=Ежеквартальный журнал Новой Англии
|объем=51
|выпуск=1
|date=март 1978 г.
|страницы=23–38
|jstor=364589


== Роль в эпоху Проявлений ==

Бейтс был активен во время «Эры проявлений» Шейкера (ок. 1837–1850), периода, отмеченного визионерской деятельностью, общением с духами и возобновлением богословского развития. В 1840-х годах ее описывали как выдающегося спиритического медиума, а позже она была редактором или автором обширного богословского сборника духовных посланий.

В 1849 году она опубликовала «Божественную книгу святой и вечной мудрости: открывающее слово Божие, из уст которого выходит острый меч». |last=Бейтс
|first=Полина
|title=Божественная книга Святой и вечной мудрости
|publisher=Объединённое общество под названием Шейкеры
|год=1849
В работе систематизировались провидческие откровения и разрабатывались учения Шейкера о двойной мужской и женской природе Бога и тысячелетней роли Матери Энн Ли.

== Конфликт и примирение с Ребеккой Кокс Джексон ==

Паулина Бейтс занимает видное место в истории Ребекки Кокс Джексон (1795–1871), самого выдающегося афроамериканского шейкера девятнадцатого века. |last=Патервик
|first=Стивен Дж.
|title=Исторический словарь шейкеров
|publisher=Роуман и Литтлфилд
|год=2017


Джексон присоединился к Шейкерам в 1847 году и жил с Ребеккой Перо в Южной семье в Уотервлите, штат Нью-Йорк, до 1851 года. Когда Джексон почувствовал призыв возобновить проповедь и покинуть Уотервлит для миссионерской работы в Филадельфии, старейшина семьи Паулина Бейтс выступила против этого решения.Джексон и Перо уехали, несмотря на это сопротивление.

В более поздних произведениях Джексона конфликт с Бейтсом описан в духовных и символических терминах. Джексон описал этот спор как противоречие между внутренним божественным руководством и институциональной властью. |editor-last=Хумез
|editor-first=Джин МакМахон
|title=Дары силы: Сочинения Ребекки Джексон, Черного провидца, Шейкер Элдресс
|publisher=Издательство Массачусетского университета
|год=1981
Хьюмз отмечает, что рассказы Джексон в середине 1850-х годов связывали ее борьбу со старицей с расово-дискриминационным обращением с чернокожими новообращенными в Уотервлите и с более широкими довоенными расовыми иерархиями. Хумез далее предполагает, что тот факт, что Бейтс была белой женщиной, находившейся у Джексона, возможно, усилил символическое и эмоциональное измерение конфликта.

В записях Шейкер отъезд Джексон охарактеризован как «покинувший свой дом в Сионе» и действовавший независимо в «своем собственном даре». С точки зрения руководства Уотервлита, отказ санкционировать ее отъезд отражал продолжающиеся усилия по сохранению общественного отделения от «мира» в период консолидации после Эры Проявления.

Отношения не были разорваны навсегда. Джексон и Перо вернулись в Уотервлит в 1857 году. Согласно более поздним сообщениям, Элдресс Паулина сообщила, что Энн Ли | Мать Энн хотела, чтобы Джексон вернулся в Филадельфию и основал там общество шейкеров. Джексон и Перо снова уехали в 1858 году и основали расово интегрированное собрание шейкеров в Филадельфии в 1859 году.

== Дальнейшая жизнь и наследие ==

Бейтс продолжал руководить Шейкерами до конца девятнадцатого века и умер в 1884 году.

Ее «Божественная книга» остается одним из самых обширных богословских текстов, написанных женщиной-шейкером, и изучалась в дискуссиях по общинной религии, спиритуализму и гендерной теологии в Америке девятнадцатого века.

Шейкеры
Участники шейкера

Подробнее: https://en.wikipedia.org/wiki/Paulina_Bates