'''Западнорусизм''' (
== История ==
По мнению белорусского историка Александра Цвикевича, формирование идей, позднее названных западнорусизмом, началось в эпоху Речи Посполитой как реакция на постановления Замосцкого Синода (1720 г.), обязывавшего Греко-Католическую Церковь | Грекокатолическое духовенство приблизить свое богослужение и образ жизни к римско-католическим канонам.
По мнению Якова Трещенка, катализатором западнорусизма стал так называемый «Диссидентский (религия) | диссидентский вопрос» (вопрос о неравных правах католиков и представителей других конфессий). Он утверждает, что основополагающий комплекс западнорусских идей сформировался под идеологическим руководством православного епископа Белоруссии Георгия Каниского|Георгия Конисского во второй половине XVIII века.
Идеи западнорусизма развивались в кругу епископа Виленского Иосифа Семашко, особенно в связи с Полоцким Синодом 1839 года, упразднившим Русинскую униатскую церковь | Униатскую церковь в Российской империи. Теория западнорусизма получила научное оформление в работах российского историка Михаила Кояловича (уроженца Гродненской губернии), который ввёл в научный оборот термин «Западная Россия» для обозначения современной территории Беларуси.
В 1863 году Коялович высмеивал «сельскохозяйственное мнение» «польских писателей» о том, что Великое княжество Литовское|Литва и Польша существуют в «блаженном мире». Он характеризовал Литву наличием «русских областей», которые отличал от «Московского государства» (Восточная Русь, царство Ивана III). Коялович активно использовал слово «белорусы|белорусы» для обозначения населения Минской губернии|Минской, Виленской губернии|Вильно, Витебской губернии|Витебска, Могилёвской губернии|Могилёва, Гродненской губернии|Гродно и частей Псковской губернии|Псковской и Смоленской губерний|Смоленской губерний. По его словам, белорусы отличались от «малороссов» (населения Киевской, Подольской и Волынской губерний) и «до татарского ига» составляли «один народ». Он подчеркнул, что жители Западной России всегда называли себя русскими. Принцип единства, по его мнению, заключался в вере («русский по вере») и гражданстве. Однако Коялович предпочитал называть белорусов и малороссов «западно-русскими славянами». Термин «литовцы» он использовал для обозначения жемайтийцев (населения Ковенской губернии). По мнению Кояловича, только благодаря Кревской унии 1386 года русские литовцев начали втягиваться в «польско-латинскую нацию», то есть «полонизироваться» и «латинизироваться», процесс, достигший пика с Люблинской унией в 1569 году. Он рассматривал «безумие Иоанна» (политику Ивана Грозного, скомпрометировавшую «русское дело») и «литовское бояре», желавшие «шляхетских привилегий», как препятствия на пути воссоединения Западной и Восточной Руси. Он обвинил казаков в "хаотичной бессознательности", сделав их более страшными, чем татары.
Другими видными представителями западнорусизма были Григорий Киприанович, Платон Жукович, Константин Харлампович, Афанасий Ярушевич, Арсений Турцевич и А. Демьянович. Сообщества западнорусистов сформировались вокруг ряда изданий, таких как журналы «Вестник Западной России» (под редакцией Ксенофонта Говорского), «Крестьянин», «Окраины России», газеты «День», «Московские новости», «Новое время», «Северо-Западная жизнь», «Минское слово», «Минское Русское Слово» и «Белорусский Вестник».
Термины «белорусский народ» и «Белая Русь» в то время не получили широкого распространения среди населения. Как писал в 1903 году близкий к западнорусским кругам филолог и этнограф Ефим Карский:
По мнению некоторых исследователей, в дореволюционной России среди белорусского населения доминировали западнорусские взгляды.
По мнению историка Александра Бендина, в Северо-Западном крае ведущую роль в возникновении этнических различий сыграл конфессиональный фактор. Он утверждает, что до 1917 года и далее белорусское население на массовом уровне не чувствовало необходимости политически оформить свое существование как отдельной этнической группы, отдельной от великороссов и малороссов.
В 1920-х и 1930-х годах большевистские власти проводили политику белорусизации, направленную на формирование отдельной белорусской национальной идентичности.
Идеологи белорусского национализма, такие как Александр Цвикевич и Вацлав Ластовский, пытались научно доказать несостоятельность западнорусизма. Хотя сворачивание «белорусизации» в начале 1930-х годов и начало репрессий против «национал-демократов» снизили интенсивность нападок на западнорусизм, он оставался нежелательной «реакционной» доктриной для советской власти. Лишь немногие деятели белорусской диаспоры, такие как Юрка Вичбич, продолжали писать о западноруссизме. Вичбич отметил, что некоторые представители левого крыла западных русских, в том числе Довнар-Запольский, были идеологически близки к «Белорусскому национально-освободительному движению», но по разным причинам не присоединились к нему.
Историк Александр Бендин утверждал, что критика западнорусизма в корне ошибочна, заявив: «Прежде всего, необходимо четко заявить, что определение «западнорусизма», данное А. Цвикевичем, не может быть классифицировано как научное».
== Неозападный русизм ==
В 1990-е годы сторонники западнороссийских идей вновь начали высказывать свои взгляды в Беларуси. В эту группу входили историки, философы, религиоведы, социологи, экономисты и юристы, такие как Яков Трещенок, Валентина Теплова, Александр Бендин, Александр Гронский, Алексей Хотеев, Валерий Черепица, Сергей Шиптенко, Лев Криштапович, Кирилл Аверьянов, Дмитрий Куницкий, Гордей Щеглов, Всеволод Шимов и Чеслав Кирвель. Они утверждали, что основы научной белорусской историографии, филологии, этнографии и фольклористики заложены именно трудами западнорусистов.
В этот же период возобновилась критика западнорусизма со стороны представителей белорусского национального возрождения|Белорусского национального движения. Историк и литературовед Алексей Коука дал исключительно негативную характеристику западнорусизму, определив его как «трупный вирус в белорусском национальном организме» и предшественника советской и постсоветской ассимиляционистской политики.
Многие сторонники западного русизма считают термин «неозападный русизм» неадекватным и неприемлемым.
По мнению политолога и слависта Олега Неменского, западнорусизм является наиболее естественным и историческим направлением мысли в Беларуси. Он считает, что современное интеллектуальное движение западнорусизма занимается возрождением обширного дореволюционного наследия западнорусской мысли и может вновь стать решающим фактором белорусской культурной жизни и, в конечном итоге, компонентом государственной идеологии.
== Выдающиеся деятели ==
* Пётр Бессонов
* Ксенофонт Говорский
* Михаил Голубович|Архиепископ Михаил (Голубович)
* Иван Григорович
* Платон Жукович
* Ефим Карский
* Григорий Киприанович
* Михаил Коялович
* Александр Миловидов
* Иван Носович
* Алексей Сапунов
* Иосиф Семашко
* Евдоким Романов
* Дмитрий Скринченко
* Иван Солоневич
* Лукьян Солоневич
* Яков Трещенок
* Константин Харлампович
* Афанасий Ярушевич
== См. также ==
* Малороссийская идентичность
* Западный край
* Северо-Западный край
* Юго-Западный край
* Русификация Беларуси
* Антибелорусские настроения
* Крайовцы
== Библиография ==
* * * * * * * * * * *
Политические движения в Российской империи
История Беларуси (1795–1918 гг.)
Русификация Беларуси
Панславизм
Подробнее: https://en.wikipedia.org/wiki/West_Russianism