Моррис Бесдин ⇐ Васина Википедия

[wiki_en]

'''Моррис Дж. Бесдин''' (15 июля 1913 г. - 10 апреля 1982 г.) был еврейским капелланом в армии США во время Второй мировой войны, раввином с кафедры в Пенсильвании и Нью-Йорке, преподавателем иудаики в университете и администратором университета. В течение почти четверти века он возглавлял Программу иудаистских исследований (JSP) в Университете Ешива, созданную для обращения к Баалей тшува|баалей тшува (религиозным репатриантам). Они составили «революцию в еврейской религиозной жизни»Victor B. Geller, «Orthodoxy Awakens: The Belkin Era and Yeshiva University» (Иерусалим: Urim Publications, 2003), 235. и это движение стало «новым явлением в иудаизме; впервые появились не только евреи, которые покидают стадо... но и значительное число тех, кто «возвращается».М. Герберт Данцгер, «Возвращение к традиции: современное возрождение ортодоксального иудаизма» (Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета, 1989), 2. «Превосходная»Шэрон Страссфельд и Майкл Страссфельд (ред.), «Второй еврейский каталог» (Филадельфия: Еврейское издательское общество, 1976), 259. Программа JSP была «первой Ортодоксальный иудаизм | Ортодоксальный колледж (ешива), предназначенный для новых или потенциальных ортодоксальных евреев»Мэттью К. Уильямс, «Американская пропаганда ортодоксальных евреев посредством высшего образования: три стратегии формирования иудаизма после Холокоста» (Стэнфорд, докторская диссертация, 2021 г.), iv. и «самый впечатляюще успешный» из всех в свое время.Чарльз С. Лейбман, «Ортодоксия в американской еврейской жизни», «Американский еврейский ежегодник 1965» (Нью-Йорк: Американский еврейский комитет, [1965]), 63.

==Ранние годы==
Бесдин родился в Пружанах, Польша,Пружаны находились под властью России и Польши, в 1922 году Пружаны входили в состав Польши («Иудейская энциклопедия», том 16, 2-е изд., 2007, 656-7). В «Списке или манифесте иностранных пассажиров для офицера иммиграционной службы США в порту прибытия, список 4, 27 января 1922 года» [https://heritage.statueofliberty.org/passenger-result, строка 12] страна указана как Россия. сын раввина Элиэзера Цви Бесданского''Список или манифест иностранных пассажиров для Соединенных Штатов для корабль «Зеланд», строка 12, имя пишется «Лейзер Безданский». В английских произведениях, изданных в Америке, имя обычно пишется «Бесданский». Отец Морриса Бесдина был раввином Конгрегации Chevra Tehillim Nusach Ashkenaz, на территории современного Бруклина (реклама «Спасибо кантору Береле Шикову», Jewish Morning Journal, 6 ноября 1925, 11, идиш). (1882-1937 «Детройтский раввин принимает призыв служить в городе», «Скрэнтон» Tribune» (5 августа 1937 г.), 21 год.) и Ида «Раввин [помолвлен] со ср. мисс Райхман», «New York Herald Tribune» (26 марта 1948 г.), 25 лет. (урожденная ОлизевскаяЕе польское имя Chaja (еврейский эквивалент Chaya) указано в «Списке или Манифест иностранных пассажиров для Соединенных Штатов», строка 13; фамилия может быть выведена из строки 12 и также пишется Олешевский («Нью-Йорк Геральд Трибьюн», 26 марта 1948 г., 25).) (1888-1955). 27 января 1922 года он прибыл со своими родителями, двумя братьями и сестрами в порт Нью-Йорка и Нью-Джерси | Порт Нью-Йорка на борту парохода «Зиланд» (1900 г.). «Список или манифест иностранных пассажиров для Соединенных Штатов» для корабля «Зиланд»; «Бесдин, Моррис», у Филипа С. Бернштейна, «Еврейские капелланы во Второй мировой войне», «Американский еврейский ежегодник 1945–46», том. 46 (Филадельфия: Еврейское издательское общество, 1945), 180. Авраам Р. Бесдин (1922–93), брат, опубликовавший работы о раввине Джозефе Б. Соловейчике, Ари Л. Голдман, «Religion Notes», «New York Times» (22 мая 1993 г.), 25 лет. родился через несколько месяцев после эмиграции семьи. В Соединенных Штатах Бесдин использовал имя «Моше Бесданский» «Моше» — это еврейский эквивалент его польско-идишского имени «Мойше» («Список или манифест иностранных пассажиров для Соединенных Штатов», строка 15), а «Бесданский» — это английский перевод его родной идишской фамилии בעזדאנסקי. («Список или манифест иностранных пассажиров для Соединенных Штатов», строка 12). до 1936 г., «Раввин [Бесдин] с лекцией», «Скрэнтонский республиканец» (16 сентября 1936 г.), 12; «Синагога на Вайн-стрит», «Скрэнтон Таймс» (22 сентября 1936 г.), 22., когда он подал заявку на должность духовного лидера Махзике Хадас в Скрэнтоне, штат Пенсильвания. Всю оставшуюся жизнь он был известен как «Моррис Дж. Бесдин» или, используя его еврейское имя, как «Моше Бесдин» (משה בית–דין).

Бесдин был выдающимся учеником в школах Нью-Йорка. В 1924 году он посещал ешиву Рабби Хаим, где был одним из лучших в своем классе, «Почетный список выдающихся учеников ешивы Рабби Хаима», «Еврейский утренний журнал» (16 октября 1924 г.), 4 (идиш); «Энциклопедия иудаики», том. 3 (2-е изд., 2007), 494, говорится, что он закончил начальную школу в ешиве Хаим Берлин., а в 1931 году окончил Талмудическую академию «Классные упражнения Талмуда. Подготовительная школа здесь вручает дипломы 64-м», «Нью-Йорк Таймс» (26 июня 1931 г.), 13. первая средняя школа в Америке, предлагающая светские и религиозные предметы в еврейской среде.Гилберт Клаперман, «История университета Ешива» ([Нью-Йорк]: Macmillan Co., 1969), 141. В 1936 г. пятый ежегодный выпуск колледжа ешива,«30 выпускников ешивы сегодня», «Нью-Йорк Таймс» (16 июня 1936 г.), 31 год. он получил степень бакалавра с отличием «Упражнения в колледже ешивы сегодня», «Бруклин Таймс Юнион» (16 июня 1936 г.), 16 «30 человек окончат ешиву сегодня», ''New York Times'' (16 июня 1936 г.), 31. и раввинское рукоположение (Semikhah|semikha) от духовной семинарии раввина Исаака Эльханана. «YU теряет раввина Бесдина: директора JSS», Yeshiva University Hamevaser vol. 20 (5 мая 1982 г.), 1. Его одноклассники считали его плохим. «Самый уважаемый» член старшего класса. «Старший ешива», «Масмид 1936» (н.п., с.и., н.д.), 72 года. В программе Института учителей в ешиве, которую он окончил, «Синагога на Вайн-стрит выбирает раввина Бесдина», «Скрэнтонский республиканец» (23 сентября 1936 г.), 21. он был учеником доктора Натана Клотца, профессора Библии. «Посвящение доктору Клотцу на собрании», «Комментатор» колледжа ешива (27 февраля 1950 г.), 1; Натан Клотц, 67 лет, преподавал в Университетской ешиве», «New York Times» (23 декабря 1949 г.), 21.

В 1948 году Бесдин женился на Берте Райхман (ум. 2012), которая училась в Вене, Антверпене и Нью-Йорке.Поздравительные рекламные объявления (с указанием ее идишского имени Брина), в том числе от раввина ешивы Моисея Соловейчика и Бет Хамедраш Хагодол, «Еврейский утренний журнал» (22 июня 1948 г.), 10 (идиш); «Раввин [помолвлен] со ср. мисс Райхман», «Нью-Йорк Геральд Трибьюн» (26 марта 1948 г.), 25 лет. У пары было четверо детей. «Соболезнования», Раввин Исаак Эльханан Теологическая семинария «Хавруса», том. 47 (сентябрь 2012 г.), 30.

==Карьера на кафедре==
В сентябре 1936 года Бесдин сменил Моисея Мешелова «Синагога на Вайн-стрит выбирает раввина Бесдина», «Скрэнтонского республиканца» (23 сентября 1936), 21 год. в Конгрегации Махзикай Хадас «Махзике» пишется по-разному: Machzikei, Machzikeh, также известная как синагога на Вайн-стрит; объединяется с синагогой на Пенн-авеню (как «Синагога Михрике Хадас») примерно в 1947 году («Скрэнтониан Трибьюн», 11 мая 1947, 7). (также известная как синагога на Вайн-стрит) в Скрэнтоне, Пенсильвания | Скрэнтон, Пенсильвания, в качестве раввина и директора еврейской школы. Там он время от времени произносил проповеди на идише и английском языке. «Раввин будет спикером», «Скрэнтон Таймс» (28 августа 1936 г.), 15.

Бесдин продолжал оставаться председателем комитета по образованию в ешиве и в самой синагоге до 1950 года, когда он стал духовным лидером синагоги Адат Йешурун в Кью-Гарденс, Квинс | Кью-Гарденс, Квинс. Дэвид Смайгел, «Борьба и триумф: (Краткая) история старейшей синагоги в Вашингтон-Хайтс», «Обозреватель университета ешивы» (Стерн) Колледж) (10 марта 2025 г.); «Извещение о смерти. Раввин Моррис Бесдин», «National Jewish Post and Opinion» (16 апреля 1982 г.), 16. Синагога располагалась по адресу Lefferts Blvd, 82-17 («New York Daily News», 21 октября 1951 г., 31 Q). Это учреждение было «первой ортодоксальной синагогой, основанной и построенной в Нью-Йорке вскоре после войны».Виктор Геллер, «Бесдин, Моррис Дж.», «Энциклопедия иудаики», том 3 (2-е изд., 2007), 494. Для Кью-Гарденс-Хиллз, Квинс | Кью-Гарденс-Хиллз, это отличие присвоено раввину Х. Джоэл Лакс (1921-2001). Это помогло удовлетворить потребности еврейского населения округа Квинс, которое увеличилось с менее чем 25 000 в 1920 году до 200 000 в 1950 году и 250 000 в 1953 году. Бернард Постал и Лайонел Коппман, «Путеводитель еврейского туриста по США» (Филадельфия: Еврейское издательское общество, 1954), 459. Он оставался там до 1958 года.Виктор Геллер, «Бесдин, Моррис Дж.», «Энциклопедия иудаики», том. 3 (2-е изд., 2007), 494.

==Капеллан==
Карьера Бесдина на кафедре была прервана в марте 1944 года, когда он был призван в армию Соединенных Штатов в качестве еврейского капеллана. 46 (Филадельфия: Еврейское издательское общество, 1945), 180. Нехватка доступных капелланов еврейской армии сохранялась на протяжении всей Второй мировой войны, причем Бесдин был одним из 68 ортодоксальных раввинов, служивших на этой должности в то время.Альберт Исаак Сломовиц, «Боевые раввины: история еврейских военных капелланов, 1860-1945» (Университет Лойолы) Чикаго, докторская диссертация, 1995), 174–186.

В апреле 1944 года Бесдин был направлен на военную тренировочную базу США в Кэмп-Ливингстоне, штат Луизиана. «Нью-Йоркский раввин назван капелланом еврейских солдат», «Alexandria Daily Town Talk» (Луизиана) (4 мая 1944 г.), 5. В то Рождество он призвал еврейских солдат в «духе братства и сотрудничества» добровольно выполнять задания солдат-христиан, которые хотел отметить праздник.«Мужчин-евреев призывают добровольно пойти на службу в рождественские каникулы», «Коммюнике Кэмп Ливингстон» (22 декабря 1944 г.), 3.

Бесдин оставался в лагере Ливингстон до июня 1945 года,Мэтью К. Уильямс, «Американская ортодоксальная еврейская деятельность через высшее образование: три стратегии формирования иудаизма после Холокоста» (Стэнфорд, докторская диссертация, 2021), 52. затем перебрался на базу армии США в Форт-Ричардсон (Аляска) | Форт-Ричардсон, Анкоридж, Аляска. В сентябре того же года он провел там службы Йом Кипура, на которые были приглашены местные еврейские семьи. "Сегодня вечером заканчивается Йом Кипур. Почтовая часовня становится центром местных обрядов", "Anchorage Daily Times" (17 сентября 1945 г.), 4. Хотя евреи начали прибывать на Аляску в 1942 году во все возрастающем количестве вместе с американскими войсками, до этого на этой территории проживало едва ли 100 евреев, без организованной общины или религиозной жизни.Бернард Постал и Лайонел Коппман, "Американский еврей" Достопримечательности: Путеводитель и история», вып. 3 (Нью-Йорк: Fleet Press Corp., исправленное издание 1986 г.), 25. Бесдин продолжал руководить религиозными службами на Аляске, «Планируйте пасхальные службы здесь», «Anchorage Daily Times» (13 апреля 1946 г.), 4. включая доклад на тему «Что Палестина значит для евреев». «Кабинные заметки из США», «Anchorage Daily Times» (29 мая 1946 г.), 2. Он был демобилизован 19 июня 1946 г. Мэтью К. Уильямс, «Американская пропаганда ортодоксальных евреев через высшее образование: три стратегии формирования иудаизма после Холокоста» (Стэнфорд, докторская диссертация, 2021 г.), 54. в звании Капитан. «Раввин [помолвлен] с мисс Райхман», «New York Herald Tribune» (26 марта 1948 г.), 25.

==Преподавательская и административная карьера==
После завершения военной службы Бесдин вернулся в Бет ха-Медрош Хагодол в качестве ее духовного лидера Дэвид Смигель, «Борьба и триумф: (Краткая) история древнейшей синагоги в Вашингтон-Хайтс», Наблюдатель университета ешивы (Штерн-колледж) (10 марта 2025 г.), а в 1946 году стал преподавателем Талмуда в Педагогическом институте ешивы. Университет. «Новый администратор, названный в честь JSP», «Комментатор» колледжа ешивы (22 сентября 1958 г.), 1; чтение лекций студентам третьего курса, «Программа обучения педагогического института университета Йешива, 1948 г.» (Нью-Йорк: издательство Shulsinger Bros. Publishing, 1948), 12, 23 (иврит и английский); в том числе был преподавателем Талмуда в 1954 году («Комментатор» колледжа ешивы, 30 декабря 1954, 1). В 1951 году он был назначен председателем Совета по образованию раввина ешивы Бернарда Ревеля | Дов Ревеля в Форест-Хиллз, Квинс | Форест-Хиллз, Квинс. «Новый администратор, названный в честь Дж.С.П.», Иешивский колледж «Комментатор» (сентябрь). 22, 1958), 1; Бернард Постал и Лайонел Коппман, «Еврейские достопримечательности Нью-Йорка: Путеводитель и история» (Нью-Йорк: Fleet Press, исправленное издание, 1978), 224. В эти годы он выступал на форумах по образовательным проблемам, с которыми сталкивается ешива кетана | ешива кетана, еврейские начальные школы для мальчиков. «Раввин М. Бесдин выступает на первой образовательной сессии, ешива-колледж «Комментатор» (20 марта 1947), 1; «Переговоры SOY о раввинизме начинаются 13 февраля», «Комментатор» колледжа ешивы (11 февраля 1952 г.), 1.

В марте 1956 года, в соответствии со своими ортодоксальными экспансионистскими взглядами, Сэмюэл Белкин, президент Университета Ешива, объявил о новой подготовительной программе. брать молодых студентов с почти нулевым еврейским происхождением и превращать их в хорошо образованных, ортодоксальных евреев». Publications, 2003), 236. В 1956 году была запущена программа, предназначенная для студентов, «которые до поступления в ешиву-колледж не имели подготовки по иудаике». Такие студенты были известны как «баалей тшува» (на иврите «мастера возвращения» в иудаизм), а новое предприятие получило название «Программа еврейских исследований» (JSP). Преподавая Библию, Бесдин был одним из трех первых преподавателей.«Подготовительный класс начинается на уровне колледжа; будет изучать Мишну», «Комментатор» колледжа ешивы (17 октября 1956 г.), 4.

JSP оставался без назначенного руководителя до 1958 г., Редакционная статья «Hamavdil ben kodesh l'chol ...», Ешива Колледж «Комментатор» (24 мая 1962 г.), 2., когда Бесдин был выбран БелкинымМэттью К. Уильямсом, «Американская ортодоксальная еврейская пропаганда через высшее образование: три стратегии формирования иудаизма после Холокоста» (Стэнфорд, докторская диссертация, 2021), 52, 60. станет ее первым председателем.«Rabbi Appointed», «New York Daily News» (26 августа 1958 г.), K1. При разработке программы Бесдин выразил признательность Белкину за его «постоянную и активную поддержку».Джеффри Маклер, «JSS 'Chai' Celebration» Заслуженный раввин Моррис Бесдин, «Комментатор» колледжа ешивы (21 мая 1975 г.), 1. Руководство Бесдина продолжалось почти 25 лет, с его запланированным выходом на пенсию в конце 1982 г. Стивен Кастин, «Раввин Юдин назначен следующим директором JSS», «Комментатор» колледжа ешивы (19 мая 1982 г.), 1. была прервана его смертью в апреле того же года.

==Оценка программы иудаики/Школы Джеймса Стриара==
В Соединенных Штатах с начала 1940-х годов существовали ортодоксальные иешивы, которые предоставляли возможности получения образования от начального уровня до уровня колледжа для мужчин (и, в меньшей степени, женщин) с ограниченным еврейским происхождением. С конца 1960-х годов появились новые в США и Израиле.М. Герберт Данцгер, «Возвращение к традиции: современное возрождение ортодоксального иудаизма» (Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 1989), 56–66, 115–6. Программа еврейских исследований, запущенная в период между тем (и позже известная как Школа Джеймса Стриара),В 1965 году JSP была переименована в Школу еврейских исследований Джеймса Стриара (JSS) («JSP Now Отдельная школа; может выдавать академическую степень», Колледж Йешива, «Комментатор», 16 декабря 1965 г., 6). отражает «современную ортодоксальную, «центристскую» философию и образ жизни Университета Йешива».Бернхард Х. Розенберг, «Влияние образования в школе Джеймса Стриара при Университете Йешива» (Университет Йешива, докторская диссертация, 1992), 9. В своей работе По-своему, эти программы затрагивали наиболее распространенную тему феномена баал тшува: «поиск смысла и цели, осознание... того, что полное погружение в американскую светскую жизнь не отвечает на главные вопросы смысла, что жизнь становится полнее и богаче, когда люди привязываются к чему-то большему, чем они сами». Программа еврейских исследований была «новой парадигмой взаимодействия ортодоксальной общины с крупным американским еврейством».Мэттью К. Уильямс, «Пропаганда американских ортодоксальных евреев посредством высшего образования: три стратегии формирования иудаизма после Холокоста» (Стэнфорд, докторская диссертация, 2021 г.), 65.

С самого начала в университете Ешива существовала обеспокоенность по поводу потенциального негативного воздействия программы JSP. Некоторые опасались, что «появление нерелигиозных мальчиков в кампусе ухудшит атмосферу ешивы»;Ирвинг Грин, «Дж.С.П. Признанный за достижения; оптимистично предвидит будущее», «Комментатор» колледжа ешивы (24 декабря 1958 г.), 3. Другие были обеспокоены влиянием «неграмотных», полагая, что JSP может быть не более чем «Еврейская спортивная программа» и задавался вопросом о секуляризирующем импульсе.Джеффри С. Гурок, «Мужчины и женщины ешивы: высшее образование, православие и американский иудаизм» (Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 1988), 172-3. Сами студенты JSP выражали «разочарования» по поводу отсутствия наставничества со стороны студентов в двух других подразделениях ешивы, RIETS и учителях. Institute.Ирвинг Грин, «J.S.P. признан за достижения; оптимистично предвидит будущее», «Комментатор» колледжа ешивы (24 декабря 1958 г.), 3. Сомнения сохранялись в течение многих лет относительно того, происходит ли «возвращение к иудаизму»,Чарльз Э. Зильберман, «Определенные люди: американские евреи и их жизнь сегодня» (Нью-Йорк: Summit Books, 1985), 268., что поднимает вопросы о необходимости JSP.

Несмотря на эти опасения, программе не потребовалось много времени, чтобы завоевать популярность. JSP начался с 19 студентов в октябре 1956 г. «Подготовительный класс начинается на уровне колледжа, будет изучать Мишну», «Комментатор» колледжа ешивы (17 октября 1956 г.), 4; в интервью 1965 года Бесдин назвал это число 18 (Арнольд Э. Роткофф, «Видение и реализация: Бернард Ревель и его эпоха», Университет Ешива, диссертация DHL, 1967, 221 fn.50) из общего числа учащихся в колледже ешива, составляющего 430 человек. «Рекордный набор 137 студентов в класс первокурсников», Колледж ешивы «Комментатор» (5 ноября 1956 г.), 4. В 1958 году, когда Бесдин был назначен председателем программы «Новый администратор имени Дж.С.П.», Колледж ешивы «Комментатор» (22 сентября 1958 г.), 1. в программе обучалось 33 студента;Ирвинг Грин, «Комментатор» Дж.С.П. Признан за достижения; с оптимизмом смотрит в будущее», «Комментатор» колледжа ешивы (24 декабря 1958 г.), 3. В 1962 году студенты JSP составляли вторую по величине часть класса первокурсников (26%); «Новые стандарты выше; поступить труднее», «Комментатор» колледжа ешивы (1 ноября, 1962), 1. на 1965-6 учебный год было зачислено 286 студентов.Заявление Бесдина, цитируемое в книге Арнольда Э. Роткова, «Видение и реализация: Бернард Ревель и его эпоха» (Университет Ешива, диссертация DHL, 1967), 221 fn.50

Факультет светских исследований ешивы высоко оценил программу:Джо Дейтчер, «Профессор разоблачен: доктор Линн, конгениальный профессор, комментарии к комментатору», Колледж ешивы «Комментатор» (24 декабря 1958 г.), 3. редакторы студенческой газеты назвали ее «ошеломляющим успехом»,Редакционная статья, «Хамавдил бен кодеш л'чол...», Колледж Йешива «Комментатор» (24 мая 1962 г.), 2. и один студент сказал, что это был «вероятно, один из самых динамичных и интересных экспериментов, когда-либо проводившихся в области современного религиозного образования». После запуска программы выпускники JSP стали поступать на программу семикхи RIETS. «Шесть выпускников JSP Plan Entering в RIETS», Ешива-колледж «Комментатор» (5 мая 1964 г.), 1. «Даже самые суровые критики Университета ешивы, — заключил один академик, — приветствуют выдающийся успех этой программы и склонны признать, что ни одно другое учреждение в православии не способно выполнить сопоставимую программу». Чарльз С. Лейбман, «Ортодоксия в американской еврейской жизни», «Американский еврейский ежегодник, 1965 год» (Нью-Йорк: Американский еврейский комитет, [1965]), 63.

Успех программы был связан с Бесдином. Он лично беседовал со всеми претендентами на JSP, чтобы оценить уровень их знаний, религиозную искренность и потенциал к обучению. Мэтью С. Уильямс, «Американская ортодоксальная еврейская деятельность через высшее образование: три стратегии формирования иудаизма после Холокоста» (Стэнфорд, докторская диссертация, 2021), 65-6. Он поклялся, что «все уклончивые не будут приняты»,Джеффри С. Гурок, «Мужчины и женщины ешивы: высшее образование, православие и американский иудаизм» (Новый York: Columbia University Press, 1988), 173. и в первые годы более 50% были отвергнуты.Чарльз Перски, «J.S.P. претерпевает динамические изменения», «Комментатор» колледжа ешивы (19 ноября 1959 г.), 2. Он преподавал Библию всем поступающим первокурсникам «YU теряет раввина Бесдина: директора JSS», ешива Университет «Хамевасер» об. 20 (5 мая 1982 г.), 1., а также отобрали преподавателей JSP и установили для них требования к успеваемости.Шломо Рискин, «Великий учитель», в книге «Мой колледж ешивы: 75 лет воспоминаний», изд. Менахема Батлера и Зева Нагеля ([Нью-Йорк]: Yashar Books, 2006), 255.

Бесдин был готов к этой работе. Будучи хорошо образованным, он из первых рук узнал о евреях, не имеющих еврейского происхождения, за годы работы капелланомМэттью К. Уильямс, «Американская ортодоксальная еврейская деятельность через высшее образование: три стратегии формирования иудаизма после Холокоста» (Стэнфорд, докторская диссертация, 2021), 60. «Капелланство во время Второй мировой войны оказалось отличной тренировочной площадкой для ортодоксальных лидеров 50-е, 60-е и 70-е годы» (Луи Бернштейн, «Появление англоязычного ортодоксального раввината», Университет Ешива, докторская диссертация, 1977, 499) и его роль в иешивах Нью-Йорка. Более того, он был «главным учителем»Шломо Рискиным, «главным учителем» в книге «Моя ешива-колледж: 75 лет воспоминаний», изд. Менахема Батлера и Зева Нагеля ([Нью-Йорк]: Yashar Books, 2006), 253. и «чудесного педагога».Джеффри С. Гурок, «Мужчины и женщины ешивы: высшее образование, православие и американский иудаизм» (Нью-Йорк: Columbia University Press, 1988), 171. Президент ешивы Норман Ламм назвал его « величайший из всех наших педагогов».Норман Ламм, «Похваленная речь раввину Моррису Бесдину», Университет ешивы «Хамевасер», том. 20 (5 мая 1982 г.), 5.

Бесдин приписывал свои навыки отцу.Норман Ламм, «Похваленная речь раввину Моррису Бесдину», Университет ешивы «Хамевасер», том. 20 (5 мая 1982 г.), 5 Как педагог он настаивал на текстовом изучении традиционных еврейских первоисточников. Его описание этой «ИТ-ологии»Рена Краковски, «Научиться преподавать», «Наблюдатель университета ешивы» (Штерн-колледж) (6 апреля 1998 г.), 13. подход – «[Преподавать] «Это», а не «об этом»Шломо Рискин, «Мастер-учитель» в книге «Мой колледж ешива: 75 лет воспоминаний» ред. Менахема Батлера и Зева Нагеля ([Нью-Йорк]: Yashar Books, 2006), 255. – было настолько запоминающимся, что студенты запечатлели его на футболках.М. Герберт Данцгер, «Возвращение к традиции: современное возрождение ортодоксального иудаизма» (Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 1989), 102. Он был наставником инструктора JSP Шломо Рискина, Шломо Рискина, «Главного учителя», в книге «Мой колледж ешивы: 75 лет воспоминаний», под ред. Менахема Батлера и Зева Нагеля ([Нью-Йорк]: Yashar Books, 2006), 253-7. и другие преподаватели скопировали его метод.Рена Краковски, «Научиться преподавать», «Наблюдатель Университета Йешивы» (Колледж Стерн) (6 апреля 1998 г.), 13.

==Правила преподавания==
* «[Учите] «это», а не «об этом»Заявление Бесдина, цитируемое Эдвардом Абрамсоном, «Круг на площади: раввин Шломо Рискин заново изобретает синагогу» (Иерусалим: Urim Publications, 2008), 71.
* "Джентльмены, "чумаш" - это Берешис. "Седра" - это Берешис. "Перек" - это алеф. "Пасук" - это алеф". Иудаизм» (Стэнфорд, докторская диссертация, 2021 г.), 61.
* «Бог дал нам соответствующий палец на каждой руке – один [для] Чумаша и один для Раши».Заявление Бесдина, цитируемое Стюартом Р. Лисс в «Масмиде 1983» (np, si, nd), 109.
* "Вы должны быть полностью преданы Торе и идеалам Торы, иначе вы не сможете продолжать здесь [в JSP]. Мы расстанемся, но расстанемся друзьями. Я буду уважать вас, и вы, я уверен, будете уважать меня, но вы не сможете продолжать здесь". [27].
* Программа еврейских исследований — это «срочная программа, призванная обратить вспять тенденцию к преднамеренной ассимиляции».Заявление Бесдина, цитируемое Мэтью К. Уильямсом, «Пропаганда американских ортодоксальных евреев посредством высшего образования: три стратегии формирования иудаизма после Холокоста» (Стэнфорд, докторская диссертация, 2021 г.), 6, 68.

==Награды и признание==
* Премия Мемориала Бернарда Ревеля в области религии и религиозного образования (1962 г.). «Раввин Бесдин получит премию Ревеля», «New York Daily News» (27 мая 1962 г.), B48; «Йешива чтит трех выпускников», New York Herald Tribune (28 мая 1962 г.), 19.
* Награда старшему профессору выпускного класса колледжа ешива (1964 г.). «Бесдин и Соловейчик получают заветные награды», «Комментатор» колледжа ешива (5 мая 1964 г.), 5.
* Мемориальный фонд Моше Бесдина (1982 г.)Гершель Хомский, «Поминальные службы в честь Бесдина и Мирского», ешива-колледж «Комментатор» (19 мая 1982 г.), 10. предоставляет стипендии студентам из России, Ирана и других стран.

==Дальнейшее чтение==
* Норман Ламм, «[https://lammlegacy.org/indexes/eulogy-f ... sdin-1982/ Похвальная речь раввину Моррису Бесдину]» (1982).
* Шломо Рискин, «Мощные обеды с преподавателем силы: рав Моше Бесдин», в «Рискин», «Слушание Бога: вдохновляющие истории для моих внуков» (Иерусалим: Maggid Books, 2010), 121–6.

1913 рождений
Смертей в 1982 году
Американские раввины XX века
Американские современные ортодоксальные раввины
Баалей тшува
Ортодоксальная еврейская деятельность
Люди из Пружан
Выпускники Университета Ешива
Преподаватели Университета Ешива

Подробнее: https://en.wikipedia.org/wiki/Morris_besdin