Ходжа Фахр ад-Дин Зард ⇐ Васина Википедия

[wiki_en]

Ходжа Фахруддин Зарради (урду: خواجہ فخر الدین زرادی) был выдающимся суфийским ученым XIV века и старшим учеником («Халифа») Низамуддина Аулии, известного святого ордена Чишти в Дели. name="НизамиБансари">
Хотя исторические источники, в том числе «Низами Бансари», описывают его мученическую смерть в результате кораблекрушения во время возвращения из хаджа, народная традиция и преданные связывают святыню в Сарваре, Раджастхан | Сарвар Шариф, с его наследием.

== Ранняя жизнь и образование ==
Фахруддин Зарради родился в Самане, Пенджаб | Самана (на территории современного Пенджаба, Индия) в семье ученого. Он переехал в Дели, чтобы продолжить изучение ислама. Он стал магистром внешних наук («Захир»), особенно фикха (исламской юриспруденции) и хадисов. Он изучал классический текст «Аль-Хидая» под руководством Мауланы Фахруддина Хансви.

Поначалу Зарради скептически относился к суфийскому пути и духовному статусу Низамуддина Аулии. Он считал, что суфиям не хватает научной строгости юристов, и часто критиковал их практики, особенно прослушивание музыки («Сама»).

== Ученичество ==
Его трансформация произошла благодаря дружбе с Насируддином Чирагом Дехлави, еще одним будущим халифом ордена Чишти. По данным «Низами Бансари», Насируддин убедил сопротивлявшегося Зарради навестить Низамуддина Аулию в Гияспере.

Войдя в хоспис («Ханка»), Зарради был поражен духовным присутствием шейха. Низамуддин Аулия обратился к внутренним научным сомнениям Зарради, не проронив ни слова. Глубоко тронутый Фахруддин Зарради немедленно побрил голову (в знак отречения), отказался от должности формального юриста и тут же присягнул на верность («Байат») Низамуддину Аулии. Остаток своей жизни он провел в служении своему хозяину, живя в бедности и целомудрии, чтобы сосредоточиться на духовной дисциплине.

== Вклад в Усул-э-Сама ==
Самым значительным научным вкладом Ходжи Фахруддина Зарради является «Усул ас-Сама» (Трактат о принципах прослушивания). В то время практика «сама» (прослушивание музыки/каввали) была спорным вопросом между ортодоксальными богословами (которые считали это запрещенным) и чиштами (которые считали это средством духовного экстаза).

Зарради использовал свой опыт факиха (юриста), чтобы защитить эту практику, используя аргументы из Корана и Сунны. Его ключевые аргументы включали:
* '''Различие намерения:''' Он утверждал, что допустимость музыки зависит от намерения слушателя. У благочестивых это вызывает память о Боге; у чувственных он возбуждает низменные желания.
* «Условия Сама»: Он систематизировал правила («Адаб») для законного собрания Сама, подчеркивая время («Заман»), место («Макан») и компанию («Ихван»).
* «Опровержение критиков»: Он систематически разоблачал юридические аргументы, используемые «Улема-э-Захир» (внешними учеными) против суфийской музыки.

Эта работа остается основополагающим текстом в ордене Чишти, подтверждающим использование флейты («Бансури») и барабана в определенных духовных контекстах.

== Конфликт с султаном Мухаммадом бин Туглаком ==
Во время правления Мухаммеда бин Туглака султан приказал ведущим ученым и суфиям Дели мигрировать в Даулатабад, Махараштра | Даулатабад в Декане. Султан также стремился нанимать ученых на государственную службу, чего чишты традиционно избегали.

Фахруддин Зарради был ярым критиком политики султана. Когда его вызвали в суд, он, как сообщается, отказался проявить обычное почтение к султану, отдав предпочтение своей духовной преданности светской власти. Это неповиновение является знаменитым эпизодом в «Низами Бансари», подчеркивающим его храбрость («Джалал»).

== Смерть и храм ==
Согласно агиографическим источникам, таким как «Сияр-уль-Аулия» и «Низами Бансари», ближе к концу своей жизни Фахруддин Зарради отправился в Мекку для совершения хаджа. На обратном пути (некоторые источники говорят, что он направлялся в Индию из Багдада) его корабль попал в шторм и затонул. Он принял мученическую смерть («Шахадат»), утонув.

=== Связь с Сарваром Шарифом ===
Несмотря на историческое описание кораблекрушения, выдающаяся святыня («Дарга»), расположенная в **Сарваре, Раджастхан|Сарвар-Шарифе** (недалеко от Аджмера), широко почитается верующими как место упокоения Ходжи Фахруддина.

* **Местоположение:** Сарвар находится примерно в 60 км от Аджмера.
* **Координаты Google Maps:** [https://www.google.com/maps/place/Darga ... 1c1c1c1c1c 26°04'N 75°00'E] (приблизительно).
* **Преданность:** Тысячи верующих ежегодно посещают этот храм, особенно во время фестиваля Урс. Хотя некоторые историки различают Ходжа Фахруддина «Зарради» (ученика Низамуддина) и Ходжи Фахруддина «Чишти» (сына Мойнуддина Чишти), местные традиции и посетители Сарвара часто почитают святого как выдающееся духовное лицо ордена Чишти.

== Наследие ==
Ходжа Фахруддин Зарради помнят как один из «Десяти столпов» ордена Низамия Чишти. Его жизнь представляет собой совершенный синтез шариата (исламского закона) и тариката (суфийского пути). Его защита «Самы» обеспечила выживание музыкальной традиции южноазиатского суфизма, которая развилась в известный сегодня жанр Каввали.

== См. также ==
* Низамуддин Аулия
* Амир Хосров
* Орден Чишти
* Сама (суфизм)
* Усул аль-Сама

== Внешние ссылки ==
* [https://www.google.com/maps/search/Darg ... Rajasthan/ Местоположение Сарвара Шарифа Дарги на Картах Google]

Подробнее: https://en.wikipedia.org/wiki/Khwaja_Fa ... in_Zarradi