Ян Квакала ⇐ Васина Википедия

[wiki_de]

Ян Радомил Квачала (родился 3 февраля 1862 года в Бачки-Петровац | Бачки-Первац; † 9 июня 1934 года в Вене) был словацким | Словацкой евангелическо-лютеранской церковью | евангелическо-лютеранским богословом, историей религии | историком религии, университетом. профессор, проповедник, а также музейный работник и библиотекарь. Он считается выдающимся представителем исследований Иоганна Амоса Коменского | Коменского и большую часть своей академической карьеры провел в качестве профессора Российской Империи | Российского Тартуского университета | Юрьевского университета.

==Жизнь==
===Происхождение, образование и личная жизнь===
Он родился в феврале 1862 года в городе Бачки-Петровац, который в то время входил в состав графства Бач-Бодрог Венгерского королевства в составе Австрийской империи. Уезд во многом пересекался с Батшкой, культурным ландшафтом между Дунаем и Тисой, который характеризовался сильной этнической и конфессиональной неоднородностью. Квачала родился в словацкой семье. Словаки составляли меньшинство в этой области; Их поселение произошло с 18 века, и Бачки-Петровац был центром этой колонизации. Его отец Ян Квачала Старший (1830–1888) родом из Бецкова в Тренчинском уезде, где доминировали словаки, работал религиозным учителем в Бачки-Петровац и, женившись на Терезии Годровой (1836–1902), женился на семье, которая находился «под судом, принял выдающееся участие в национальном пробуждении словаков».Карл В. Шварц: «Между Бачки-Петровацем и Веной. Словацкий историк культуры и церкви Ян Квачала и его влияние на Габсбургскую монархию. В: Иоахим Бальке; Карл В. Шварц (издатель | ред.): «Между Дерптом, Прессбургом и Веной. Ян Квачала и начало исследований Даниэля Эрнста Яблонского | Яблонски в Центрально-Восточной Европе около 1900 года». В серии: «Яблониана», том 9. Harrassowitz Verlag, Висбаден, 2018, ISBN 978-3-447-11044-0, страницы 13–29.

Окончив школу, он поступил в Братиславу для изучения богословия, философии, филологии и педагогики в Юридической академии и Евангелическом лицее, богословские курсы которого были переданы в 1882 году вновь созданной Духовной академии. В этот период словацкие студенты подвергались сильному давлению с целью ассимиляции со стороны своих однокурсников-мадьяров и профессоров. Когда они обнародовали эту проблему, это было категорически не одобрено Генеральным съездом Венгерской евангелической церкви A.B., и руководство церкви решило не проводить позднее рукоположение и, следовательно, не вступать в трудовые отношения с этими протестующими студентами, одним из которых была Квачала. Так над Квачалой, так сказать, висел дамоклов меч, от которого он сбежал после сдачи кандидатского #академического значения|кандидатского экзамена в 1883 году, обучаясь за границей: благодаря своим выдающимся академическим достижениям , он получил стипендию от «Лютеранской Божьей Коробки»#Расширенное Значение|«Лютеранская Божья Коробка», полученную за продолжение обучения в Германской Империи|Германской Империи. Он выбрал Лейпцигский университет, где преподавали сравнительно ортодоксальное лютеранство. Кроме того, университет был привлекателен для словаков-лютеран тем, что Юзеф Милослав Гурбан был там в знак признания его сопротивления объединению лютеранских церквей Confessio Augustana | Аугсбургского исповедания (AB) и реформатских церквей Гельветического исповедания | Гельветического исповедания. (H.B.) в Венгерском королевстве - «что способствовало бы мадьяризации словаков» - получил степень почетного доктора. В Лейпциге он, среди прочего, слушал лекции Кристофа Эрнста Лутхардта, но уже полностью сосредоточился на своих исследованиях Коменского. Наконец, в 1886 году он получил докторскую степень, защитив диссертацию «О философии И. А. Коменского, особенно физике». Работая над этой работой, он «утерял часть лютеранских страхов перед контактом с теологическим миром реформатов, потому что братья Коменского были гораздо ближе к реформатам, чем к лютеранству». Два года спустя он получил диплом преподавателя классических языков, философии и педагогики в Будапеште в 1888 году, а в 1893 году он получил вторую докторскую степень в Вене - на этот раз как доктор теологии | доктор теологии - за диссертацию «Иоганн Амос Коменский». Его жизнь и творчество».

Ян Квачала остался бездетным и неженатым.

===Профессиональная карьера===
После получения первой докторской степени и восьмимесячного периода ожидания Квачала устроился на работу помощником преподавателя языка в Евангелическую гимназию | Лицей в Братиславе | Прессбурге и в 1888 году получил там звание профессора, то есть штатного учителя. ="ÖBL">Мария Хрохова: [https://www.biographien.ac.at/oebl/oebl ... a%u010Dala* «Квачала, Ян (1862-1934), историк .] Получено из «biographys .ac.at» (Австрийский биографический лексикон 1815–1950) 19 марта 2024 г. Помимо своей постоянной преподавательской работы, он вскоре разработал огромную программу работы в области его свободное время было связано с исследованиями Иоганна Амоса Коменского. Во время школьных каникул он объездил в общей сложности 33 европейских города в поисках произведений и писем Коменского в архивах и библиотеках, что позволило ему значительно расширить свои источниковедческие знания. Исследование Квачалы о пребывании Коменского в Шарошпатаке в 1650–1654 годах у князя Георга II Ракоци получило признание директора библиотеки Будапештского университета Шандора Силадьи (1827–1899), известного исследователя Ракоци. В последующие годы он поддерживал Квачалу, и ему все больше удавалось сделать себе имя и стать желанным членом академической гильдии.

В сентябре 1893 года он сменил Йоханнеса Хаусляйтера (1851–1928)Карла Гиргенсона: «Богословский факультет». В: Хьюго Семель: Дерптский университет (1802–1918). Очерки их истории от преподавателей и бывших учеников». Генрих Лаакманн (издатель) | Х. Buch- und Steindruckerei Лаакмана, 1918, стр. 39–50. назначен профессором церковной истории в Тартуском университете|Юрьевском университете в Российской Империи|Российская губерния (Россия)|Правительственная губерния Ливонии|Ливландии. Он был первым ненемецким профессором богословия в этом известном учебном заведении, и его назначение произошло без консультации с профессорско-преподавательским составом в условиях, которые усложнились как с точки зрения персонала, так и с точки зрения содержания из-за принудительной русификации системы образования. Немецко-балтийская|Немецко-балтийская религиозная психология |Религиозный психолог Карл Гиргенсон в 1918 году резюмировал этот процесс следующим образом:
:«На этот раз российский ректор [Антон Семёнович Будилович|Антон Будилович] добился мастерского хода. Был человек, профессор венгерского протестантского богословского университета, но словак по рождению и славянофил по духу. Он также имел на своем счету несколько весьма солидных научно-исторических трудов и был венским доктором богословия, поэтому его нельзя было критиковать с этой точки зрения. Хотя изначально он недостаточно понимал русский язык, чтобы провести презентацию на этом языке, он смог сделать это позже. Этот уникальный предмет был точно записан [...]».
В том же 1893 году Квачала был одним из вице-президентов Первого парламента мировых религий в Чикаго. В 1895 году он отказался от назначения на кафедру практического богословия на факультете евангелической теологии Венского университета и, наконец, с 1917 года до конца августа 1918 года занимал должность декана факультета в Юрьеве. религии.

В ходе немецкой оккупации Юрьева в Первую мировую войну он был эвакуирован в Воронеж — вместе со студентами, другими сотрудниками и университетскими коллекциями. Там он некоторое время работал священнослужителем и библиотекарем. После войны за независимость Эстонии в феврале 1920 года он вернулся на свою родину в Словакию во время Гражданской войны в России, которая теперь вошла в состав недавно образованного государства Чехословакия. Он довольно негативно отнесся к объединению лютеранского и реформатского течений в Чехии с образованием Объединённых церквей (протестантских)|Объединённой евангелической церкви Богемских братьев|Евангелической церкви чешских братьев, которое произошло уже в 1918 году.< ref name="Schwarz2018" /> Сначала он пошел работать директором в Словацкий национальный музей|Музей «Матика словенска» в Мартине (Словакия)|Турчанский Святой Мартин. Назначение в новый Университет Коменского в Братиславе, на которое он, возможно, надеялся, не состоялось; Вместо этого в 1921 году он получил должность профессора истории церкви в своей альма-матер, Академии евангелического богословия. Там ему также доверили должность декана. Однако после размолвки с профессорским составом он ушел из последнего в 1926 году. Однако разногласия во мнениях не изменили того факта, что его научная деятельность высоко ценилась как в самой академии, так и на национальном, национальном и международном уровне. Выражением этой признательности является памятная публикация, посвященная Квачале в день его 70-летия, которая была опубликована в 1933 году - через год после его выхода на пенсию - и в которую, помимо нынешних и бывших коллег, внесли свой вклад многочисленные бывшие студенты, в том числе Ян Бакош. , Франтишек Михалек Бартош, Франтишек Беднарж, Эдмунд Бурше, Аладар Хорнянский, Роланд Штайнакер и Эдуард Теннманн.

==Фокусы и оценка==
Богослов Карл Гиргенсон, который сам учился у Квачалы, в 1918 году отметил его преподавательскую компетентность:
: «Он [...] не был тем человеком, который мог бы поддерживать свое обучение в актуальном состоянии. Как коменский исследователь он был не лишен заслуг, но основательного педагогического таланта у него не было, тем более, что немецким языком, на котором ему первоначально полагалось преподавать, он лишь несовершенно владел, и с тех пор историческая подготовка дерптских богословов также находится в полном разгаре. снижение еще страшнее».
Хотя у Квачалы, возможно, были недостатки в его преподавании, огромный вклад, который он внес в исследования Иоганна Амоса Коменского | Коменского, неоспорим. Своей первой диссертацией, представленной в 1892 году, «он создал совершенно новые, устойчивые основы для научного изучения [Коменского]; В определенном смысле, благодаря этой работе он стал основателем независимых, современных исследований Коменского. В 1894 году он присоединился к Обществу Коменского по защите науки, которое было основано в Берлине всего три года назад. раннее и популярное образование» в качестве «пожизненного донора», а с 1910 года он отвечал за редакцию первого полного издания Коменского. В том же году он также основал академический журнал на чешском языке «Archiv pro bádání o životě a díle J. A. Komenského» (немецкий язык | de.: «Архив для исследования жизни и творчества Я. А. Коменского»). .

Другие его академические исследовательские интересы были сосредоточены на Даниэле Эрнсте Яблонском, Яне Гусе и Томмазо Кампанелле, на истории словацкой церкви и на культурных устремлениях эстонцев и латышей. Обращаясь, в частности, к его трудам о Яблонском, немецкий историк Иоахим Бальке и австрийский церковный историк Карл В. Шварц в 2018 году пришли к выводу:
: «Было бы неправильно думать о Квачале как о замкнутом кабинетном ученом, который был полностью сосредоточен на своей домашней рабочей среде. На самом деле все наоборот: в Квачале мы встречаем тип современной, коммуникативной исследовательской личности, ученого, который уверенно двигался в нескольких языковых и культурных областях и видел в эмпирической основе своих исторических исследований важную качественную особенность. Не в последнюю очередь благодаря своему обширному источниковедению, проведшему его от царской империи через всю Европу до Северной Америки, словацкий церковный историк стал на рубеже XIX и XX веков основоположником независимых исследований Яблонского, которые освещали и другие области. работал над научной историей».Иоахим Бальке; Карл В. Шварц: «Введение». В: Иоахим Бальке; Карл В. Шварц (издатель | ред.): «Между Дерптом, Прессбургом и Веной. Ян Квачала и начало исследований Даниэля Эрнста Яблонского | Яблонски в Центрально-Восточной Европе около 1900 года». В серии: «Яблониана», том 9. Harrassowitz Verlag, Висбаден, 2018, ISBN 978-3-447-11044-0, страницы 7–10.
Квачала был полиглотом. Хотя сведения о его знании русского и немецкого языков противоречивы, по крайней мере в начале 1890-х годов, но достоверно известно, что он говорил и писал не только на библейских языках иврит, арамейский и греческий, но и на чешском, словацком, польском и венгерском. , латынь, итальянский, французский и английский. И Латвийский, и Варшавский университет присвоили ему звания почетного доктора, а в 1932 году Квачала был назначен первым почетным председателем Matica Slovenská. Карл В. Шварц подвел итоги карьеры и достижений словака в 2018 году и, оглядываясь назад, назвал Квачалу одним из
: «выдающийся и формирующий учитель Словацкой церкви [...], «доктор экклесии», чьи исследования в области интеллектуальной и культурной истории, а также теологии и истории церкви имеют европейский уровень. [...] Однако было бы неправильно рассматривать Квачалу изолированно в словацком контексте, потому что как его исследовательские устремления, так и работа его научной жизни выходят далеко за рамки этого этнополитического маркера. Они европейцы по стилю, имеют междисциплинарный характер, не без гордости, и примиряют различные дисциплины восточно-, центрально- и западноевропейского обряда. Они, несомненно, заслуживают внимания современных культурологических исследований».

==Литература==
* Питер К. Блот: «Заметки об исследователе Коменского Яне Квачале (1862–1934) в Дерпте/Юрьеве//Тарту с 1893 года». В: Ежегодник Коменского. Том 8, 2000 г., страницы 97–119.
* Карл В. Шварц: «Лютеранский богослов Ян Квачала – пионер современных исследований Коменского и мост между Братиславой/Пресбургом и Веной». В: Эмилия Грабовец; Беата Катребова-Блехова (редактор | Ред.): «Словакия и Австрия в 20 веке. Район в историко-литературной перспективе. В серии: «Europa Orientalis», Том 3. Лит Верлаг, 2008, ISBN 978-3-8258-9574-7, страницы 71–85.
* Карл В. Шварц: «В поле напряжения между церковью и культурой: Ян Квачала (1862–1934) – словацкий церковный историк между Пожонами, Веной, Дерптом и Братиславой». В: Карл В. Шварц: «От Леонхарда Штёкеля до Рупрехта Штайнакера. Биографические взгляды на историю протестантизма в Карпатской дуге. В серии: «Исследования по истории немецко-словацкой культуры», Том 3. Weidler Buchverlag, 2014, ISBN 978-3-896-93603-5, страницы 159–171.
* Иоахим Бальке; Карл В. Шварц (ред.): «Между Дерптом, Прессбургом и Веной. Ян Квачала и начало исследований Даниэля Эрнста Яблонского | Яблонски в Центрально-Восточной Европе около 1900 года». В серии: «Яблониана», Том 9. Harrassowitz Verlag, Висбаден, 2018, ISBN 978-3-447-11044-0.

==Индивидуальные доказательства==


Категория:Лютеранский священнослужитель (19 век)
Категория:Лютеранское духовенство (20 век)
Категория:Церковный историк (теолог)
Категория:Преподаватели высших учебных заведений (Тартуский университет)
Категория:Преподаватели вузов (Братислава)
Категория:Директор музея
Категория:Библиотекарь (Россия)
Категория:Почетный доктор Латвийского университета
Категория:Почетный доктор Варшавского университета
Категория:Выпускник Лейпцигского университета
Категория:Протестантизм в Словакии
Категория:Евангелическая церковь Аугсбургского исповедания в Словакии
Категория:Чехословацкий
Категория:Словацкий язык
Категория:Родился в 1862 году
Категория:Умер в 1934 году
Категория:Мужчины



Подробнее: https://de.wikipedia.org/wiki/Jan_Kva%C4%8Dala