Совершенство природы: животные, размножение и раса в эпоху Возрождения ⇐ Васина Википедия

[wiki_en]

* Премия MLA Альдо и Жанны Скальоне, поощрительная премия (2023 г.)
* Премия истории Кандилла, шорт-лист (2023 г.)

«Совершенство природы: животные, размножение и раса в эпоху Возрождения» — монография американского историка Маккензи Кули, вышедшая в 2022 году. Кули прослеживает, как концепция расы развилась из практики разведения животных в эпоху итальянского Возрождения | Ренессанса в Италии и Испанской империи в пятнадцатом, шестнадцатом и начале семнадцатого веков. Автор утверждает, что термин «разза», первоначально использовавшийся для описания селекционно выведенных линий животных, постепенно распространился на человеческие популяции благодаря сближению знаний о разведении, колониальным встречам и религиозным дебатам о человеческих различиях. Основываясь на архивных исследованиях племенных записей, естественной истории и судебных документах из Европы и Америки, работа исследует, как селекционеры, суды и натуралисты эпохи Возрождения создавали категории различий, которые сформировали современное расовое мышление.
== Автор и предыстория ==
Маккензи Кули — доцент кафедры истории и директор отдела исследований Средневековья и Возрождения в Гамильтон-колледже. Она получила степень бакалавра искусств в Корнелльском университете, а также степень магистра и доктора в Стэнфордском университете. Как интеллектуальный историк, ее работа исследует отношения между людьми и миром природы, а также то, как эти отношения влияют и опосредуют ранние современные разработки в области естествознания, научных исследований и колониализма | колониальной экспансии. Ее работу поддержали Фонд Эндрю У. Меллона|Фонд Меллона, Программа Фулбрайта|Комиссия Фулбрайта и Вилла I Татти, [https://itatti.harvard.edu Центр исследований итальянского Возрождения Гарвардского университета].

В своей первой монографии «Совершенство природы» Кули проследила использование и эволюцию термина «разза». В интервью New Books Network в 2022 году она объяснила, что это слово появилось на многих европейских языках к шестнадцатому веку - «razza» на итальянском языке | итальянском, «raza» на испанском языке | испанском и, в конечном итоге, « Раса (человеческая категоризация) | раса на английском языке | английском языке», - но не использовалось исключительно для животных или людей. Скорее, оно «соскальзывает от описания животных к описанию людей», неся при этом дополнительные коннотации, включая металлургические значения, где «разза» относится к несовершенствам. По мнению Кули, «разза» отражает вековую озабоченность наследственностью, границу между человеком и животным и желание контролировать природу.

Как объяснила Кули в интервью, книга возникла в результате ее попытки понять, почему животноводы приняли именно этот термин и «как использование этого слова повлияло на современную историю рас». Часть ее исследований была сосредоточена на коневодстве эпохи Возрождения, которое, по ее словам, вызвало «настоящий всплеск интереса», поскольку культура раннего Нового времени поддерживала средневековое рыцарство | рыцарские идеалы мужественности, сосредоточенные на «рыцаре на великом коне». Однако Кули не ограничивает сферу своего обучения Европой; вместо этого она обсуждает ранние современные европейские теории видовых различий с коренными американцами в Соединенных Штатах | Практика размножения коренных американцев. Посредством этих параллелей «Совершенство природы» раскрывает плавное распространение «разза» по всей Испанской империи и вовлекает ранние современные методы разведения и сопутствующие им теории совершенства в развитие современных представлений о расовых различиях и расовой гигиене|чистоте.

«Совершенство природы» способствует и усложняет преобладающие теории об истории рас и способах лучше всего охарактеризовать отношения между Колониальной империей | Европейскими колониальными империями и коренными народами. Кули утверждает, что современные концепции расы во многом основаны на ранних современных дискуссиях о различиях видов, воспроизводстве и наследственности. Она также обращает внимание на сходство между европейскими и местными практиками разведения, понимая обе стороны как сопродюсеров и практиков «расового» мышления. Таким образом, в работе признается совместимость между европейскими и коренными народами в том, как они относились к природе и пытались контролировать ее.
==Резюме==
Кули прослеживает, как концепция расы возникла из практики разведения животных в Италии эпохи Возрождения и Испанской империи, демонстрируя, что термин «разза» первоначально описывал тщательно поддерживаемые линии животных, а затем постепенно распространился на человеческие популяции. Книга открывается утопическим текстом Томмазо Кампанеллы 1602 года «Город Солнца», в котором воспроизводство человека контролируется подобно программам разведения животных, создавая центральное противоречие: в то время как эпоха Возрождения прославляла индивидуальное самоформирование, она одновременно развивала биологические теории, которые ограничивали человеческий потенциал.

Работа документирует, как селекционеры эпохи Возрождения считали себя натурфилософами, разрабатывая теории наследственности посредством практической работы с лошадьми, собаками и домашним скотом. В трактатах по племенному разведению поколение животных рассматривалось как производство знаний: ремесленники записывали мельчайшие подробности о том, какие жеребцы присматривали за какими кобылами, физические характеристики потомства и непредсказуемость семейного сходства. Брендинг стал важнейшей технологией, позволяющей сделать «разраз» видимым и постоянным: знатные семьи выжигали свои гербы на боках лошадей, чтобы указать на происхождение и качество, - практика, которая позже будет отмечать порабощенных людей как собственность на колониальных невольничьих рынках.

Кули противопоставляет племенные культуры на разных континентах. Двор Гонзаги в Мантуе реализовал обширные программы разведения, импортируя лошадей из Османской империи, Северной Африки и всей Европы для создания характерных мантуанских «раззе». Изабелла д'Эсте, маркиза Мантуи, собирала не только животных, но и людей, особенно людей с карликовостью и чернокожих детей, приобретенных через средиземноморские рабские сети. Она назвала свою «раза делли мей нанини» (раса маленьких гномов) и попыталась их разводить, показав, как элитные семьи применяют одну и ту же логику к человеческим и нечеловеческим телам. Параллельно мезоамериканские народы тысячелетиями селекционно разводили кукурузу, превращая теосинте в сотни сортов с помощью концепции «ксиначтли» (семени), которая охватывала поколения растений, животных и человека в рамках единой структуры, отличной от европейских подходов.

Испанское завоевание привело к беспрецедентным столкновениям между системами разведения. Собаки стали центром теоретизирования смеси: испанские наблюдатели изо всех сил пытались классифицировать аборигенных голых собак («ксолоитцкуинтли») и их скрещивания с европейскими породами, разрабатывая словари «метисов», которые позже описывали расовое смешение людей. Андские верблюдовые поставили богословские проблемы: произошли ли ламы и альпаки от верблюдов Старого Света, выродившихся в Америке, или это были отдельные создания? Такие вопросы заставили европейских натуралистов разработать теории миграции и популяционное мышление, чтобы согласовать биоразнообразие Нового Света с библейскими повествованиями о Ноевом ковчеге.

В книге через две ключевые фигуры рассматривается, как разведение животных повлияло на теории человеческих различий. Хосе де Акоста, натуралист-иезуит, разработал иерархическую классификацию «варваров», основанную на культурных достижениях, которые соответствовали его таксономии животных. Хотя он разделил народы на категории от грамотных китайцев до предположительно диких групп, «близких к зверям», Акоста утверждал, что все люди обладают душой, способной обратиться в христианство. Джованни Баттиста делла Порта разработал физиогномику — практику чтения характера по физическим чертам — утверждая, что люди, похожие на определенных животных, имеют общий темперамент. Его широко распространенные работы создали псевдонаучную основу для интерпретации человеческой природы через аналогии с животными.

Кули утверждает, что раса эпохи Возрождения возникла из множества, иногда противоречивых источников, а не из одного источника. Классическая философия предлагала теории естественной иерархии, христианская теология требовала объяснений человеческого разнообразия, исламские сельскохозяйственные тексты предлагали практические знания по селекции, а системы коренных американцев демонстрировали альтернативные подходы к управлению наследственностью. Глобальное влияние Испанской империи позволило проводить беспрецедентные сравнения населения, в то время как давление колонизации требовало новых рамок для классификации и контроля различных народов. Понятие «limpieza de sangre» (чистота крови), первоначально использовавшееся для исключения обращенных евреев и мусульман из положения в испанском обществе, слилось с метафорами разведения, заимствованными из животноводства.

==Критический прием==
Александр Бевилаква в «Лондонском обозрении книг» проследил тревожные параллели между разведением животных и категоризацией людей в судах эпохи Возрождения. Он сосредоточил особое внимание на коллекции людей Изабеллы д'Эсте наряду с ее животными-раззе, цитируя ее упоминание о ее «раза делли мей нанини» и сравнивая это с гуманистом Николасом Кленардусом, который научил трех своих порабощенных черных слуг - Карбо, Денто и Нигринус - выполнять трюки, как домашние животные. Бевилаква подчеркнул вывод Кули о том, что европейские заводчики, несмотря на их тщательно продуманные программы ведения учета и разведения, «не были великими теоретиками», оставаясь разделенными во мнениях относительно того, определяет ли природа или воспитание качество животных. Он особо отметил содержащуюся в книге документацию о том, как клеймение животных распространялось на рабов-людей, сославшись на наблюдения Франческо Карлетти в 1594 году в Кабо-Верде о порабощенных людях, маркированных как домашний скот, где «каждый владелец ставит отметку на каждом рабе».
Эллисон Маргарет Бигелоу назвала это «первоклассной научной работой», в которой удалось соединить разрозненные материалы из Италии, Испании и Латинской Америки, не впадая в упрощенные сравнения. Бигелоу высоко оценил метод «внушающего сопоставления» Кули, который показывает, как научные эксперименты и институциональная власть объединились, чтобы создать теории наследственности и расы. Она думала, что книга демонстрирует, как знания о селекции растений и животных были перепрофилированы, чтобы понять человеческие различия, переходя от «нейтральных суждений коллекций в мексиканских дворцах и итальянских виллах к расовым капиталистическим структурам, которые поддерживали европейский империализм».
Брайан Дж. Мэксон утверждал, что книга раскрывает мир эпохи Возрождения, где «представления о расе и последствиях размножения были сложными и изменчивыми применительно к животным, но редко развивались применительно к людям». Мэксон обнаружил, что исследование Кули племенных записей в Мантуе и Неаполе показывает, что заводчики признают, что «семейное сходство иногда, но не всегда сохраняется в племенных взаимодействиях», что противоречит любому представлению о фиксированной наследственности. Он похвалил структуру книги, отметив, что главы читаются «почти как эссе по темам», что усиливает аргумент о изменчивости, а не неизменности раннего расового мышления. Он писал: «Совершенство природы — это важное исследование, над которым в ближайшие годы будут работать самые разные области».
В своей рецензии Кристина Лелейтер сосредоточилась на документации книги о ремесленных знаниях. Лелейтер заметил, что владельцы конюшен и заводчики ведут обширные записи, но редко учитывают «абстрактные последствия своей работы». Она подчеркнула, как брендинг превратился из практического инструмента для утверждения прав собственности в попытку «стабилизировать отношения между отдельными животными и качеством, которое они должны были представлять». Лелейтер отметил, что эта семиотика стала особенно проблематичной, когда она была применена к людям, участвующим в работорговле, где бренды обозначали не раззу, а «грубый факт владения».
Хелен Коуи похвалила использование Кули мексиканских кодексов, иезуитских естествознаний и итальянских руководств по дрессировке лошадей для построения детальных аргументов о разведении и расе. Коуи особо отметила свою демонстрацию того, как «понятия о происхождении и родословной, выработанные в конюшнях, можно без особых трудностей экстраполировать на двор или на плантацию». Коуи указал на классификацию лам испанскими колонистами как на «перуанских овец» и на классификацию лошадей науа как на «оленей» (мамаза), показывая, как разные культуры наносили новых животных на знакомые категории.
Ян Кэмпбелл обнаружил, что Кули «очень скептически относится к любому прямому переходу между животной разой или родословной и человеческой расой», отметив, что записи о разведении не обнаруживают никакой последовательной теории наследственности, а скорее практическое признание непредсказуемости. Кэмпбелл утверждал, что книга побед в палио Гонзаги «сосредоточена на характеристиках и достоинствах лошадей-чемпионов, а не на чистоте их происхождения». Он предположил, что богословские опасения по поводу свободы воли и первородного греха препятствовали развитию сильных доктрин наследственности в систематическую расовую идеологию до восемнадцатого века, когда Карл Линней создал классификации, «основанные на науке, которая отрицала способность человека воспринимать сущности».
Кристен Гест высоко оценила «контрапунктический метод» Кули, который сопоставляет методы разведения животных Европы и Нового Света, чтобы выявить их фундаментальные различия. Гест подчеркнул, что в книге галенианские и геогуморальные теории сочетаются с «альтернативными подходами, сосредоточенными на природной магии и воображении животных», показывая, что заводчики, такие как Джованни Баттиста делла Порта, считали, что могут влиять на потомство, украшая конюшни яркими гобеленами или окрашивая белых кобыл в черный цвет. Гест считал, что книга «предположительно связывает мысль эпохи Возрождения с такими концепциями, как евгеника или брендинг, которые обычно ассоциируются с эпохой пост-Просвещения».
Нил Таррант поместил свою работу в Испанию эпохи Возрождения и ее империю, от Неаполитанского королевства до Америки, показывая, как столичные методы разведения животных трансформировались в результате колониальных столкновений. Таррант подчеркнул, как Кули прослеживает селекционные знания через практическое применение и теоретическое развитие, тем самым раскрывая, как «отношения между метрополией и колониями способствовали созданию новых знаний».
В своем обзоре Сабина Бревалььери наблюдала, как селекционное дело создает как межкультурные параллели, так и «сложные перемещения через запутанную Атлантику», а сельскохозяйственные методы науатля переосмысливаются с помощью европейских концепций естественных различий. Бревалььери считал, что «природа не просто смешалась», а претерпела трансформации, которые бросили вызов европейским категориям, особенно в Риме, где расовое мышление пересекалось с папской политикой и дебатами иезуитов по поводу обращения и чистоты крови.
В своей рецензии на книгу на немецком языке Майке Шмидт похвалила книгу и назвала ее «насыщенной источниками» работой, которая показывает, как рассуждения о природе и воспитании привели к навязчивой классификации, и отметила, что «граница между человеком и нечеловеческим стирается, когда обсуждается происхождение в смысле происхождения». Шмидт оценил богатое интеллектуальное содержание, но раскритиковал случайные ссылки Кули на евгенику за создание «раздражающих резонансов» между досовременным и современным мирами. Она сомневалась, действительно ли Изабелла д'Эсте проводила программу разведения придворных карликов, сравнимую с коневодством ее мужа, просто потому, что она использовала фразу «razza delle nanni» в одном письме. Несмотря на эти опасения, Шмидт считал это «чрезвычайно богатым и интеллектуально стимулирующим исследованием», ценным для истории знаний, истории окружающей среды и истории животных.
Аманда Л. Скотт назвала эту работу «гораздо больше, чем просто историей животных и их разведения», а, скорее, провокационным исследованием того, как идеи эпохи Возрождения о контроле над поголовьем животных расширились до концепций расы по всей Испанской империи. Скотт высоко оценил умение Кули знакомить читателей с богатыми историями о мыслителях эпохи Возрождения «от иезуитов до магов и королевских врачей», основанными на впечатляющем наборе источников, хранящихся в коллекциях Италии, Австрии, Мексики и Испании. Она также высоко оценила трактовку в книге метисов | mestizaje, подчеркнув, что европейские собаки, разводимые для выпаса скота, не имеют особого смысла в Америке, в то время как маленькие мезоамериканские собаки, выращиваемые для еды, не имеют европейского эквивалента, и что ламы «поднимают перед европейцами всевозможные концептуальные и семантические проблемы». Скотт считал книгу «приятным чтением», произведением, которое представляет собой «модель того, как заставить прошлое резонировать с настоящим».
В эссе «Нью-Йоркское книжное обозрение» 2025 года историк Дэвид А. Белл сослался на работу Кули в своем обзоре книги Уильяма Макса Нельсона «Биополитика Просвещения». Белл охарактеризовал книгу как исследование расы и разведения животных в эпоху Возрождения, упомянув анализ Кули утопического романа 1602 года доминиканского монаха о солярианцах, воображаемом обществе, которое критиковало европейцев за их тщательное разведение животных, пренебрегая воспроизводством человека. Белл предположил, что исследования Кули выявили важные прецеденты для более поздних идей Просвещения о совершенствовании человека и евгенике, утверждая, что ученые-биополитики восемнадцатого века должны учитывать, как работы эпохи Возрождения могли повлиять на мыслителей Просвещения, несмотря на различия в их концептуальных основах в отношении биологических систем.
== Признание ==

=== Почетные упоминания и шорт-листы ===

* Поощрительная премия, Моррис Д. Книжная премия Форкоша 2023 г. за «Журнал истории идей» * Почетное упоминание, премия Альдо и Жанны Скальоне за сравнительные литературные исследования, книжная премия 2023 года, Ассоциация современного языка | Ассоциация современных языков
* Шорт-лист Премии истории Кандилла 2023 года
* Шорт-лист Общества истории естествознания 2023 г., Книжная премия (медаль Текрея) Научно-популярные книги 2022 года
Книги издательства Чикагского университета
Книги по истории эпохи Возрождения
Книги по истории науки
Книги о расе и этнической принадлежности
Книги о животных
Книги по истории Италии
Животноводство
16 век в науке
17 век в науке

Подробнее: https://en.wikipedia.org/wiki/The_Perfe ... enaissance