Наследие Альберта Швейцера в сфере образования: благоговение перед жизнью ⇐ Васина Википедия

[wiki_en]

«Наследие Альберта Швейцера в области образования: благоговение перед жизнью» — книга американского философа образования и писателя Энтони Гордона Рада, вышедшая в 2011 году. Это первая монография, посвященная изучению философии и деятельности немецкого эрудита Альберта Швейцера в сфере образования. Книга разделена на две части: в первой рассматриваются биография Швейцера, философские влияния и развитие его этического принципа «благоговения перед жизнью»; второй применяет эти идеи к теории и практике образования, вводя концепцию «практического благоговения» как основу для преподавания, обучения и школьного руководства. Руд изучал автобиографические сочинения Швейцера, его недавно переведенную переписку с женой Хелен Бресслау Швейцер | Элен Бресслау, а также работы таких мыслителей, как Иммануил Кант, Иоганн Вольфганг фон Гете и Джон Дьюи. В книге также рассматривается критика Швейцера, особенно в отношении колониализма, и рассматриваются различные образовательные инициативы, вдохновленные его философией.
== Автор ==
В видео, опубликованном Педагогическим колледжем Университета штата Вашингтон, Рад обсудил основные аргументы книги. Он отметил, что большинство людей знают Швейцера лишь смутно как одетого в белое врача из африканских джунглей, получившего Нобелевскую премию мира, но что сделало Швейцера выдающимся, так это его решение оставить комфортную жизнь пастора, ученого и музыканта в тридцать лет, чтобы выучиться на врача и основать больницу в Африке. Руд описал практическое благоговение как отношение «трепета, уважения, удивления и связи», которое можно привнести в работу со студентами, учителями и руководителями образования. Он утверждал, что, если идеи Швейцера приживутся в американских школах, образование будет подчеркивать человеческие связи внутри мира природы и социальных структур и будет признавать школы как часть более широкой экологии сообщества, а не как институты, отдельные от общества.
== Резюме ==
Книга представляет собой первую монографию, посвященную изучению мысли и деятельности Альберта Швейцера в сфере образования. Книга состоит из двух частей: первая реконструирует жизнь, влияния и убеждения Швейцера, а вторая применяет их к теории и практике образования.

В первой части рассказывается о годах становления Швейцера в Эльзасе, показывая, как его воспитание в качестве сына лютеранского пастора, его чувствительность к страданиям животных в детстве и его философское образование сформировали его последующие взгляды. Руд уделяет значительное место интеллектуальному наследию Швейцера, опираясь на моральную философию Канта, идеи Гете о благоговении и действии, концепцию воли Шопенгауэра и культурную критику Ницше. Руд использует недавно переведенные письма между Швейцером и Хелен Бресслау (Швейцер | Элен Бреслау, его жена), чтобы показать, как идеалы Швейцера сформировались в ходе их десятилетней переписки. Он утверждает, что Элен помогла превратить Швейцера из человека, желающего помочь, в того, кого их дочь Рена позже описала как «человека действия, знающего свой путь».

Большая часть книги сосредоточена на этическом принципе Швейцера «Почтение к жизни», который пришел к Швейцеру во время путешествия вверх по реке Огуэ в 1913 году, когда он сидел на барже на закате, проходя мимо стада бегемотов. Руд связывает этот принцип с многочисленными традициями, включая христианство, западную философию и индийскую мысль, особенно джайнизм | джайнистскую доктрину ахимсы | «ахимсы» (ненасилие и непричинение вреда всему живому). Принцип гласит, что моральная забота распространяется не только на людей, но и на всю жизнь, и что люди взаимозависимы, а не доминируют над природой. Руд связывает это с тем, что Швейцер называл «этическим мистицизмом», ощущением того, что вся жизнь священна и взаимосвязана, отмечая, что Швейцер сформулировал эти идеи за полвека до современного экологического движения.

В книге показано значение Швейцера для образования, действующее на трех уровнях: его образцовая жизнь служения, избранные темы его мыслей и его общая этика. Руд развивает концепцию «практического благоговения» как образовательного идеала, основываясь на анализе благоговения как добродетели, проведенном философом Полом Вудраффом, одновременно связывая его с классным обучением, школьным руководством и институциональной культурой. Для учителей практическое благоговение предполагает воспитание в себе и своих учениках чувства благоговения перед истиной, самореализации и уважения ко всей жизни. Для администраторов это означает творческое лидерство в достижении моральных и интеллектуальных идеалов, выходящих за рамки обязательного тестирования. Руд также связывает идеи Швейцера с концепцией Джона Дьюи о «естественном благочестии», утверждая, что оба мыслителя признавали людей вложенными в природу, а не отделенными от нее, и оба отвергали сведение образования к механической передаче информации.

Затем автор обращается к критике в адрес Швейцера, включая обвинения в патернализме и колониализме в его африканских работах. Он предпринимает то, что он называет «проектом восстановления», различая агиографический образ Швейцера как доброго доктора из джунглей и более сложной исторической фигуры. Основываясь на концепции Карла Ясперса о «парадигматических личностях» и представлении Дэвида Пурпеля о пророческом учителе, Руд позиционирует Швейцера не как образец для подражания, а как маяк, с помощью которого можно сориентироваться.

В последних главах рассматриваются образовательные инициативы, вдохновленные Швейцером, включая школы, носящие его имя, и учебные программы, разработанные на основе его философии. Руд признает, что влияние Швейцера на образовательную практику остается частичным и разрозненным, но утверждает, что его пример предлагает преподавателям видение преподавания, основанное на гостеприимстве, общении и служении.

== Отзывы ==
Майк В. Мартин из Университета Чепмена охарактеризовал книгу как «мастерски и прекрасно написанную». Мартин обнаружил, что концепция практического благоговения Руда может применяться как учителями, администраторами, так и академическими сообществами, стремящимися выразить почтение к образованию посредством ритуалов, празднований и взаимодействия с произведениями Швейцера. Он отметил, что Руд рассматривал экологическую мысль Швейцера как центральную тему, указав, что Швейцер поставил почтение ко всем живым существам в основу своей этики за десятилетия до современного экологического движения. В то время как Руд представил Швейцера как образцовый, Мартин заметил, что в книге его недостатки также рассматриваются как поучительные, особенно его сложные размышления о колониализме и личных жертвах, которые его миссия принесла его семье.
Дж. А. Хелфер утверждал, что Швейцер принадлежал к любому списку важных мыслителей, имеющих отношение к образованию, и что Руду удалось объяснить и расширить идеи человека, глубоко заботившегося о людях. По мнению Хелфера, структура книги, состоящая из двух частей, эффективно провела читателей от формирующего опыта Швейцера к его применению в современной образовательной практике. Он рекомендовал эту работу для сборников студентов, аспирантов и исследователей старших классов.
Научно-популярные книги 2011 года
Книги об образовании
Книги Пэлгрейва Макмиллана
Книги об этике
Американские научно-популярные книги

Подробнее: https://en.wikipedia.org/wiki/Albert_Sc ... e_for_Life