К.К. Леле ⇐ Васина Википедия

[wiki_en]

'''Кашинатх Кришна Леле''', обычно цитируется и упоминается как '''К. К. Леле» (ум. «около» 1935 г.), Упоминается как умерший в 1939 г., см. Ганпат Рао Гопал Хондекар, «Гопал Самбхаджи», «Труды Индийского исторического конгресса» 3 (1939), стр. 1283–90. http://www.jstor.org/stable/44252474. был суперинтендантом образования в штате Дхар, княжеском штате в Центрально-индийском агентстве Британской Индии. В начале своей карьеры, в 1887 году, он возглавил отдел образования в штате Девас, проведя реформы и открыв ряд школ.C. Э. Луард, «Справочник западных штатов (малва)», том V.- Часть A, текст, стр. 54. URL: https://archive.org/details/in.ernet.dl ... 2up?q=Lele. В 1899 году он переехал в Дхар, где был назначен наставником раджи Дхара.C. Э. Луард, «Справочник западных штатов (малва)», том V. - Часть A, текст (Бомбей: напечатано в British India Press, Byculla, 1908), стр. 54. URL: https://archive.org/details/in.ernet.dl ... 2up?q=Lele. В ожидании визита лорда Керзона в Дхар в 1902 году капитан Эрнест Барнс, политический агент, сформировал археологический отдел и в сентябре 1902 года назначил Леле руководителем.Эрнест Барнс, «Статья XI – Дхар и Манду», «Журнал Королевского азиатского общества, Бомбейское отделение», 21 (1904), стр. 339–91. DOI: https://doi.org/10.5281/zenodo.10949373; CE Luard, «Справочник западных штатов (Mālwā)», том V. - Часть A, текст (Бомбей: напечатано в British India Press, Byculla, 1908), стр. 400. URL: https://archive.org/details/in.ernet.dl ... 2up?q=Lele

Леле был одаренным знатоком санскрита и проявлял особый интерес к эпиграфике, опубликовав ряд статей о надписях в штате Дхар.Например, К.К. Леле, «Фрагментарная надпись Манду», «ABORI» 11 (1930), стр. 49-53. Он отвечал за восстановление «Кодандакавья» из кампуса Камал Маула в Дхаре и размещение фрагментов в музее в форте Дхар (ныне музей под юрисдикцией Управления археологии, музеев и архивов Мадхья-Прадеша). Большая часть его работ по надписям периода Парамара была собрана и опубликована его племянником CB Lele.C. Б. Леле, «Пармарские надписи в штате Дхар, 875-1310 гг. н.э.», Государство Дхар, серия исторических записей, т. 1 (Дхар: [Департамент истории и музеев, 1944]). Из опубликованных при его жизни работ наиболее обширной была «Парамары Дхара и малва», добавленная к «Государственному справочнику Дхара».C. Э. Луард, В. Т. Капсе и Б. Н. Хори, «Государственный справочник Дхара: текст и таблицы» (Бомбей: напечатано в British India Press, Byculla, 1908).

Самыми значительными открытиями Леле стали надписи в мечети Камаль Маула: «Курмашатакадваям», два стихотворения, восхваляющие Курму в Пракрите Р. Пишель, изд. «Курмашатакадваям: два стихотворения-пракрита о черепахе, поддерживающей Землю», перевод с избранным глоссарием В.М. Кулкарни, введение Деванганы Десаи (Ахмедабад, 2003). Это не воплощение Курмы, а скорее первобытная черепаха Адикурма. Копия в открытом доступе доступна на сайте JainQuantum. и «Виджаяшринатика», драма поэта Маданы для его покровителя Арджунавармана (ок. 1210–15).С. К. Дикшит, изд., «Париджатаманджари, псевдоним Виджаяшри, автор Раджа-Гуру Мадана, псевдоним Бала-Сарасвати» (Бхопал, 1968). Другие надписи, исследованные Леле, обсуждаются в Саартхаке Сингхе, «Змеиные ятаганы и речь Сарасвати: Материалы знаний в средневековых малва, c.1100–1400», «Arts Asiatiques», 79 (2025), стр. 5-30. Краткий и информативный анализ драматической надписи дан Х.В. Триведи.Х. В. Триведи, «Надписи Парамаров, Чанделл, Каччапагхатов и двух малых династий», 2 части. Corpus Inscriptionum Indicarum, vol. 7, часть 1 (Нью-Дели: Генеральный директор Археологической службы Индии, 1991), с. 194. DOI: https://doi.org/10.5281/zenodo.10878801. Взгляды Леле на «Виджаяшринатику» были распространены в отчете от 30 декабря 1903 года, впоследствии напечатанном и полностью опубликованном С.К. Дикшитом в 1968 году.С. К. Дикшит, изд., «Париджатаманджари, псевдоним Виджаяшри, автор Раджа-Гуру Мадана, псевдоним Бала-Сарасвати» (Бхопал, 1968), стр. xvii-xxiv. Поскольку в ряде литературных надписей, найденных в Дхаре, были колофоны, приписывающие произведения Бходже, Леле придумал термин «Бходжшала» для мечети Камал Маула, здания, которое в его время было широко известно как медресе Раджи Бходжи.Эрнест Барнс, «Ст. XI. - Дхар и Манду», «Журнал Королевского азиатского общества, Бомбейское отделение» 21 (1904), с. 350 использовали этот термин, статья Барнса впервые была прочитана в июне 1902 года. DOI: https://doi.org/10.5281/zenodo.10949373; CE Luard, «Справочник западных штатов (Mālwā)», том V. - Часть A, текст (Бомбей: напечатано в British India Press, Byculla, 1908), стр. 498. URL: https://archive.org/details/in.ernet.dl ... n583/mode/. Термин «Бходжа Шала» уже встречается в этой работе, см. с. 496. Тот факт, что «Виджаяшринатика» начинается с обращения к Сарасвати, натолкнул на мысль, что Бходжшала была посвящена этой богине. Хотя эта ассоциация не может предшествовать открытию Леле «Виджаяшринатики» в ноябре 1903 года, она привела к социальной напряженности и судебному делу, которое дошло до Высокого суда Мадхья-Прадеша в 2024 году. 2024). Таким образом, исследования и исторические интерпретации Леле, проведенные более века назад, продолжают оказывать значительное влияние.

Княжества Индии



Подробнее: https://en.wikipedia.org/wiki/K._K._Lele