Мобильная версияСловарь эмоций ⇐ Васина Википедия
-
Автор темыwiki_en
- Всего сообщений: 102750
- Зарегистрирован: 16.01.2024
Словарь эмоций
Исследования в области антропологии, истории, социологии и лингвистической семантики показали, как такие словари формируют значение и интерпретацию. Вместо того, чтобы относиться к эмоции исключительно как к частному, естественному и физическому событию, как это принято считать,
В качестве обзора того, как эмоциональные словари действуют в повседневной обстановке и различаются в социальных и культурных контекстах, эта статья фокусируется на языке, значении и общих социальных конвенциях, а не на биологических процессах, моделях языковых вариаций или формальных системах, которые регулируют эмоции. Язык эмоций рассматривается здесь в той мере, в какой он способствует социальной понятности чувств. Статья посвящена тому, как лингвистические ресурсы делают аффект узнаваемым, интерпретируемым или оцениваемым во взаимодействии, в том числе посредством явных эмоциональных терминов, метафор, повествовательных рамок, оценочных суждений и других конвенциональных форм выражения. Он не пытается провести общий анализ дискурса или взаимодействия как такового, например, языка тела|выражения тела, взгляда, большинства типов просодии (лингвистики)|анализа просодии или социолингвистики|социолингвистических вариаций в использовании языка среди говорящих или в условиях, за исключением тех случаев, когда они напрямую связаны с тем, как чувства называются, подразумеваются или становятся эмпирически присутствующими. Чтобы обсуждение было доступным, в статье обычно используются термины, связанные с эмоциями, в их широком понимании, отмечая более точные академические значения только там, где это необходимо.
== 1. Словари эмоций ==
В социальном взаимодействии чувства становятся понятными благодаря коллективным способам речи, которые позволяют описывать, сравнивать, оправдывать или подвергать сомнению переживания. Фразовые словари эмоций относятся к этим социально доступным ресурсам для осмысления аффекта, которые включают метафоры и оценочные сигналы, с помощью которых характеризуются чувства, повествовательные формы, с помощью которых передаются эмоции, а также термины, связанные с эмоциями, и различия, проводимые между ними. С этой точки зрения чувства воспринимаются через общие значения, а не рассматриваются исключительно как личный опыт.
На изучение разговоров об эмоциях влияют различные словари эмоций, которые окрашивают взгляд на роль эмоций в понимании и суждении. В некоторых контекстах сильные или спонтанные эмоции рассматриваются как маркер аутентичности, в то время как в других эмоции рассматриваются как потенциальный источник искажений, которые лучше всего сдерживать или исключать из рационального мышления. Принятый здесь подход выводит оба предположения за скобки, игнорируя широко распространенное мнение о том, что сильные эмоции исключительно либо подозрительны по своей сути, либо трансгрессивно искренни.
Исследования, рассмотренные в этой статье, изучают, как такие словари эмоций действуют в повседневном общении, делая эмоции понятными, сопоставимыми и открытыми для социальной оценки, описывая, как они различаются в зависимости от социальных условий, культур и исторических периодов. Основное внимание уделяется языку, поскольку он делает чувства социально понятными, а не более общим исследованиям эмоций, дискурса или взаимодействия в целом.
=== 1.0 Формы эмоционального разговора ===
Разговор об эмоциях в словаре эмоций не ограничивается явным наименованием эмоций. В повседневном общении чувства становятся социально понятными посредством множества традиционных языковых форм, которые различаются тем, насколько непосредственно они относятся к эмоциям и тем, что они достигают во взаимодействии.
В некоторых случаях говорящие четко обозначают эмоции, например, в таких утверждениях, как «Я злюсь» или «Я волнуюсь по поводу встречи». Такие описания могут функционировать как простые отчеты или могут иметь более сильную прагматическую силу в зависимости от контекста. Тесно связаны перформативные утверждения, называемые эмотивными (социология) | эмоции, которые одновременно называют и формируют чувства, такие как «Я в ярости» или «Я чувствую себя преданным», которые могут служить для проверки, стабилизации или перекалибровки эмоциональной ориентации по отношению к событиям или целям.
Чувства часто передаются косвенно, не будучи идентифицированы. Выступающие могут полагаться на метафорические характеристики («кастрация женщин»), образы, основанные на опыте («Я чувствовал себя кошкой в комнате с креслами-качалками»), утверждения о том, что Истина|чувствуется правдой, или оценочные суждения, которые подразумевают воздействие посредством моральной оценки («Это было несправедливо», «Она нас не уважает»). Таким образом, на эмоции намекают через общие повествования и эмоциональные стенографии.
Нарративы обеспечивают общий способ позиционирования чувств. Такие сообщения, как «Каждый раз, когда я делаю то, что мне говорят, кто-то другой идет вперед», побуждают слушателей делать выводы о негодовании, разочаровании или недовольстве по структуре событий, а не по заявленным эмоциям.
В некоторых ситуациях язык эмоций используется для регулирования или дистанцирования чувств, а не для их реализации. Такие выражения, как «Я замечаю, что накатывает много гнева» или «Это похоже на горе», рассматривают эмоции как объект размышления или управления, паттерн, распространенный в терапевтических, институциональных или посреднических контекстах. Взятые вместе, эти формы иллюстрируют, как эмоциональные словари охватывают широкий спектр языковых практик, благодаря которым аффект становится узнаваемым, интерпретируемым и обсуждаемым в социальной жизни.
=== 1.1 Повседневные настройки ===
В повседневной жизни словарь эмоций относится к обычным способам, которыми члены сообщества называют, описывают и оценивают чувства с помощью обычного языка.
Исследователи истории и антропологии эмоций подчеркивают, что словари эмоций являются частью культурных практик, которые придают чувствам социальную понятность. Когда люди описывают себя или других как чувствующих себя обиженными, благодарными или обиженными, они опираются на взаимопонятные значения, которые определяют интерпретацию событий, придают значение и предполагают социально ожидаемые реакции.
Эти общие словари также имеют оценочный вес. Высказывания о чувствах часто намекают, а не прямо выражают суждения о том, является ли реакция узнаваемой, чрезмерной, достойной восхищения или тревожной. Такие исследования, как исследования Лилы Абу-Лугод по использованию поэзии и песен для выражения сложных оценок ситуаций в жизни бедуинов, демонстрируют, насколько богато и эффективно конкурирующие оценки могут косвенно высказываться в повседневных разговорах об эмоциях.
Концепция словаря эмоций носит скорее описательный, чем объяснительный характер. Он подчеркивает, как язык эмоций действует в социальной жизни, указывая на то, как оцениваются ситуации и оцениваются реакции, часто не требуя от говорящих четкого названия того, что они чувствуют. Его внимание по-прежнему сосредоточено на значении, интерпретации и общем понимании, выраженных через язык.
=== 1.2 Как словари эмоций различаются в разных культурах ===
Исследования в области антропологии и лингвистической семантики показывают, что языки заметно различаются в том, как они группируют, разделяют и оценивают чувства.
Искажение слов, выражающих эмоции, при переводе на другие языки является обычным явлением. Часто упоминается случай в Евангелии от Иоанна 21:15–17, где в английских переводах Иисус трижды спрашивает Петра, «любит ли он» его. В греческом тексте используются разные глаголы (agape|agapaō и Philia|phileō), это различие иногда упоминается, чтобы показать, как перевод может скрыть различия в значении. Как и во многих предполагаемых случаях неправильного перевода, эксперты расходятся во мнениях относительно значения Восстановления Петра#agape-phileo|Спор о «двух словах, используемых для обозначения любви».
Сравнительные исследования часто отображают словари эмоций, изучая, как говорящие оценивают сходство слов, ситуации, в которых используются термины, и типичные реакции, которые они подразумевают. Такая работа показывает, что термины эмоций имеют тенденцию группироваться вокруг локально значимых различий, например, между видами печали, гнева или привязанности, отражая общие способы интерпретации ситуаций и отношений. Эти кластеры могут различаться даже между сообществами, которые имеют общий национальный язык, что указывает на то, что эмоциональные словари формируются в результате повседневного использования, а не только за счет грамматики.
Этнографические исследования показали, что термины эмоций, которые кажутся легко переводимыми на английский язык, могут организовывать чувства и оценки способами, которые не сразу интуитивно понятны. В своем исследовании повседневной жизни на микронезийском атолле Ифалук Кэтрин Лутц обсуждает термин «фаго», который не соответствует ни одному английскому слову, выражающему эмоции, но носители английского языка могут по-разному понимать его как «любовь», «печаль», «дистресс», «голод» или «сострадание». Каждый из этих переводов в разных контекстах отражает часть его использования, но ни один из них не соответствует тому, как этот термин функционирует в местном общении.
В использовании Ифалука слово «фаго» не обозначает дискретное переживание привязанности, горя или сочувствия. Скорее, это относится к сложной ориентации на ситуации, связанные с уязвимостью, зависимостью или моральной озабоченностью, особенно когда одна сторона воспринимается как слабая, нуждающаяся или незащищенная. Этот термин связывает осознание страдания или хрупкости с ожиданием соответствующей реакции, такой как забота, ограничение или обязательства. В результате слово «fago» может использоваться в обстоятельствах, которые не похожи на «любовь» или «печаль» в английских терминах, и оно может отсутствовать там, где эти английские ярлыки кажутся применимыми.
Поэтому для говорящего по-английски полагаться на знакомые категории эмоций может ввести в заблуждение. Перевод слова «фаго» как «сострадание» может указывать на добровольную эмоциональную позицию, тогда как перевод как «печаль» предполагает внутреннее аффективное состояние. Однако в дискурсе Ифалук этот термин используется для оценки ситуаций и отношений, а не для описания только субъективных чувств. Неправильное прочтение «фаго» как знакомой эмоции может привести к приписыванию личных чувств или эмоциональной интенсивности, когда местные жители вместо этого признают общую моральную и социальную ориентацию.
Этот пример иллюстрирует, как повседневный язык эмоций может противоречить интуитивным ожиданиям. Сопоставимые закономерности появляются в описании Мишель Розальдо илонготского термина «liget», который часто неадекватно интерпретируется как «гнев». Розальдо показывает, что «liget» включает в себя интенсивность, энергию, жар и готовность к действию и что оно тесно связано с социально признанными ситуациями, такими как потеря, вызов и переход к взрослой жизни. Посредством участия в ритуалах, которые называют «лигет» и реагируют на него, люди учатся переводить чувства в конкретные значения, а не в недифференцированное возбуждение. Переживания, выходящие за рамки этого словаря, скорее всего, будут рассматриваться как мимолетные и не заслуживающие особого внимания, как в случае замешательства, дискомфорта или беспорядка, а не как социально понятные чувства.
Эти описания не подразумевают, что люди, у которых нет определенного слова-эмоции, лишены способности к соответствующему опыту. Вместо этого они показывают, как словарь эмоций определяет, какие переживания замечаются, как они интерпретируются и становятся ли они устойчивыми объектами социального внимания.
В совокупности такие этнографические примеры демонстрируют, что различия между эмоциональными словарями не являются второстепенными вопросами формулировок, а отражают различные способы интерпретации, передачи и оценки опыта в повседневной социальной жизни.
=== Юридический контекст ===
== 2.0 Язык эмоций и их интерпретация ==
Общие способы говорить о чувствах формируют и отражают то, как действия, реакции и ситуации понимаются в повседневной жизни.
=== 2.1 Эмоциональные слова и моральное значение ===
Исследователи антропологии, социологии и истории эмоций выявили уникальные и характерные способы, с помощью которых эмоциональный словарь населения устанавливает структуру для оценки социальной приемлемости поведения. Когда кто-то говорит, что действовал из-за гнева, горя или страха, язык эмоций сообщества действует как интерпретирующая линза, которая связывает поведение с намерением, ответственностью и моральным статусом. В этом смысле язык эмоций действует как часть повседневных моральных рассуждений.
Этнографические исследования показывают, как эти эффекты возникают при обычном взаимодействии. В некоторых ситуациях обозначение вспышки гнева может представить ее как реакцию на проступок, тогда как описание того же поведения как негодования или злобы может представить его как мелочное или незаконное. Точно так же, называя ответ горем, можно вызвать сочувствие и терпение, тогда как называние этого жалостью к себе может означать излишество или моральную слабость. Такие различия зависят не от формальных правил, а от общих интерпретаций того, что эмоциональное высказывание подразумевает в отношении контроля, намерения и пропорции.
Социологи также отметили, что слова-эмоции часто не используются в качестве описания внутреннего состояния, поскольку они используются для выполнения таких задач, как отказ от сотрудничества с кем-либо, разрядка нестабильной ситуации, просьба об изменении отношений или возложение ответственности или невиновности.
Язык эмоций в исследованиях Арли Хохшильд часто опирается на моральные категории для интерпретации социальных изменений. Опрошенные описывают гнев и негодование как оправданную реакцию на предполагаемые нарушения справедливости, взаимности и уважения, часто противопоставляя свое собственное чувство ответственности тому, что они считают безответственностью тех, кто, как считается, перерезает очередь впереди них.
=== 2.2 Эмоциональные ожидания и общие интерпретации ===
Исследования языка эмоций показывают, что люди обычно разделяют социальные соглашения о том, какие чувства имеют смысл в конкретных ситуациях, даже если эти ожидания никогда не выражаются явно. Эти интерпретации определяют, является ли ответ уместным, чрезмерным или неуместным. Например, утверждение о том, что набор слов, выражающих гнев в ответе, был понятным, чрезмерным или холодным, часто опирается на общие значения, связанные с используемыми словами, выражающими эмоции, а не на какие-либо формальные правила. Исследователи описывают это как неявное знание, которое позволяет людям интерпретировать чувства друг друга без необходимости явных инструкций.
Этнографические работы показывают, как эти ожидания действуют через контекст и отношения. Одно и то же проявление печали, гнева или привязанности может рассматриваться как уместное в одной ситуации и неуместное в другой, в зависимости от того, кто вовлечен и что поставлено на карту. Такие суждения поддерживаются посредством общих повествований, разговорных реплик и местных различий между эмоциями, а не через письменные кодексы или официальные стандарты. Разногласия по поводу приемлемости часто отражают различия в интерпретации, а не незнание правил.
Социологические исследования далее подчеркивают, что эти ожидания функционируют как общее понимание, а не как формальные требования. Люди учатся тому, что считается подходящей реакцией, участвуя в повседневном взаимодействии, где эмоции сигнализируют о пропорции, времени и значимости. Хотя в некоторых условиях существуют более четкие предписания относительно чувств, здесь речь идет об обычных, само собой разумеющихся значениях, которые делают язык эмоций понятным в повседневной жизни.
== 3. Язык эмоций в социальном контексте ==
Эмоциональный разговор меняется в зависимости от ситуации. Одно и то же чувство можно описывать, интерпретировать или воспринимать серьезно по-разному в зависимости от социальных ролей и условий. В этом разделе рассматривается, как язык эмоций варьируется в повседневных контекстах, определяя, какие утверждения об эмоциях кажутся заслуживающими доверия, понятными или подходящими для взаимодействия, без обращения к формальным правилам или принуждению.
=== 3.1 Язык эмоций, зависящий от настроек ===
То, как люди говорят о чувствах, заметно различается в зависимости от социальных ролей. В различных областях эмоций, таких как семья, на рабочем месте, в общественных местах и в мультикультурной среде, используются разные словари, причем меняется не только то, какие чувства называются, но и то, как высказывания интерпретируются другими.
В семьях язык эмоций часто функционирует совсем иначе, чем в общественных местах, как способ объяснения поведения и согласования обязательств, зачастую косвенным образом. Описание себя как обиженного, разочарованного или обеспокоенного обычно предполагает интерпретацию в терминах отношений, сосредотачивая внимание на заботе, ответственности или восстановлении. Высказывания с эмоциональным содержанием и связанные с ними повествования не воспринимаются упрощенно как сообщения о личных чувствах, а используются для придания смысла событиям и отношениям, придания значения действиям в рамках общего понимания родства и близости.
Ощущения разговора могут радикально отличаться в частной беседе с близкими друзьями и в онлайн-среде, где вероятны общие чувства, а санкции маловероятны.
В контексте «Эмоции на рабочем месте | рабочее место» разговоры об эмоциях более тесно связаны с ролевыми ожиданиями. Определенные чувства считаются уместными и заслуживающими доверия, когда они совпадают с профессиональной идентичностью, в то время как другие перенаправляются или скрываются. Например, стюардесса будет использовать слова, выражающие эмоции, чтобы выразить радостное дружелюбие, одновременно активно ослабляя гнев, испытываемый по отношению к непослушным пассажирам, используя методы, аналогичные тем, которые используют профессиональные актеры. Социологический анализ сферы услуг и профессиональной деятельности подчеркивает, что термины, связанные с эмоциями, могут играть решающую роль для работников, выполняющих свою работу, особенно для тех, кто занимается эмоциональным трудом.
В этих контекстах язык эмоций не работает одинаково. Одно и то же слово может иметь разное значение в зависимости от того, кто, кому и в каком качестве говорит. Поэтому исследователи подчеркивают, что понимание разговоров об эмоциях требует внимания к социальным ролям и ситуациям, поскольку достоверность и приемлемость формируются контекстом, а не только термином эмоции.
=== 3.2 Публичный и коллективный разговор об эмоциях ===
Язык эмоций приобретает отличительные особенности, когда он распространяется в общественных местах. В сообщениях СМИ, выступлениях лидеров и общих повествованиях о событиях в онлайн-сообществах чувства описываются с помощью характерного эмоционального словаря, который имеет тенденцию ориентировать аудиторию на ограниченный диапазон интерпретаций и направлять оценки в сторону конкретных интерпретаций, коллективно поддерживаемых группой.
Исследования публичного дискурса также обращают внимание на формы выражения настроений, которые действуют до явных политических аргументов или пропаганды политики. Во многих случаях повторяющиеся термины эмоций циркулируют без четких предложений, требований или идентифицируемых лиц, принимающих решения, но все же определяют коллективное понимание ситуаций. Описания, сосредоточенные на утрате, угрозе, неуважении или обиде, могут создать общее представление о том, что поставлено на карту, без указания того, кто и как должен действовать.
Такие выражения действуют не столько как аргументы, сколько как ориентирующие повествования, определяя события как причинение вреда, упадка или морального нарушения и приглашая аудиторию принять эти интерпретации.
Это явление играет важную роль в постановке общих целей в обществе. По мнению Редди, эмоции неотделимы от целенаправленного действия.
Коллективные повествования также со временем поддерживают общий язык эмоций. Группы вырабатывают привычные способы говорить о потере, гневе или гордости, которые определяют интерпретацию новых событий по аналогии с предыдущими. Исследования эмоциональных сообществ показывают, что эти общие словари помогают поддерживать непрерывность интерпретации, позволяя членам распознавать, какие реакции имеют смысл в данной коллективной истории.
Один из способов, которым исследователи описывают коллективную организацию языка эмоций, — это то, что теоретик литературы Рэймонд Уильямс назвал «структурой чувства | структурой чувства», термин, который относится к общим, но слабо артикулированным моделям смыслообразования, возникающим в общении. Ученый, изучающий медиа, Зизи Папачарисси адаптировал эту концепцию к цифровой среде, чтобы объяснить, как разбросанные выражения объединяются в узнаваемые аффективные модели.
В этих условиях язык публичных эмоций работает, делая одни интерпретации легко доступными, в то время как другие становятся менее заметными. Аналитики подчеркивают, что этот эффект сужения отражает общие привычки описания, а не формальный контроль или директивную передачу сообщений. Эмоциональные термины, такие как гнев, функционируют как общие ориентиры, посредством которых создается и поддерживается коллективное понимание.
==Раздел 4. Язык эмоций и сила==
Язык эмоций, обычно выражаемый членами сообщества, несет в себе нормы и ожидания в соответствии с коллективным отношением сообщества к ситуативно оправданным эмоциям, определяющим, как утверждения, действия и люди оцениваются в общественной и межличностной жизни. Такие термины, как страх, гнев, обида или гордость, несут в себе неявные оценки, которые могут придать авторитет одним говорящим и вызвать сомнение у других. Через повседневные разговоры, повествования в средствах массовой информации и политическую риторику язык эмоций помогает определить, чьи реакции кажутся разумными, чьи кажутся чрезмерными и какие интерпретации событий воспринимаются серьезно. В этом разделе рассматривается, как общие способы обозначения эмоций влияют на легитимность, авторитет и убедительность, уделяя особое внимание значению и интерпретации, а не формальному принуждению или институциональному контролю.
=== 4.1 Эмоциональная легитимность ===
Общие способы выражения чувств играют центральную роль в определении того, чьи реакции считаются заслуживающими доверия, а чьи отвергаются как чрезмерные, иррациональные или трансгрессивные. Исследователи задокументировали, как эти словари несут оценочное значение, которое позиционирует говорящих морально и социально. Когда реакция описывается как страх, а не осторожность, гнев, а не беспокойство, или негодование, а не обида, выбор термина определяет, как понимаются и чувство, и человек, его выражающий.
Антропологические исследования показывают, что эмоциональная легитимность зависит как от культурно признанных форм выражения, так и от самого чувства. В некоторых ситуациях прямые заявления о горе, желании или уязвимости могут подорвать авторитет говорящего, в то время как те же чувства, выраженные косвенным или стилизованным языком, могут рассматриваться как приемлемые и значимые. Работы Абу-Лугхода показывают, как поэзия функционирует как социально понятный регистр, который позволяет выражать определенные эмоции, не ставя под угрозу честь или авторитет говорящего.
Язык эмоций выражает культурные взгляды на природу знания, легитимизации или делегитимации сделанных заявлений. В отличие от непреодолимой личностно-ориентированной или ориентированной на отношения природы определения того, что является правдой, с общепринятой западной точки зрения, словарь эмоций не обеспечивает линзу, необходимую для того, чтобы увидеть мир вневременным, трансцендентным и фактически воспринимаемым таким образом, который может обеспечить общую основу для обсуждения.
Эти оценочные эффекты выходят за рамки межличностных встреч и переходят в публичный дискурс. Ахмед утверждает, что термины, связанные с эмоциями, придают ценность не только чувствам, но и субъектам, которые, как говорят, их испытывают, влияя на то, кажутся ли говорящие заслуживающими доверия, опасными или заслуживающими внимания. Благодаря многократному использованию такой язык помогает установить шаблонные ожидания относительно того, какие эмоции считаются понятными реакциями на события.
Социологические исследования аналогичным образом подчеркивают, что общие стандарты социально ожидаемых реакций определяют то, как интерпретируются утверждения об эмоциях. Хохшильд описывает, как люди опираются на общее понимание того, что следует чувствовать в конкретной ситуации, используя эти ожидания, чтобы оценить, кажутся ли выражения искренними, преувеличенными или неуместными.
Словари, устанавливающие эмоциональную легитимность, также возникают благодаря общим практикам юмора, которые функционируют как в качестве средства контроля, так и в качестве инструмента для утверждения конкурирующих взглядов на нормы, позволяющие судить об искренности выраженных чувств. Исследователь средств массовой информации Уитни Филлипс (автор) | Уитни Филлипс описывает то, что она называет «конститутивным юмором», при котором коллективный смех создает внутреннюю группу, одновременно неявно дисквалифицируя тех, кто не присоединился или не может присоединиться. Филлипс описывает эпизоды троллинга мемориальных страниц, в которых преимущественно мужчины-участники высмеивали так называемых «туристов скорби», утверждая, что выражения скорбных эмоций со стороны далеких незнакомцев были неискренними и незаконными, и рассматривая личную близость к умершему как необходимое условие для подлинного чувства. В этом контексте дискомфорт, обида или отказ от смеха структурно воспринимаются как отсутствие аутентичности, а не как законные эмоциональные реакции, что делает некоторых участников лишенными юмора, сверхчувствительными или морально подозрительными.
онлайн-сообщество|Интернет-субкультуры предоставляют особенно яркие примеры того, как общие эмоциональные ожидания встроены в язык и групповую идентичность. Чтобы проиллюстрировать это на примере группы онлайн-сообществ, по-разному пропагандирующих мужественность, сильный антифеминизм, гомофобию и/или женоненавистничество, общие словари эмоций организованы вокруг ярлыков идентичности, которые одновременно обозначают социальную позицию и оценивают эмоциональное состояние. Примеры этих сообществ включают маносферу и разнообразные группы, такие как движение за права мужчин, инселы (принудительное воздержание от брака), «Мужчины, идущие своим путем» (MGTOW), пикаперы (PUA) и группы за права отцов. В маносфере обычно используются такие термины, как Альфа и Бета-мужчина | «альфа», «бета» и «инцел», которые действуют как сжатые дескрипторы уверенности, унижения, привилегий или обиды. Вместо того, чтобы явно перечислять чувства, говорящие полагаются на эти ярлыки, чтобы передать сложные эмоциональные значения, которые широко понимаются в каждой группе. Этот особый словарь эмоций сужает диапазон узнаваемых чувств. Эмоциональные выражения, связанные с грустью, неуверенностью или амбивалентностью, имеют тенденцию лингвистически вытесняться категориями, которые выдвигают на первый план гнев, предательство и обиду. В результате доступные термины эмоций формируют то, как переживания интерпретируются и передаются, отдавая предпочтение одним аффективным значениям, в то время как другие затрудняются сформулировать в рамках общего дискурса.
=== 4.2 Политическое использование языка эмоций ===
Словарь эмоций в политическом дискурсе формирует суждения о событиях, определяет коллективную идентичность и направляет интерпретацию, побуждая участников воспроизводить темы с помощью предоставленного языка, чтобы последователи могли разделить переживания одних и тех же чувств, используя один и тот же описательный словарь. Применительно к конкретным событиям или группам такие термины, как страх,
Исследования политической риторики показывают, что язык эмоций играет ключевую роль в мобилизации. Термины, связанные с угрозой и опасностью, могут направить внимание на предполагаемые риски и побудить к оборонительной позиции, в то время как призывы к гордости или солидарности подчеркивают общую идентичность и коллективную цель. Ахмед утверждает, что такие слова, выражающие эмоции, циркулируют в речах, средствах массовой информации и комментариях, накапливая значение посредством повторения и формируя то, как аудитория узнает друзей и противников.
Язык эмоций также может усилить поляризацию, выражая несогласие в аффективных терминах. Когда политические претензии характеризуются как выражение негодования или иррационального гнева, их можно отбросить как личные недостатки, а не рассматривать как существенные претензии. Лутц отмечает, что навешивание ярлыка на политические реакции как чрезмерные или эмоциональные часто приводит к делегитимации одних голосов, в то время как другие представляются спокойными и разумными.
Антропологические исследования также предполагают, что разговоры об эмоциях могут иметь политическое значение, даже если они кажутся косвенными. Абу-Лугход показывает, как выражения чувств могут комментировать соотношение сил и социальную напряженность, не принимая форму явного аргумента, позволяя передавать политические оценки через культурно знакомые эмоциональные регистры.
Хохшильд утверждает, что во всех авторитарных движениях язык эмоций действует как механизм политической ориентации: словари стыда описывают условия как унижение, слабость или моральное загрязнение, а словари гордости представляют движение как средство национального обновления, мобилизуя последователей, превращая разрозненное недовольство в морально заряженное требование восстановления.
В своем анализе итальянского фашизма социолог Мейбл Березин использует термин «сообщества чувств», опираясь на концепцию Рэймонда Уильямса о структурах чувств.
Такое использование языка эмоций формирует общественное понимание, влияя на то, какие интерпретации получают поддержку, а какие остаются на обочине. Основное внимание здесь уделяется тому, как называние чувств способствует убеждению и разделению через общие значения. Постоянный анализ того, как такой язык внедряется в формальные системы контроля или управления, рассматривается в статье «Режимы эмоций».
== 5.0 Дисциплинарные перспективы и области разногласий ==
Исследования словарей эмоций охватывают несколько дисциплин, которые разделяют интерес к тому, как эмоции называются, интерпретируются и оцениваются, но различаются в своих предположениях о том, что делает язык эмоций. Антропологи, историки, социологи, психологи и лингвисты разработали характерные способы подхода к разговору об эмоциях, сформированные их методами и аналитическими приоритетами. Эти различия касаются того, понимается ли язык эмоций в первую очередь как средство формирования опыта, отражения социальных ожиданий или описания внутренних состояний.
В этом разделе эти точки зрения суммированы в одном месте, чтобы прояснить точки соприкосновения и разногласия, не повторяя их на протяжении всей статьи. Цель состоит не в том, чтобы вынести решение по поводу подходов, а в том, чтобы поместить утверждения, высказанные в других частях статьи, в рамки установленных дисциплинарных традиций. Концентрируя здесь различия, этот раздел помогает поддерживать последовательность и баланс, позволяя другим разделам сосредоточиться на том, как язык эмоций действует в повседневной интерпретации и публичном дискурсе.
=== 5.1 Антропология и история эмоций ===
Антропологические и исторические исследования эмоций постоянно подчеркивают, что эмоциональные словари различаются в зависимости от культуры и исторического периода.
С этой точки зрения язык эмоций рассматривается как формирующий социальный опыт, обеспечивая интерпретирующий контекст, через который понимаются события и действия. Этнографические исследования описывают, как термины местных эмоций встроены в моральные ожидания, представления о личности и социальных отношениях, так что описание чувства также является способом позиционирования себя и других в общем моральном мире. Анализ концепций эмоций Ифалук, например, показывает, что различия, которые в западных условиях считаются само собой разумеющимися, например, между эмоциями и мыслями, не обязательно организуют опыт где-то еще.
Историки эмоций распространили этот подход на общества прошлого, используя письма, проповеди, юридические тексты и религиозные сочинения для реконструкции исторически конкретных словарей эмоций. В начале двадцатого века историк Йохан Хейзинга описал позднее средневековье как отмеченное необычайно прямым и сильным эмоциональным языком, сравнивая его выражения радости, печали, раскаяния и жестокости с непосредственным детством. По мнению Хейзинги, средневековая жизнь была насыщена публично понятными формами чувств, включая слезы, изобилие и внезапные эмоциональные перемены, посредством которых люди интерпретировали опыт и делали моральные и духовные состояния видимыми для других.
Благодаря таким историческим исследованиям изучение языка эмоций предлагает важную линзу для понимания событий и структуры социального существования в прошлые периоды. Как в антропологии, так и в истории, этот объем работ поддерживает широкий консенсус в отношении того, что словари эмоций расположены культурно и исторически. Таким образом, язык рассматривается не просто как запись того, что люди чувствуют, но и как центральная среда, благодаря которой чувства становятся социально понятными и приобретают общее значение.
=== 5.2 Социология эмоций ===
Социологические подходы к эмоциям сосредоточены на том, как чувства интерпретируются, оцениваются и становятся понятными в рамках социального взаимодействия. В этой литературе язык эмоций рассматривается как нормативно мощный, поскольку он предоставляет общие термины, с помощью которых люди оценивают, являются ли чувства уместными, чрезмерными, искренними или неуместными. Описание себя или других как гневливых, благодарных или безразличных понимается как способ вызвать у общества ожидания относительно того, как следует реагировать в данной ситуации.
Центральная тема социологии эмоций заключается в том, что люди полагаются на доступные в культуре термины эмоций в качестве руководства для интерпретации своего собственного опыта. Вместо того, чтобы обращаться к чувствам как к необработанным внутренним данным, люди используют язык, чтобы понять, что они чувствуют, и оценить эти чувства в соответствии с общепринятыми стандартами. Таким образом, слова, выражающие эмоции, функционируют как инструменты интерпретации, которые связывают личный опыт с социальным значением, даже если сам опыт рассматривается как подлинный и субъективно переживаемый.
В этой области существуют различия в том, насколько сильно язык считается составной частью эмоций. Некоторые социологи подчеркивают, что эмоции — это социально организованные модели, включающие оценку, выражение и интерпретацию, и что называние эмоции помогает объединить эти элементы в узнаваемую форму. Другие придают большее значение роли языка в организации ожиданий и суждений о чувствах, допуская при этом, что эмоциональный опыт может превосходить имеющиеся словарные запасы или сопротивляться им. Например, описания гнева как социально обусловленного синдрома показывают, как формируются правила и общее понимание, когда гнев признается, оправдывается или критикуется, не сводя эмоций полностью к разговору о нем.
В целом социологические работы рассматривают язык эмоций как ключевое средство, посредством которого социальные нормы действуют в повседневной жизни. Различия внутри этой области касаются того, в какой степени язык рассматривается как формирующий эмоции сам по себе, а не как структурирование того, как эмоции интерпретируются, оцениваются и передаются в социальных сетях.
=== 5.3 Психология ===
Психологические подходы к эмоциям обычно подчеркивают внутренние аффективные процессы, такие как чувства, оценки и телесные реакции, как основные объекты объяснения. С этой точки зрения эмоции часто рассматриваются как состояния, возникающие внутри человека и которые можно исследовать посредством наблюдения, самоотчета или экспериментальных методов. Язык обычно понимается как способ обозначения или передачи этих состояний, а не как основная сила в их формировании.
В рамках этой концепции слова для эмоций часто используются в качестве описательных инструментов, которые позволяют исследователям и участникам ссылаться на субъективный опыт. Такие термины, как гнев, страх или печаль, рассматриваются как названия основных процессов, которые существуют до их словесного выражения, даже если на эти процессы влияют обучение или культура. С этой точки зрения различия в языке эмоций часто интерпретируются как различия в выражении, осознании или сообщении, а не как различия в структуре самого опыта.
Антропологи и историки назвали эту ориентацию характерной для западного психологического дискурса, отметив его тенденцию трактовать эмоции как естественные факты индивидуального субъективного опыта. Анализ психологических работ об эмоциях показывает, что язык в этой традиции обычно рассматривается как вторичный по отношению к аффективным процессам, которые считаются более базовыми или универсальными.
Таким образом, в отношении эмоциональных словарей психология представляет собой наиболее явный альтернативный акцент среди рассматриваемых здесь дисциплин. Признавая, что культура влияет на то, как эмоции выражаются и обсуждаются, многие психологические исследования рассматривают язык эмоций прежде всего как средство описания внутренних состояний, а не как составляющую общих социальных значений, посредством которых эмоции распознаются и интерпретируются.
=== 5.4 Лингвистика и когнитивная наука ===
Исследования в области лингвистики и когнитивной науки в целом согласны с тем, что терминология для описания чувств различается в зависимости от языка. Сравнительные семантические исследования показывают, что языки различаются по тому, как они разделяют, группируют и обозначают чувства, и что очевидные эквиваленты таких терминов, как гнев, печаль или страх, часто охватывают разные диапазоны значений. В этом направлении исследования слова-эмоции рассматриваются в первую очередь как семантические категории: исследователи спрашивают, как их значения соотносятся с другими понятиями внутри языка, как они организованы в концептуальные системы и как их можно сравнивать в разных языках, не предполагая прямой эквивалентности.
Хотя такие подходы сосредоточены на структуре и представлении концепций эмоций, исследователи, изучающие словари эмоций, придерживаются иной точки зрения. Вместо того, чтобы задаваться вопросом, как определяются слова для эмоций или как они отражаются на внутренних состояниях, он исследует, как люди используют язык эмоций в повседневном и публичном контексте для интерпретации ситуаций, оценки действий и согласования того, какие реакции являются подходящими. Акцент делается на общем понимании, которое действует на практике (как знакомые термины эмоций делают поведение понятным, оправдывают суждения и ориентируют социальное взаимодействие), а не на реконструкции семантических систем или когнитивных моделей как таковых.
Сравнительные исследования терминов эмоций в разных культурах еще раз иллюстрируют этот разрыв. Анализ семантической кластеризации показывает, что категории эмоций могут по-разному перекрываться или разделяться в разных языках, а также предостерегает от предположения о прямом соответствии между лингвистическими различиями и субъективными состояниями. В такой работе язык эмоций рассматривается как ключевой источник свидетельств культурных различий, но при этом остается осторожным в отношении выводов об опыте исключительно на основе словарного запаса.
В результате лингвистика и когнитивная наука вносят свой вклад в изучение словаря эмоций, устанавливая степень межъязыкового разнообразия и формулируя продолжающиеся разногласия по поводу того, насколько язык формирует эмоциональный опыт, а не то, как опыт интерпретируется и передается.
=== 5.5 Более широкие теоретические дебаты ===
В рамках дисциплин, обсуждаемых в этом разделе, разногласия по поводу языков эмоций отражают более широкие дебаты о взаимосвязи между языком и опытом. Исследователи расходятся во мнениях относительно того, понимаются ли слова для эмоций в первую очередь как инструменты для описания ранее существовавших чувств, как ресурсы для интерпретации опыта или как элементы, которые участвуют в формировании того, как чувства понимаются и проживаются. Эти различия заключаются не в существовании культурных или языковых вариаций, что широко признано, а в том, как следует использовать языковые данные для утверждения об эмоциональных переживаниях. Подобные противоречия повторяются в антропологии, истории, психологии и лингвистике, указывая на то, что разногласия по поводу языка эмоций являются частью более широких дискуссий о значении, интерпретации и пределах вывода, а не споров о конкретных терминах эмоций.
== 6. Связанные понятия ==
Исследователи, изучающие язык и эмоции, отличают словари эмоций от более широких концептуальных рамок, которые касаются того, как чувства организуются или развиваются в социальной жизни. Словари эмоций относятся к общим способам обозначения, описания и различения чувств, которые позволяют людям осмысливать свой собственный опыт и передавать его другим. Эти общие значения определяют то, как ситуации интерпретируются и оцениваются, но сами по себе они не предписывают поведение и не определяют, что люди должны чувствовать.
В исторических и антропологических работах идея эмоциональных сообществ Барбары Розенвейн выделяет группы, которые разделяют способы оценки и выражения чувств, подчеркивая плюрализм и дублирование, а не единый контроль.
Другие авторы концептуализируют границу по-другому, и словари эмоций часто описываются как один из нескольких элементов, которые могут быть задействованы, когда чувства становятся шаблонами на более широком социальном уровне. В области истории эмоций ученые используют использование Уильямом Редди термина «эмотивы» для обозначения одного, более узкого способа словаря эмоций, используемого в перформативных речевых актах, которые, как он утверждает, формируют эмоциональный опыт.
Рассматривая эмоциональные словари как вопрос языка и интерпретации, данное исследование ограничивает свое внимание тем, как словари эмоций формируют опыт и социальное значение. Читателей, интересующихся тем, как такие значения координируются, подкрепляются или внедряются в более широкие социальные механизмы, направляют к этим другим связанным структурам.
== 7. Смежные области исследований ==
В этой статье основное внимание уделяется тому, как общие словари эмоций формируют интерпретацию, моральные суждения и значения. Исследования в области социологии языка, напротив, переключают фокус анализа на изучение того, как социальная структура формирует модели эмоционального разговора, часто рассматривая язык как социальную переменную, определяемую властью, идентичностью или стратификацией.
Темы, связанные с биологическими теориями эмоций, нейронными коррелятами или физиологическими механизмами, рассматриваются в других статьях и упоминаются здесь только как пограничные маркеры. Исследования в этих областях затрагивают разные вопросы и используют формы доказательств, отличные от тех, которые имеют отношение к изучению языка и интерпретации эмоций.
Некоторые психологические теории, такие как теория Лизы Фельдман Барретт | Теория сконструированных эмоций Лизы Барретт, используют термин «конструкция» для описания того, как мозг классифицирует аффективные состояния, используя изученные концепции эмоций. Подобно наблюдениям этнографов, с этой точки зрения эмоции «не универсальны, а варьируются от культуры к культуре» (см. Эмоции и культура). Барретт идет дальше, выдвигая теорию о том, что эмоции «не запускаются; их создаете вы. Они возникают как комбинация физических свойств вашего тела, гибкого мозга, который привязывается к любой среде, в которой он развивается, а также вашей культуры и воспитания, которые обеспечивают эту среду».
Читателям, ищущим описания тесно связанных концепций, а также альтернативных категорий исследований эмоций, может быть полезно ознакомиться со статьями, перечисленными ниже, которые рассматривают смежные точки зрения, не дублируя настоящий фокус, обеспечивая дополнительное освещение исторических изменений, социальной организации и связанных с ними теоретических подходов.
== См. также ==
* Эмотив (социология)
* Режим эмоций
* Правила чувств
* Социология эмоций
* История эмоций
* Эмоции и культура
* Работа с эмоциями
* Структура чувства
== Дальнейшее чтение ==
* Эмоции и культура
* Лингвистическая относительность
* Теория сконструированных эмоций
* Аффективная нейробиология
* Социология языка
== Примечания ==
==Библиография==
=== Книги ===
* * * * * * * Карл Г. Хайдер|издатель=Издательство Кембриджского университета|местоположение=Кембридж|год=1991|isbn=9780521032605
* * * * * * * * * * * * * * * * *
=== Журналы и другие источники ===
* *
Коммуникативные исследования
Культурная антропология
Эмоции|:
Эмоциональные проблемы
Политическая социология
Социологическая терминология
Подробнее: https://en.wikipedia.org/wiki/Vocabulary_of_emotions
Исследования в области антропологии, истории, социологии и лингвистической семантики показали, как такие словари формируют значение и интерпретацию. Вместо того, чтобы относиться к эмоции исключительно как к частному, естественному и физическому событию, как это принято считать,
В качестве обзора того, как эмоциональные словари действуют в повседневной обстановке и различаются в социальных и культурных контекстах, эта статья фокусируется на языке, значении и общих социальных конвенциях, а не на биологических процессах, моделях языковых вариаций или формальных системах, которые регулируют эмоции. Язык эмоций рассматривается здесь в той мере, в какой он способствует социальной понятности чувств. Статья посвящена тому, как лингвистические ресурсы делают аффект узнаваемым, интерпретируемым или оцениваемым во взаимодействии, в том числе посредством явных эмоциональных терминов, метафор, повествовательных рамок, оценочных суждений и других конвенциональных форм выражения. Он не пытается провести общий анализ дискурса или взаимодействия как такового, например, языка тела|выражения тела, взгляда, большинства типов просодии (лингвистики)|анализа просодии или социолингвистики|социолингвистических вариаций в использовании языка среди говорящих или в условиях, за исключением тех случаев, когда они напрямую связаны с тем, как чувства называются, подразумеваются или становятся эмпирически присутствующими. Чтобы обсуждение было доступным, в статье обычно используются термины, связанные с эмоциями, в их широком понимании, отмечая более точные академические значения только там, где это необходимо.
== 1. Словари эмоций ==
В социальном взаимодействии чувства становятся понятными благодаря коллективным способам речи, которые позволяют описывать, сравнивать, оправдывать или подвергать сомнению переживания. Фразовые словари эмоций относятся к этим социально доступным ресурсам для осмысления аффекта, которые включают метафоры и оценочные сигналы, с помощью которых характеризуются чувства, повествовательные формы, с помощью которых передаются эмоции, а также термины, связанные с эмоциями, и различия, проводимые между ними. С этой точки зрения чувства воспринимаются через общие значения, а не рассматриваются исключительно как личный опыт.
На изучение разговоров об эмоциях влияют различные словари эмоций, которые окрашивают взгляд на роль эмоций в понимании и суждении. В некоторых контекстах сильные или спонтанные эмоции рассматриваются как маркер аутентичности, в то время как в других эмоции рассматриваются как потенциальный источник искажений, которые лучше всего сдерживать или исключать из рационального мышления. Принятый здесь подход выводит оба предположения за скобки, игнорируя широко распространенное мнение о том, что сильные эмоции исключительно либо подозрительны по своей сути, либо трансгрессивно искренни.
Исследования, рассмотренные в этой статье, изучают, как такие словари эмоций действуют в повседневном общении, делая эмоции понятными, сопоставимыми и открытыми для социальной оценки, описывая, как они различаются в зависимости от социальных условий, культур и исторических периодов. Основное внимание уделяется языку, поскольку он делает чувства социально понятными, а не более общим исследованиям эмоций, дискурса или взаимодействия в целом.
=== 1.0 Формы эмоционального разговора ===
Разговор об эмоциях в словаре эмоций не ограничивается явным наименованием эмоций. В повседневном общении чувства становятся социально понятными посредством множества традиционных языковых форм, которые различаются тем, насколько непосредственно они относятся к эмоциям и тем, что они достигают во взаимодействии.
В некоторых случаях говорящие четко обозначают эмоции, например, в таких утверждениях, как «Я злюсь» или «Я волнуюсь по поводу встречи». Такие описания могут функционировать как простые отчеты или могут иметь более сильную прагматическую силу в зависимости от контекста. Тесно связаны перформативные утверждения, называемые эмотивными (социология) | эмоции, которые одновременно называют и формируют чувства, такие как «Я в ярости» или «Я чувствую себя преданным», которые могут служить для проверки, стабилизации или перекалибровки эмоциональной ориентации по отношению к событиям или целям.
Чувства часто передаются косвенно, не будучи идентифицированы. Выступающие могут полагаться на метафорические характеристики («кастрация женщин»), образы, основанные на опыте («Я чувствовал себя кошкой в комнате с креслами-качалками»), утверждения о том, что Истина|чувствуется правдой, или оценочные суждения, которые подразумевают воздействие посредством моральной оценки («Это было несправедливо», «Она нас не уважает»). Таким образом, на эмоции намекают через общие повествования и эмоциональные стенографии.
Нарративы обеспечивают общий способ позиционирования чувств. Такие сообщения, как «Каждый раз, когда я делаю то, что мне говорят, кто-то другой идет вперед», побуждают слушателей делать выводы о негодовании, разочаровании или недовольстве по структуре событий, а не по заявленным эмоциям.
В некоторых ситуациях язык эмоций используется для регулирования или дистанцирования чувств, а не для их реализации. Такие выражения, как «Я замечаю, что накатывает много гнева» или «Это похоже на горе», рассматривают эмоции как объект размышления или управления, паттерн, распространенный в терапевтических, институциональных или посреднических контекстах. Взятые вместе, эти формы иллюстрируют, как эмоциональные словари охватывают широкий спектр языковых практик, благодаря которым аффект становится узнаваемым, интерпретируемым и обсуждаемым в социальной жизни.
=== 1.1 Повседневные настройки ===
В повседневной жизни словарь эмоций относится к обычным способам, которыми члены сообщества называют, описывают и оценивают чувства с помощью обычного языка.
Исследователи истории и антропологии эмоций подчеркивают, что словари эмоций являются частью культурных практик, которые придают чувствам социальную понятность. Когда люди описывают себя или других как чувствующих себя обиженными, благодарными или обиженными, они опираются на взаимопонятные значения, которые определяют интерпретацию событий, придают значение и предполагают социально ожидаемые реакции.
Эти общие словари также имеют оценочный вес. Высказывания о чувствах часто намекают, а не прямо выражают суждения о том, является ли реакция узнаваемой, чрезмерной, достойной восхищения или тревожной. Такие исследования, как исследования Лилы Абу-Лугод по использованию поэзии и песен для выражения сложных оценок ситуаций в жизни бедуинов, демонстрируют, насколько богато и эффективно конкурирующие оценки могут косвенно высказываться в повседневных разговорах об эмоциях.
Концепция словаря эмоций носит скорее описательный, чем объяснительный характер. Он подчеркивает, как язык эмоций действует в социальной жизни, указывая на то, как оцениваются ситуации и оцениваются реакции, часто не требуя от говорящих четкого названия того, что они чувствуют. Его внимание по-прежнему сосредоточено на значении, интерпретации и общем понимании, выраженных через язык.
=== 1.2 Как словари эмоций различаются в разных культурах ===
Исследования в области антропологии и лингвистической семантики показывают, что языки заметно различаются в том, как они группируют, разделяют и оценивают чувства.
Искажение слов, выражающих эмоции, при переводе на другие языки является обычным явлением. Часто упоминается случай в Евангелии от Иоанна 21:15–17, где в английских переводах Иисус трижды спрашивает Петра, «любит ли он» его. В греческом тексте используются разные глаголы (agape|agapaō и Philia|phileō), это различие иногда упоминается, чтобы показать, как перевод может скрыть различия в значении. Как и во многих предполагаемых случаях неправильного перевода, эксперты расходятся во мнениях относительно значения Восстановления Петра#agape-phileo|Спор о «двух словах, используемых для обозначения любви».
Сравнительные исследования часто отображают словари эмоций, изучая, как говорящие оценивают сходство слов, ситуации, в которых используются термины, и типичные реакции, которые они подразумевают. Такая работа показывает, что термины эмоций имеют тенденцию группироваться вокруг локально значимых различий, например, между видами печали, гнева или привязанности, отражая общие способы интерпретации ситуаций и отношений. Эти кластеры могут различаться даже между сообществами, которые имеют общий национальный язык, что указывает на то, что эмоциональные словари формируются в результате повседневного использования, а не только за счет грамматики.
Этнографические исследования показали, что термины эмоций, которые кажутся легко переводимыми на английский язык, могут организовывать чувства и оценки способами, которые не сразу интуитивно понятны. В своем исследовании повседневной жизни на микронезийском атолле Ифалук Кэтрин Лутц обсуждает термин «фаго», который не соответствует ни одному английскому слову, выражающему эмоции, но носители английского языка могут по-разному понимать его как «любовь», «печаль», «дистресс», «голод» или «сострадание». Каждый из этих переводов в разных контекстах отражает часть его использования, но ни один из них не соответствует тому, как этот термин функционирует в местном общении.
В использовании Ифалука слово «фаго» не обозначает дискретное переживание привязанности, горя или сочувствия. Скорее, это относится к сложной ориентации на ситуации, связанные с уязвимостью, зависимостью или моральной озабоченностью, особенно когда одна сторона воспринимается как слабая, нуждающаяся или незащищенная. Этот термин связывает осознание страдания или хрупкости с ожиданием соответствующей реакции, такой как забота, ограничение или обязательства. В результате слово «fago» может использоваться в обстоятельствах, которые не похожи на «любовь» или «печаль» в английских терминах, и оно может отсутствовать там, где эти английские ярлыки кажутся применимыми.
Поэтому для говорящего по-английски полагаться на знакомые категории эмоций может ввести в заблуждение. Перевод слова «фаго» как «сострадание» может указывать на добровольную эмоциональную позицию, тогда как перевод как «печаль» предполагает внутреннее аффективное состояние. Однако в дискурсе Ифалук этот термин используется для оценки ситуаций и отношений, а не для описания только субъективных чувств. Неправильное прочтение «фаго» как знакомой эмоции может привести к приписыванию личных чувств или эмоциональной интенсивности, когда местные жители вместо этого признают общую моральную и социальную ориентацию.
Этот пример иллюстрирует, как повседневный язык эмоций может противоречить интуитивным ожиданиям. Сопоставимые закономерности появляются в описании Мишель Розальдо илонготского термина «liget», который часто неадекватно интерпретируется как «гнев». Розальдо показывает, что «liget» включает в себя интенсивность, энергию, жар и готовность к действию и что оно тесно связано с социально признанными ситуациями, такими как потеря, вызов и переход к взрослой жизни. Посредством участия в ритуалах, которые называют «лигет» и реагируют на него, люди учатся переводить чувства в конкретные значения, а не в недифференцированное возбуждение. Переживания, выходящие за рамки этого словаря, скорее всего, будут рассматриваться как мимолетные и не заслуживающие особого внимания, как в случае замешательства, дискомфорта или беспорядка, а не как социально понятные чувства.
Эти описания не подразумевают, что люди, у которых нет определенного слова-эмоции, лишены способности к соответствующему опыту. Вместо этого они показывают, как словарь эмоций определяет, какие переживания замечаются, как они интерпретируются и становятся ли они устойчивыми объектами социального внимания.
В совокупности такие этнографические примеры демонстрируют, что различия между эмоциональными словарями не являются второстепенными вопросами формулировок, а отражают различные способы интерпретации, передачи и оценки опыта в повседневной социальной жизни.
=== Юридический контекст ===
== 2.0 Язык эмоций и их интерпретация ==
Общие способы говорить о чувствах формируют и отражают то, как действия, реакции и ситуации понимаются в повседневной жизни.
=== 2.1 Эмоциональные слова и моральное значение ===
Исследователи антропологии, социологии и истории эмоций выявили уникальные и характерные способы, с помощью которых эмоциональный словарь населения устанавливает структуру для оценки социальной приемлемости поведения. Когда кто-то говорит, что действовал из-за гнева, горя или страха, язык эмоций сообщества действует как интерпретирующая линза, которая связывает поведение с намерением, ответственностью и моральным статусом. В этом смысле язык эмоций действует как часть повседневных моральных рассуждений.
Этнографические исследования показывают, как эти эффекты возникают при обычном взаимодействии. В некоторых ситуациях обозначение вспышки гнева может представить ее как реакцию на проступок, тогда как описание того же поведения как негодования или злобы может представить его как мелочное или незаконное. Точно так же, называя ответ горем, можно вызвать сочувствие и терпение, тогда как называние этого жалостью к себе может означать излишество или моральную слабость. Такие различия зависят не от формальных правил, а от общих интерпретаций того, что эмоциональное высказывание подразумевает в отношении контроля, намерения и пропорции.
Социологи также отметили, что слова-эмоции часто не используются в качестве описания внутреннего состояния, поскольку они используются для выполнения таких задач, как отказ от сотрудничества с кем-либо, разрядка нестабильной ситуации, просьба об изменении отношений или возложение ответственности или невиновности.
Язык эмоций в исследованиях Арли Хохшильд часто опирается на моральные категории для интерпретации социальных изменений. Опрошенные описывают гнев и негодование как оправданную реакцию на предполагаемые нарушения справедливости, взаимности и уважения, часто противопоставляя свое собственное чувство ответственности тому, что они считают безответственностью тех, кто, как считается, перерезает очередь впереди них.
=== 2.2 Эмоциональные ожидания и общие интерпретации ===
Исследования языка эмоций показывают, что люди обычно разделяют социальные соглашения о том, какие чувства имеют смысл в конкретных ситуациях, даже если эти ожидания никогда не выражаются явно. Эти интерпретации определяют, является ли ответ уместным, чрезмерным или неуместным. Например, утверждение о том, что набор слов, выражающих гнев в ответе, был понятным, чрезмерным или холодным, часто опирается на общие значения, связанные с используемыми словами, выражающими эмоции, а не на какие-либо формальные правила. Исследователи описывают это как неявное знание, которое позволяет людям интерпретировать чувства друг друга без необходимости явных инструкций.
Этнографические работы показывают, как эти ожидания действуют через контекст и отношения. Одно и то же проявление печали, гнева или привязанности может рассматриваться как уместное в одной ситуации и неуместное в другой, в зависимости от того, кто вовлечен и что поставлено на карту. Такие суждения поддерживаются посредством общих повествований, разговорных реплик и местных различий между эмоциями, а не через письменные кодексы или официальные стандарты. Разногласия по поводу приемлемости часто отражают различия в интерпретации, а не незнание правил.
Социологические исследования далее подчеркивают, что эти ожидания функционируют как общее понимание, а не как формальные требования. Люди учатся тому, что считается подходящей реакцией, участвуя в повседневном взаимодействии, где эмоции сигнализируют о пропорции, времени и значимости. Хотя в некоторых условиях существуют более четкие предписания относительно чувств, здесь речь идет об обычных, само собой разумеющихся значениях, которые делают язык эмоций понятным в повседневной жизни.
== 3. Язык эмоций в социальном контексте ==
Эмоциональный разговор меняется в зависимости от ситуации. Одно и то же чувство можно описывать, интерпретировать или воспринимать серьезно по-разному в зависимости от социальных ролей и условий. В этом разделе рассматривается, как язык эмоций варьируется в повседневных контекстах, определяя, какие утверждения об эмоциях кажутся заслуживающими доверия, понятными или подходящими для взаимодействия, без обращения к формальным правилам или принуждению.
=== 3.1 Язык эмоций, зависящий от настроек ===
То, как люди говорят о чувствах, заметно различается в зависимости от социальных ролей. В различных областях эмоций, таких как семья, на рабочем месте, в общественных местах и в мультикультурной среде, используются разные словари, причем меняется не только то, какие чувства называются, но и то, как высказывания интерпретируются другими.
В семьях язык эмоций часто функционирует совсем иначе, чем в общественных местах, как способ объяснения поведения и согласования обязательств, зачастую косвенным образом. Описание себя как обиженного, разочарованного или обеспокоенного обычно предполагает интерпретацию в терминах отношений, сосредотачивая внимание на заботе, ответственности или восстановлении. Высказывания с эмоциональным содержанием и связанные с ними повествования не воспринимаются упрощенно как сообщения о личных чувствах, а используются для придания смысла событиям и отношениям, придания значения действиям в рамках общего понимания родства и близости.
Ощущения разговора могут радикально отличаться в частной беседе с близкими друзьями и в онлайн-среде, где вероятны общие чувства, а санкции маловероятны.
В контексте «Эмоции на рабочем месте | рабочее место» разговоры об эмоциях более тесно связаны с ролевыми ожиданиями. Определенные чувства считаются уместными и заслуживающими доверия, когда они совпадают с профессиональной идентичностью, в то время как другие перенаправляются или скрываются. Например, стюардесса будет использовать слова, выражающие эмоции, чтобы выразить радостное дружелюбие, одновременно активно ослабляя гнев, испытываемый по отношению к непослушным пассажирам, используя методы, аналогичные тем, которые используют профессиональные актеры. Социологический анализ сферы услуг и профессиональной деятельности подчеркивает, что термины, связанные с эмоциями, могут играть решающую роль для работников, выполняющих свою работу, особенно для тех, кто занимается эмоциональным трудом.
В этих контекстах язык эмоций не работает одинаково. Одно и то же слово может иметь разное значение в зависимости от того, кто, кому и в каком качестве говорит. Поэтому исследователи подчеркивают, что понимание разговоров об эмоциях требует внимания к социальным ролям и ситуациям, поскольку достоверность и приемлемость формируются контекстом, а не только термином эмоции.
=== 3.2 Публичный и коллективный разговор об эмоциях ===
Язык эмоций приобретает отличительные особенности, когда он распространяется в общественных местах. В сообщениях СМИ, выступлениях лидеров и общих повествованиях о событиях в онлайн-сообществах чувства описываются с помощью характерного эмоционального словаря, который имеет тенденцию ориентировать аудиторию на ограниченный диапазон интерпретаций и направлять оценки в сторону конкретных интерпретаций, коллективно поддерживаемых группой.
Исследования публичного дискурса также обращают внимание на формы выражения настроений, которые действуют до явных политических аргументов или пропаганды политики. Во многих случаях повторяющиеся термины эмоций циркулируют без четких предложений, требований или идентифицируемых лиц, принимающих решения, но все же определяют коллективное понимание ситуаций. Описания, сосредоточенные на утрате, угрозе, неуважении или обиде, могут создать общее представление о том, что поставлено на карту, без указания того, кто и как должен действовать.
Такие выражения действуют не столько как аргументы, сколько как ориентирующие повествования, определяя события как причинение вреда, упадка или морального нарушения и приглашая аудиторию принять эти интерпретации.
Это явление играет важную роль в постановке общих целей в обществе. По мнению Редди, эмоции неотделимы от целенаправленного действия.
Коллективные повествования также со временем поддерживают общий язык эмоций. Группы вырабатывают привычные способы говорить о потере, гневе или гордости, которые определяют интерпретацию новых событий по аналогии с предыдущими. Исследования эмоциональных сообществ показывают, что эти общие словари помогают поддерживать непрерывность интерпретации, позволяя членам распознавать, какие реакции имеют смысл в данной коллективной истории.
Один из способов, которым исследователи описывают коллективную организацию языка эмоций, — это то, что теоретик литературы Рэймонд Уильямс назвал «структурой чувства | структурой чувства», термин, который относится к общим, но слабо артикулированным моделям смыслообразования, возникающим в общении. Ученый, изучающий медиа, Зизи Папачарисси адаптировал эту концепцию к цифровой среде, чтобы объяснить, как разбросанные выражения объединяются в узнаваемые аффективные модели.
В этих условиях язык публичных эмоций работает, делая одни интерпретации легко доступными, в то время как другие становятся менее заметными. Аналитики подчеркивают, что этот эффект сужения отражает общие привычки описания, а не формальный контроль или директивную передачу сообщений. Эмоциональные термины, такие как гнев, функционируют как общие ориентиры, посредством которых создается и поддерживается коллективное понимание.
==Раздел 4. Язык эмоций и сила==
Язык эмоций, обычно выражаемый членами сообщества, несет в себе нормы и ожидания в соответствии с коллективным отношением сообщества к ситуативно оправданным эмоциям, определяющим, как утверждения, действия и люди оцениваются в общественной и межличностной жизни. Такие термины, как страх, гнев, обида или гордость, несут в себе неявные оценки, которые могут придать авторитет одним говорящим и вызвать сомнение у других. Через повседневные разговоры, повествования в средствах массовой информации и политическую риторику язык эмоций помогает определить, чьи реакции кажутся разумными, чьи кажутся чрезмерными и какие интерпретации событий воспринимаются серьезно. В этом разделе рассматривается, как общие способы обозначения эмоций влияют на легитимность, авторитет и убедительность, уделяя особое внимание значению и интерпретации, а не формальному принуждению или институциональному контролю.
=== 4.1 Эмоциональная легитимность ===
Общие способы выражения чувств играют центральную роль в определении того, чьи реакции считаются заслуживающими доверия, а чьи отвергаются как чрезмерные, иррациональные или трансгрессивные. Исследователи задокументировали, как эти словари несут оценочное значение, которое позиционирует говорящих морально и социально. Когда реакция описывается как страх, а не осторожность, гнев, а не беспокойство, или негодование, а не обида, выбор термина определяет, как понимаются и чувство, и человек, его выражающий.
Антропологические исследования показывают, что эмоциональная легитимность зависит как от культурно признанных форм выражения, так и от самого чувства. В некоторых ситуациях прямые заявления о горе, желании или уязвимости могут подорвать авторитет говорящего, в то время как те же чувства, выраженные косвенным или стилизованным языком, могут рассматриваться как приемлемые и значимые. Работы Абу-Лугхода показывают, как поэзия функционирует как социально понятный регистр, который позволяет выражать определенные эмоции, не ставя под угрозу честь или авторитет говорящего.
Язык эмоций выражает культурные взгляды на природу знания, легитимизации или делегитимации сделанных заявлений. В отличие от непреодолимой личностно-ориентированной или ориентированной на отношения природы определения того, что является правдой, с общепринятой западной точки зрения, словарь эмоций не обеспечивает линзу, необходимую для того, чтобы увидеть мир вневременным, трансцендентным и фактически воспринимаемым таким образом, который может обеспечить общую основу для обсуждения.
Эти оценочные эффекты выходят за рамки межличностных встреч и переходят в публичный дискурс. Ахмед утверждает, что термины, связанные с эмоциями, придают ценность не только чувствам, но и субъектам, которые, как говорят, их испытывают, влияя на то, кажутся ли говорящие заслуживающими доверия, опасными или заслуживающими внимания. Благодаря многократному использованию такой язык помогает установить шаблонные ожидания относительно того, какие эмоции считаются понятными реакциями на события.
Социологические исследования аналогичным образом подчеркивают, что общие стандарты социально ожидаемых реакций определяют то, как интерпретируются утверждения об эмоциях. Хохшильд описывает, как люди опираются на общее понимание того, что следует чувствовать в конкретной ситуации, используя эти ожидания, чтобы оценить, кажутся ли выражения искренними, преувеличенными или неуместными.
Словари, устанавливающие эмоциональную легитимность, также возникают благодаря общим практикам юмора, которые функционируют как в качестве средства контроля, так и в качестве инструмента для утверждения конкурирующих взглядов на нормы, позволяющие судить об искренности выраженных чувств. Исследователь средств массовой информации Уитни Филлипс (автор) | Уитни Филлипс описывает то, что она называет «конститутивным юмором», при котором коллективный смех создает внутреннюю группу, одновременно неявно дисквалифицируя тех, кто не присоединился или не может присоединиться. Филлипс описывает эпизоды троллинга мемориальных страниц, в которых преимущественно мужчины-участники высмеивали так называемых «туристов скорби», утверждая, что выражения скорбных эмоций со стороны далеких незнакомцев были неискренними и незаконными, и рассматривая личную близость к умершему как необходимое условие для подлинного чувства. В этом контексте дискомфорт, обида или отказ от смеха структурно воспринимаются как отсутствие аутентичности, а не как законные эмоциональные реакции, что делает некоторых участников лишенными юмора, сверхчувствительными или морально подозрительными.
онлайн-сообщество|Интернет-субкультуры предоставляют особенно яркие примеры того, как общие эмоциональные ожидания встроены в язык и групповую идентичность. Чтобы проиллюстрировать это на примере группы онлайн-сообществ, по-разному пропагандирующих мужественность, сильный антифеминизм, гомофобию и/или женоненавистничество, общие словари эмоций организованы вокруг ярлыков идентичности, которые одновременно обозначают социальную позицию и оценивают эмоциональное состояние. Примеры этих сообществ включают маносферу и разнообразные группы, такие как движение за права мужчин, инселы (принудительное воздержание от брака), «Мужчины, идущие своим путем» (MGTOW), пикаперы (PUA) и группы за права отцов. В маносфере обычно используются такие термины, как Альфа и Бета-мужчина | «альфа», «бета» и «инцел», которые действуют как сжатые дескрипторы уверенности, унижения, привилегий или обиды. Вместо того, чтобы явно перечислять чувства, говорящие полагаются на эти ярлыки, чтобы передать сложные эмоциональные значения, которые широко понимаются в каждой группе. Этот особый словарь эмоций сужает диапазон узнаваемых чувств. Эмоциональные выражения, связанные с грустью, неуверенностью или амбивалентностью, имеют тенденцию лингвистически вытесняться категориями, которые выдвигают на первый план гнев, предательство и обиду. В результате доступные термины эмоций формируют то, как переживания интерпретируются и передаются, отдавая предпочтение одним аффективным значениям, в то время как другие затрудняются сформулировать в рамках общего дискурса.
=== 4.2 Политическое использование языка эмоций ===
Словарь эмоций в политическом дискурсе формирует суждения о событиях, определяет коллективную идентичность и направляет интерпретацию, побуждая участников воспроизводить темы с помощью предоставленного языка, чтобы последователи могли разделить переживания одних и тех же чувств, используя один и тот же описательный словарь. Применительно к конкретным событиям или группам такие термины, как страх,
Исследования политической риторики показывают, что язык эмоций играет ключевую роль в мобилизации. Термины, связанные с угрозой и опасностью, могут направить внимание на предполагаемые риски и побудить к оборонительной позиции, в то время как призывы к гордости или солидарности подчеркивают общую идентичность и коллективную цель. Ахмед утверждает, что такие слова, выражающие эмоции, циркулируют в речах, средствах массовой информации и комментариях, накапливая значение посредством повторения и формируя то, как аудитория узнает друзей и противников.
Язык эмоций также может усилить поляризацию, выражая несогласие в аффективных терминах. Когда политические претензии характеризуются как выражение негодования или иррационального гнева, их можно отбросить как личные недостатки, а не рассматривать как существенные претензии. Лутц отмечает, что навешивание ярлыка на политические реакции как чрезмерные или эмоциональные часто приводит к делегитимации одних голосов, в то время как другие представляются спокойными и разумными.
Антропологические исследования также предполагают, что разговоры об эмоциях могут иметь политическое значение, даже если они кажутся косвенными. Абу-Лугход показывает, как выражения чувств могут комментировать соотношение сил и социальную напряженность, не принимая форму явного аргумента, позволяя передавать политические оценки через культурно знакомые эмоциональные регистры.
Хохшильд утверждает, что во всех авторитарных движениях язык эмоций действует как механизм политической ориентации: словари стыда описывают условия как унижение, слабость или моральное загрязнение, а словари гордости представляют движение как средство национального обновления, мобилизуя последователей, превращая разрозненное недовольство в морально заряженное требование восстановления.
В своем анализе итальянского фашизма социолог Мейбл Березин использует термин «сообщества чувств», опираясь на концепцию Рэймонда Уильямса о структурах чувств.
Такое использование языка эмоций формирует общественное понимание, влияя на то, какие интерпретации получают поддержку, а какие остаются на обочине. Основное внимание здесь уделяется тому, как называние чувств способствует убеждению и разделению через общие значения. Постоянный анализ того, как такой язык внедряется в формальные системы контроля или управления, рассматривается в статье «Режимы эмоций».
== 5.0 Дисциплинарные перспективы и области разногласий ==
Исследования словарей эмоций охватывают несколько дисциплин, которые разделяют интерес к тому, как эмоции называются, интерпретируются и оцениваются, но различаются в своих предположениях о том, что делает язык эмоций. Антропологи, историки, социологи, психологи и лингвисты разработали характерные способы подхода к разговору об эмоциях, сформированные их методами и аналитическими приоритетами. Эти различия касаются того, понимается ли язык эмоций в первую очередь как средство формирования опыта, отражения социальных ожиданий или описания внутренних состояний.
В этом разделе эти точки зрения суммированы в одном месте, чтобы прояснить точки соприкосновения и разногласия, не повторяя их на протяжении всей статьи. Цель состоит не в том, чтобы вынести решение по поводу подходов, а в том, чтобы поместить утверждения, высказанные в других частях статьи, в рамки установленных дисциплинарных традиций. Концентрируя здесь различия, этот раздел помогает поддерживать последовательность и баланс, позволяя другим разделам сосредоточиться на том, как язык эмоций действует в повседневной интерпретации и публичном дискурсе.
=== 5.1 Антропология и история эмоций ===
Антропологические и исторические исследования эмоций постоянно подчеркивают, что эмоциональные словари различаются в зависимости от культуры и исторического периода.
С этой точки зрения язык эмоций рассматривается как формирующий социальный опыт, обеспечивая интерпретирующий контекст, через который понимаются события и действия. Этнографические исследования описывают, как термины местных эмоций встроены в моральные ожидания, представления о личности и социальных отношениях, так что описание чувства также является способом позиционирования себя и других в общем моральном мире. Анализ концепций эмоций Ифалук, например, показывает, что различия, которые в западных условиях считаются само собой разумеющимися, например, между эмоциями и мыслями, не обязательно организуют опыт где-то еще.
Историки эмоций распространили этот подход на общества прошлого, используя письма, проповеди, юридические тексты и религиозные сочинения для реконструкции исторически конкретных словарей эмоций. В начале двадцатого века историк Йохан Хейзинга описал позднее средневековье как отмеченное необычайно прямым и сильным эмоциональным языком, сравнивая его выражения радости, печали, раскаяния и жестокости с непосредственным детством. По мнению Хейзинги, средневековая жизнь была насыщена публично понятными формами чувств, включая слезы, изобилие и внезапные эмоциональные перемены, посредством которых люди интерпретировали опыт и делали моральные и духовные состояния видимыми для других.
Благодаря таким историческим исследованиям изучение языка эмоций предлагает важную линзу для понимания событий и структуры социального существования в прошлые периоды. Как в антропологии, так и в истории, этот объем работ поддерживает широкий консенсус в отношении того, что словари эмоций расположены культурно и исторически. Таким образом, язык рассматривается не просто как запись того, что люди чувствуют, но и как центральная среда, благодаря которой чувства становятся социально понятными и приобретают общее значение.
=== 5.2 Социология эмоций ===
Социологические подходы к эмоциям сосредоточены на том, как чувства интерпретируются, оцениваются и становятся понятными в рамках социального взаимодействия. В этой литературе язык эмоций рассматривается как нормативно мощный, поскольку он предоставляет общие термины, с помощью которых люди оценивают, являются ли чувства уместными, чрезмерными, искренними или неуместными. Описание себя или других как гневливых, благодарных или безразличных понимается как способ вызвать у общества ожидания относительно того, как следует реагировать в данной ситуации.
Центральная тема социологии эмоций заключается в том, что люди полагаются на доступные в культуре термины эмоций в качестве руководства для интерпретации своего собственного опыта. Вместо того, чтобы обращаться к чувствам как к необработанным внутренним данным, люди используют язык, чтобы понять, что они чувствуют, и оценить эти чувства в соответствии с общепринятыми стандартами. Таким образом, слова, выражающие эмоции, функционируют как инструменты интерпретации, которые связывают личный опыт с социальным значением, даже если сам опыт рассматривается как подлинный и субъективно переживаемый.
В этой области существуют различия в том, насколько сильно язык считается составной частью эмоций. Некоторые социологи подчеркивают, что эмоции — это социально организованные модели, включающие оценку, выражение и интерпретацию, и что называние эмоции помогает объединить эти элементы в узнаваемую форму. Другие придают большее значение роли языка в организации ожиданий и суждений о чувствах, допуская при этом, что эмоциональный опыт может превосходить имеющиеся словарные запасы или сопротивляться им. Например, описания гнева как социально обусловленного синдрома показывают, как формируются правила и общее понимание, когда гнев признается, оправдывается или критикуется, не сводя эмоций полностью к разговору о нем.
В целом социологические работы рассматривают язык эмоций как ключевое средство, посредством которого социальные нормы действуют в повседневной жизни. Различия внутри этой области касаются того, в какой степени язык рассматривается как формирующий эмоции сам по себе, а не как структурирование того, как эмоции интерпретируются, оцениваются и передаются в социальных сетях.
=== 5.3 Психология ===
Психологические подходы к эмоциям обычно подчеркивают внутренние аффективные процессы, такие как чувства, оценки и телесные реакции, как основные объекты объяснения. С этой точки зрения эмоции часто рассматриваются как состояния, возникающие внутри человека и которые можно исследовать посредством наблюдения, самоотчета или экспериментальных методов. Язык обычно понимается как способ обозначения или передачи этих состояний, а не как основная сила в их формировании.
В рамках этой концепции слова для эмоций часто используются в качестве описательных инструментов, которые позволяют исследователям и участникам ссылаться на субъективный опыт. Такие термины, как гнев, страх или печаль, рассматриваются как названия основных процессов, которые существуют до их словесного выражения, даже если на эти процессы влияют обучение или культура. С этой точки зрения различия в языке эмоций часто интерпретируются как различия в выражении, осознании или сообщении, а не как различия в структуре самого опыта.
Антропологи и историки назвали эту ориентацию характерной для западного психологического дискурса, отметив его тенденцию трактовать эмоции как естественные факты индивидуального субъективного опыта. Анализ психологических работ об эмоциях показывает, что язык в этой традиции обычно рассматривается как вторичный по отношению к аффективным процессам, которые считаются более базовыми или универсальными.
Таким образом, в отношении эмоциональных словарей психология представляет собой наиболее явный альтернативный акцент среди рассматриваемых здесь дисциплин. Признавая, что культура влияет на то, как эмоции выражаются и обсуждаются, многие психологические исследования рассматривают язык эмоций прежде всего как средство описания внутренних состояний, а не как составляющую общих социальных значений, посредством которых эмоции распознаются и интерпретируются.
=== 5.4 Лингвистика и когнитивная наука ===
Исследования в области лингвистики и когнитивной науки в целом согласны с тем, что терминология для описания чувств различается в зависимости от языка. Сравнительные семантические исследования показывают, что языки различаются по тому, как они разделяют, группируют и обозначают чувства, и что очевидные эквиваленты таких терминов, как гнев, печаль или страх, часто охватывают разные диапазоны значений. В этом направлении исследования слова-эмоции рассматриваются в первую очередь как семантические категории: исследователи спрашивают, как их значения соотносятся с другими понятиями внутри языка, как они организованы в концептуальные системы и как их можно сравнивать в разных языках, не предполагая прямой эквивалентности.
Хотя такие подходы сосредоточены на структуре и представлении концепций эмоций, исследователи, изучающие словари эмоций, придерживаются иной точки зрения. Вместо того, чтобы задаваться вопросом, как определяются слова для эмоций или как они отражаются на внутренних состояниях, он исследует, как люди используют язык эмоций в повседневном и публичном контексте для интерпретации ситуаций, оценки действий и согласования того, какие реакции являются подходящими. Акцент делается на общем понимании, которое действует на практике (как знакомые термины эмоций делают поведение понятным, оправдывают суждения и ориентируют социальное взаимодействие), а не на реконструкции семантических систем или когнитивных моделей как таковых.
Сравнительные исследования терминов эмоций в разных культурах еще раз иллюстрируют этот разрыв. Анализ семантической кластеризации показывает, что категории эмоций могут по-разному перекрываться или разделяться в разных языках, а также предостерегает от предположения о прямом соответствии между лингвистическими различиями и субъективными состояниями. В такой работе язык эмоций рассматривается как ключевой источник свидетельств культурных различий, но при этом остается осторожным в отношении выводов об опыте исключительно на основе словарного запаса.
В результате лингвистика и когнитивная наука вносят свой вклад в изучение словаря эмоций, устанавливая степень межъязыкового разнообразия и формулируя продолжающиеся разногласия по поводу того, насколько язык формирует эмоциональный опыт, а не то, как опыт интерпретируется и передается.
=== 5.5 Более широкие теоретические дебаты ===
В рамках дисциплин, обсуждаемых в этом разделе, разногласия по поводу языков эмоций отражают более широкие дебаты о взаимосвязи между языком и опытом. Исследователи расходятся во мнениях относительно того, понимаются ли слова для эмоций в первую очередь как инструменты для описания ранее существовавших чувств, как ресурсы для интерпретации опыта или как элементы, которые участвуют в формировании того, как чувства понимаются и проживаются. Эти различия заключаются не в существовании культурных или языковых вариаций, что широко признано, а в том, как следует использовать языковые данные для утверждения об эмоциональных переживаниях. Подобные противоречия повторяются в антропологии, истории, психологии и лингвистике, указывая на то, что разногласия по поводу языка эмоций являются частью более широких дискуссий о значении, интерпретации и пределах вывода, а не споров о конкретных терминах эмоций.
== 6. Связанные понятия ==
Исследователи, изучающие язык и эмоции, отличают словари эмоций от более широких концептуальных рамок, которые касаются того, как чувства организуются или развиваются в социальной жизни. Словари эмоций относятся к общим способам обозначения, описания и различения чувств, которые позволяют людям осмысливать свой собственный опыт и передавать его другим. Эти общие значения определяют то, как ситуации интерпретируются и оцениваются, но сами по себе они не предписывают поведение и не определяют, что люди должны чувствовать.
В исторических и антропологических работах идея эмоциональных сообществ Барбары Розенвейн выделяет группы, которые разделяют способы оценки и выражения чувств, подчеркивая плюрализм и дублирование, а не единый контроль.
Другие авторы концептуализируют границу по-другому, и словари эмоций часто описываются как один из нескольких элементов, которые могут быть задействованы, когда чувства становятся шаблонами на более широком социальном уровне. В области истории эмоций ученые используют использование Уильямом Редди термина «эмотивы» для обозначения одного, более узкого способа словаря эмоций, используемого в перформативных речевых актах, которые, как он утверждает, формируют эмоциональный опыт.
Рассматривая эмоциональные словари как вопрос языка и интерпретации, данное исследование ограничивает свое внимание тем, как словари эмоций формируют опыт и социальное значение. Читателей, интересующихся тем, как такие значения координируются, подкрепляются или внедряются в более широкие социальные механизмы, направляют к этим другим связанным структурам.
== 7. Смежные области исследований ==
В этой статье основное внимание уделяется тому, как общие словари эмоций формируют интерпретацию, моральные суждения и значения. Исследования в области социологии языка, напротив, переключают фокус анализа на изучение того, как социальная структура формирует модели эмоционального разговора, часто рассматривая язык как социальную переменную, определяемую властью, идентичностью или стратификацией.
Темы, связанные с биологическими теориями эмоций, нейронными коррелятами или физиологическими механизмами, рассматриваются в других статьях и упоминаются здесь только как пограничные маркеры. Исследования в этих областях затрагивают разные вопросы и используют формы доказательств, отличные от тех, которые имеют отношение к изучению языка и интерпретации эмоций.
Некоторые психологические теории, такие как теория Лизы Фельдман Барретт | Теория сконструированных эмоций Лизы Барретт, используют термин «конструкция» для описания того, как мозг классифицирует аффективные состояния, используя изученные концепции эмоций. Подобно наблюдениям этнографов, с этой точки зрения эмоции «не универсальны, а варьируются от культуры к культуре» (см. Эмоции и культура). Барретт идет дальше, выдвигая теорию о том, что эмоции «не запускаются; их создаете вы. Они возникают как комбинация физических свойств вашего тела, гибкого мозга, который привязывается к любой среде, в которой он развивается, а также вашей культуры и воспитания, которые обеспечивают эту среду».
Читателям, ищущим описания тесно связанных концепций, а также альтернативных категорий исследований эмоций, может быть полезно ознакомиться со статьями, перечисленными ниже, которые рассматривают смежные точки зрения, не дублируя настоящий фокус, обеспечивая дополнительное освещение исторических изменений, социальной организации и связанных с ними теоретических подходов.
== См. также ==
* Эмотив (социология)
* Режим эмоций
* Правила чувств
* Социология эмоций
* История эмоций
* Эмоции и культура
* Работа с эмоциями
* Структура чувства
== Дальнейшее чтение ==
* Эмоции и культура
* Лингвистическая относительность
* Теория сконструированных эмоций
* Аффективная нейробиология
* Социология языка
== Примечания ==
==Библиография==
=== Книги ===
* * * * * * * Карл Г. Хайдер|издатель=Издательство Кембриджского университета|местоположение=Кембридж|год=1991|isbn=9780521032605
* * * * * * * * * * * * * * * * *
=== Журналы и другие источники ===
* *
Коммуникативные исследования
Культурная антропология
Эмоции|:
Эмоциональные проблемы
Политическая социология
Социологическая терминология
Подробнее: https://en.wikipedia.org/wiki/Vocabulary_of_emotions
-
- Похожие темы
- Ответы
- Просмотры
- Последнее сообщение