Рисала Ахлус Сунат валь Джамарт ⇐ Васина Википедия

[wiki_en]

'''''Рисала Ахлюс Суннат валь Джамаат''''' (
== Фон ==
В мае или июне 1917 года человек из Амритсара отправил Сулейману Надви письмо с вопросом о правильном значении и применении Ахль аль-Сунна валь-Джамаа. Надви ответил, сославшись на «Сахих Муслима» и другие источники, но он также считал, что полное значение этого термина и связанных с ним концепций должно быть четко объяснено, чтобы устранить недоразумения, которые сохранялись на протяжении многих лет. Он начал писать на эту тему в Маарифе. Позже, в 1918 году, эти сочинения были опубликованы в виде трактата на пятьдесят две страницы. Бенгальский перевод был опубликован Масудом Ясином через Дарула Ихду, а еще один бенгальский перевод был опубликован Кази Экрамом из Merit Fair Publication в 2023 году. Работа также была переведена на несколько индийских языков, включая малаялам и телугу.

== Краткое содержание ==
В этом Рисале Надви объясняет, что в истории мусульманства возникло множество сект, но большинство из них быстро исчезли. Тот, который сохранился и широко распространился, - это Ахль аль-Сунна валь-Джамаа, который включает в себя тех, кто следует Сунне Пророка Мухаммеда и руководству его сподвижников. Надви поясняет, что быть частью Ахль аль-Сунны не означает просто не быть шиитом; это значит внимательно следовать учению Пророка. Нововведения, или бида, — это любые дополнения или изменения к тому, чему учил Пророк, и они считаются заблуждением.

Ислам стремился создать единое универсальное сообщество, объединяющее людей вне расы и географического положения. Несмотря на это, возникли разделения, в том числе Усмании и Сабайи, которые позже стали Алавийей и Хариджитами. Каждая группа утверждала, что следует истине, что часто приводило к конфликту. Те, кто оставался преданным Сунне и сообществу верующих, признавались Ахль аль-Сунна валь-Джама и избегали политических конфликтов. Другие группы, такие как Мурджиа, Мутазила, Кадария и Джахмия, обсуждали такие вопросы, как вера, грех, человеческая ответственность и воля Бога. Надви отмечает, что ранняя Ахль аль-Сунна учила, что большие грехи не лишают веры, и люди несут ответственность за свои действия, хотя Бог может их простить.

В период Аббасидов споры о свойствах Бога и человеческих действиях разрослись под влиянием философии. Ашаризм возник как средний путь между разумом и традицией, но иногда отходил от первоначального учения. Надви подчеркивает, что руководство Пророка является основой религии: ничего нельзя добавить или удалить, а знание качеств Бога ограничивается тем, что ясно объясняют Коран и Сунна. Человеческий разум имеет пределы, и полагаться на него сверх того, что открыто, может привести к ошибкам.

Основные ветви Ахль ас-Сунна — ашари, ханбалиты и матуридис — иногда занимались спекулятивными рассуждениями по вопросам, которые четко не рассматриваются в шариате. Надви подчеркивает, что ранняя Ахль аль-Сунна сохраняла свои принципы простыми: следовать Пророку в вере и практике, принимать только то, что Коран и Сунна говорят о Боге, и избегать нововведений. В таких вопросах, как божественный указ и природа Корана, лучше всего следовать руководству Пророка и его сподвижников.

В заключение Надви указывает, что Коран и Сунна согласуются с разумом, и человеческое понимание должно оставаться в его пределах. Ахль аль-Сунна валь-Джамаа сохраняет ислам, придерживаясь учения Пророка и примера его сподвижников, избегая нововведений и сохраняя веру из поколения в поколение.

== См. также ==
* :Категория:Богословские труды Деобанди|Богословские труды Деобанди

* iarchive:AhleSunnatWalJamaatByAllamaSyedSulemanNadvi|''Рисала Ахлус Суннат валь Джамаат'' в Интернет-архиве

Теологические труды Деобанди
Книги Сулеймана Надви
Книги 1918 года
Книги на языке урду
Индийские научно-популярные книги
Индийские книги XX века
Книги по исламскому богословию

Подробнее: https://en.wikipedia.org/wiki/Risala_Ah ... wal_Jamaat