Матеха (начальник) ⇐ Васина Википедия

[wiki_en]

Матеха (ок. 1755-1802), также известный как Хихипо, был видным вождем Раиатеи. Он был сыном Ууру, представителя рода Таматоа Раиатеа, и его второй жены Ререао. Матеха особенно известна нетипичной церемонией бракосочетания, которая привлекла внимание английских миссионеров. Впервые они стали свидетелями свадебного ритуала между двумя людьми преимущественного происхождения, проводимого на мараэ. Это событие стало важным моментом на пересечении местных церемониальных традиций и европейских традиций. Будучи преисполнен решимости сохранить свою родословную ари'и, Матеха использовал все доступные средства, чтобы обеспечить ее преемственность. Его усилиям в конечном итоге помешали постоянные несчастья. Помимо своего церемониального значения, Матеха играл активную роль в военных конфликтах своей эпохи. Он сражался вместе со своим двоюродным братом Помаре II против воинов Атехуру и клана Тева и Ута возле Таутиры, где в конце концов встретил свою смерть. Через несколько лет после его кончины члены клана Атехуру, традиционных противников Помаре II, превратили кости Матехи в рыболовные крючки. Этот поступок был расценен как одна из самых вопиющих форм святотатства. Он превратил останки павшего врага в утилитарные предметы, символизировавшие унижение. Осквернение возобновило военные действия между Помаре II и кланами западного побережья Таити. Эта напряженность достигла кульминации в еще одном эпизоде ​​значительного кровопролития.

==Семья Матехи==
Матеха был сыном Ууру, арии Опоа по наследственному праву, связанного с линией Таматоа Раиатеа, которая поддерживала родовые связи с мараэ Тапутапуатеа. Ууру был сводным братом Тетупаиа, бабушки по отцовской линии Помаре II. Мать Матехи была второй женой Ререао Ууру. 25 февраля 1809 года, во время своего пребывания в Хуахине, миссионер Джон Дэвис (миссионер) | Джон Дэвис сообщил, что Таматоа III, чей брат Матеха был убит во время конфликта 1802 года на Таити, подарил несколько свиней Уильяму Генри (миссионеру) | Уильяму Генри, близкому другу покойного.
==Свадьба Матехи==
6 марта 1799 года значительная группа местных жителей собралась вокруг миссионеров, которые ели, пили, боролись, били в барабаны, пели, кричали и в неистовстве размахивали руками и ногами. Эти разгулы проводились с такой интенсивностью, что многие участники, казалось, находились в состоянии одержимости. Поводом для собрания стал предстоящий брак между Матехой, вождём Раиатеа, и Махеануу, дочерью покойного вождя Папеари, который ранее занимал должность исполняющего обязанности вождя округа Матаваи. И Матеха, и Махеану'у имели преимущественное происхождение и были членами большой семьи Помаре I. Поэтому считалось вероятным, что любой потомок от их союза может выжить, учитывая наследственный статус и предполагаемую жизненную силу, связанную с их происхождением. Сообщается, что Матеха сожительствовала с Махеануу в течение нескольких месяцев до официальной церемонии, и было отмечено, что в этот период она забеременела. Сообщается, что после прибытия захваченного испанского судна в Матаваи Матеха рано сел на борт и предложил Махеануу для целей проституции.
Рано утром 7 марта началась церемония бракосочетания Матехи и Махеануу. Поскольку резиденция пары располагалась всего в нескольких ярдах от жилищ миссионеров, некоторые из них присутствовали в качестве наблюдателей. Мать и дяди Махаануу раздавали одежду различным друзьям, собравшимся по этому случаю. Под одним из домов был построен элементарный алтарь, покрытый куском белой ткани; на него были помещены старые одежды, которыми ранее покрывалась могила умершего отца невесты. После раздачи различных подарков из ткани стороны направились к семейному мараэ, где церемония началась с расстеления большого куска белой ткани по тротуару. Впоследствии и невеста, и жених поменяли свои наряды. Мать Махеануу в сопровождении двух или трех родственниц разломала сахарный тростник на мелкие кусочки и положила их на листья дерева, известного как амаэ (Thespesia populnea). Затем эти женщины проткнули себе головы акульими зубами, и кровь попала на листья сахарного тростника. Затем родственники мужского и женского пола преподнесли эти листья вместе с сахарным тростником и кровью Матехе и Махеануу, которые сидели на противоположных сторонах мараэ, примерно в шести ярдах друг от друга. Затем все подношение было посвящено семейному божеству и помещено на алтарь. Эти странные действия проводились с легкомыслием и легкомыслием, которые, по свидетельствам миссионеров, были характерны для таитянских обычаев. Мать невесты, будучи преклонного возраста, выглядела несколько более задумчивой и еще больше усилила суеверность и злобность церемонии, предъявив черепа своего умершего мужа и старшего брата. По местной традиции эти черепа были законсервированы и помазаны кокосовым маслом. Они проводились до подношений в момент вручения. По завершении ритуала ткань, расстеленная на мараэ, была сложена и подарена королю Помаре II в его резиденции. На этом церемония завершилась, и пара вернулась в свой дом. Одежда, которую носили Матеха и Махеануу во время ритуала мараэ, считалась священной и не подлежала использованию в обычных целях. Несмотря на тщательно продуманные обряды и подношения, брачные узы не считались обязательными; муж сохранял за собой право на следующий день уволить жену и аналогичным образом вступить в новый союз. Сообщалось, что швед, взятый с острова капитаном Джеймсом Уилсоном, был таким образом соединен с несколькими женщинами и во время одного из таких союзов хвастался, что намеревается на следующий день взять новую жену.
12 марта 1799 года Матеха и Махаануу прибыли в резиденцию миссионеров, взяв с собой значительную часть своего имущества. Они умоляли миссионеров взять это имущество под свою опеку, только что получив известие о том, что Помаре II | Отоо (Помаре II) обиделся на их семью и якобы угрожал разграбить их имущество и убить некоторых из ее членов. Оба человека выглядели заметно взволнованными и психически расстроенными. Миссионеры приняли предметы на свое хранение, после чего Матеха и Махеану вернулись в свое жилище, заявив о своем намерении, чтобы в случае необходимости вся семья погибла вместе. Их речь и внешний вид были описаны как глубоко впечатляющие. Сообщается, что источником гнева Отоо стал инцидент, когда Матеха и Махеануу после своего союза, как сообщается, вошли в королевское мараэ, священное место, традиционно предназначенное только для монарха. Однако семья отвергла это обвинение, заявив, что они оставались в пределах своих мараэ и не вторгались в пределы границ короля. Размышляя об этих событиях, миссионеры отметили тиранический нрав Отоо и воспринимаемое варварство местного населения. В свете такой напряженности они считали свое дальнейшее мирное существование среди островитян поистине примечательным. На следующий день Татои, дядя Махеануу, отправился в Паре, где проживал Отоо (Помаре II), чтобы искупить предполагаемое преступление, совершенное его семьей. Согласно сообщениям, полученным миссионерами, Татои и его брат Тутаха впоследствии попытались настроить Отоо против миссионерской партии. Мотив этой враждебности остается неясным, если только она не была ответом на различные проявления доброты, ранее оказанные им и другим членам их семьи. Однако миссионеры отметили, что божественное провидение не позволило их усилиям увенчаться успехом. По возвращении Татои сообщил, что опасения его семьи необоснованны, поскольку Отоо не выразил против них никакой обиды.
28 июля 1799 года Махеануу родила ребенка мужского пола в своей резиденции, расположенной немного вдали от суши. Младенец, который не был подвергнут удушению, был признан ари'и, что означает благородное происхождение как по отцовской, так и по материнской линии, и был объявлен здоровым. В соответствии с установившейся практикой во всех жилищах туземцев на всей территории округа запрещалось разжигание костров до полного высыхания пуповины младенца. Это церемониальное ограничение вынуждало жителей добывать приготовленную пищу либо привозя ее из соседних районов, либо тайно готовя ее на внешних границах района.
==Смерть Матехи во время войны Руа==
20 апреля 1801 года английские миссионеры сообщили о конфликте между Помаре I и жителями Атехуру, вызванном предполагаемой кражей священного идола бога Оро из района Паре. Идол представлял собой нерезную деревянную фигуру ростом шесть футов, обернутую тканью и украшенную перьями, которая, как полагали, олицетворяла божественное присутствие. Напряженность обострилась, когда атехуруанцы отказались вернуть идола, что вызвало угрозу войны.
Через несколько дней после этого события Помаре I и его сын Помаре II|Отоо, находившиеся в округе Папара, направились в Таутиру, чтобы совершить языческие обряды и положить на хранение идола, который они отобрали у атехуруанцев. Они послали сообщение английским миссионерам, посоветовав им оставаться начеку, поскольку нападение жителей Атехуру считалось вероятным. Через десять дней после получения предупреждения силы повстанцев вторглись в Фааа и Паре, в состав которых входят поселения Пираэ и Папеэте, совершая акты насилия и разрушения. Беженцы бежали в Матаваи, в районе Махина, что повлекло за собой принятие защитных мер под руководством Капитанского дома и епископа. Они включали стратегическое размещение пушек и обучение местных защитников. Помаре вызвал подкрепление из Моореа, которое присоединилось к его силам в заливе Нану (залив Папеэте). Атехуруане атаковали и оттеснили войска Помаре к Холму Одного Дерева, также известному как Тахараа, сея страх среди населения. Конфронтации удалось избежать, когда повстанцы предложили англичанам свои условия. Они предлагали либо мир, управление Матаваи, Паре и Фааа, либо безопасный проход на восток. Миссионеры приняли мирное предложение, чтобы защитить перемещенных и уязвимых лиц. Атехуруанцы отступили на свою территорию, в то время как морорская группа, состоящая из воинов и их семей и все еще охваченная страхом, обратилась к англичанам с просьбой о сопровождении в Матавай из их убежища на Моту Ута, небольшом островке, расположенном в заливе Нану.
После нападения Атехуруана Помаре II, дислоцированный в Таутире, отказался вмешиваться, вместо этого участвуя в жертвенных обрядах, которые миссионеры называли «тайнами сатаны». Это бездействие позволило повстанцам при поддержке соседних округов начать внезапное нападение на Таутиру. Несмотря на численное и тактическое преимущество, силы Помаре были дестабилизированы смертью Матехи во время ночного штурма 7 июня 1802 года, что побудило их отступить и оставить Тайарапу (Тева и тай) и идола бога Оро под контролем повстанцев. В ответ на это с 3 по 5 июля 1802 года была организована совместная военная экспедиция под руководством капитана Бишопа с 24 моряками с «Венеры» и «Норфолка», войсками Помаре I и миссионером Джеймсом Элдером (миссионером) | Джеймсом Элдером в качестве хирурга. В результате кампании 4 июля погибли семнадцать повстанцев, в том числе их лидер Руа. Тем не менее военные действия с кланом Атехуру продолжались.
==Превращение останков скелета Матехи в рыболовные крючки==
11 июня 1807 года пророк по имени Метия, утверждая, что он был вдохновлен божественной силой, продолжал заявлять, что бог Оро был в ярости и поэтому война была необходима. Согласно отчетам английских миссионеров, главным преступлением, вызвавшим этот божественный гнев, было осквернение кланом Атехуру останков вождя Матехи, который был убит во время предыдущего конфликта в Тайарапу. Из его костей превратили рыболовные крючки, что было истолковано как преднамеренное оскорбление короля Помаре II, учитывая тесные семейные связи Матехи с королевской родословной. Дополнительные провокации еще больше обострили напряженность. Сообщается, что жители Тайарапу не смогли освободить участок земли, посвященный Оро, который Помаре II хотел оставить необитаемым. В ответ король и его сторонники начали активно готовиться к войне, полируя свои мушкеты, демонстрируя энтузиазм и уверенность в неизбежности военных действий. К 22 июня Помаре II организовал военную экспедицию против района Атехуру, которая должна была начаться после завершения определенных религиозных обрядов. 25 июня силы Помаре разрушили все жилища и плантации в Атехуру. Восемь человек были убиты, а их тела приготовили для перевозки на мараэ в Таутире в Тайарапу, где их должны были передать Оро. 3 июля миссионеры Джеймс Элдер и Чарльз Уилсон посетили лагерь Помаре II в Атехуру. По прибытии Помаре готовился отправиться в Папару, где уже собралось большинство его союзников. Он стоял на берегу рядом с трупами, отдавал команды и наблюдал за погрузкой останков в каноэ для перевозки на главный мараэ в Тайарапу. Миссионеры заметили около тридцати изувеченных и истерзанных тел, остальные уже были отправлены вперед. Точные цифры жертв резни остаются неопределенными, хотя, по оценкам миссионеров, число жертв не превысило ста. Район Атехуру представлял собой ужасающую картину разрушений и разрушений. Элдер и Уилсон поняли, что Помаре II осознавал серьезность своих действий, но отказался вступать в диалог. Они умоляли его прекратить убийства женщин и детей и умоляли сохранить жизни тем, кто бежал в горы. Помаре II заверил, что подчинится.
=== Цитаты ===

=== Источники ===

*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
* url=https://archive.org/details/bim_eighteenth- Century_a-voyage-towards-the-sou_cook-james-the-circumn_1777_1 |volume=I|year=1777a|publisher=W. Страхан и Т. Кэддел|location=Лондон|oclc=973593160

* url=https://archive.org/details/bim_eighteenth- Century_a-voyage-towards-the-sou_cook-james-the-circumn_1777_2 |volume=II|year=1777b|publisher=W. Стрэхан и Т. Кэддел|location=Лондон|oclc=973593160

*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*

Рождение 1770-х годов
1802 смерти
Люди из Райатеа

Подробнее: https://en.wikipedia.org/wiki/Mateha_(chief)