Год Бахва Баба ⇐ Васина Википедия

[wiki_en]

• Святой Тукарам, • Гитебаба Дигулкар, • Ситарам Баба Махарадж Вагира, • Маникбаба, • Bankatswamy

Saint '' 'Bhagwan Baba' '' '(' 'Born' ': 29 июля 1896 года;' 'умер' ': 18 января 1965 года) был святым Варкари | Варкари Сампрадайя в Махараштре. Его полное имя было Абаджи Табаджи Санап.

Раштразант Бхагван Баба просвещенная сельская сельская местность Махараштра через свои духовные дискурсы (киртаны) по образовательным, социальным, моральным и культурным вопросам. Он гармонизировал пути Бхакти (преданность), карму (действие) и джнана (знание), которые были очевидны в его киртанах. Он приобрел огромную популярность как киртканкар (проповедник). Благодаря своим дискурсам он рассмотрел такие вопросы, как кастовая дискриминация, религиозные разногласия, невежество, суеверия и вредные традиции.
== Династия семьи Санап ==
Он родился в касте Ванджари Махараштры. Его мать звали Каутикабай, и его отца звали Табаджирао Санап. Tubajirao Sanap получил титул Патил во время периода Ядава, поэтому он добавил фамилию Патил после своей фамилии.
== Рождение и детство ==
Бхагван Баба родился на рассвете в понедельник, Шраван Кришна Панчами, 1818 г. н.э. (29 июля 1896 г. н.э.) в Супе Гат Саваргаон в Патода Талука из района Бид. Мальчик был назван «Аба» или «Абаджи» в детстве. Следовательно, полное имя Бхагвана Бабы - Абаджи Табаджи Санап. Он был пятым ребенком Каутикабай и Табаджирао

В деревне была школа до четвертого стандарта. Затем, по совету Гуруджи, его отправили в деревню его дяди по материнской линии Лони, Талука Ширур, район Бид для дальнейшего образования. Поскольку больше не было образовательных учреждений, Абаджи вернулся в деревню. Он отправился в сельскую зону, чтобы ухаживать за скотом в соответствии с обычаем. Абаджи любил сельское хозяйство и заботиться о скоте. Из -за религиозной атмосферы дома, Абаджи, естественно, развил любовь к духовным знаниям и Витталь Нама. Абаджи занимался сельским хозяйством дома и поклонялась Витталу. Он начал ходить в Пандхарпур Диндис. Сначала он отправился в Диндис с известным Варкари Гит Баба из Дигула. Поскольку в его семье и окружающем сообществе считалось, что: «Если у кого -то есть даршан Витала из Пандхарпура, жизнь - это процветающая», он отправился в Пандхарпур с Гит Баба Дигулкар. Для этого он ушел из дома в возрасте 5-6 лет и отправился в Пандхарпур пешком. Достигнув Пандхарпура в конце первого путешествия, он решил посвятить всю свою жизнь ногам Витала. Он считал Гиту Бабу своим духовным гуру. Вернувшись в свою деревню из путешествия в Пандхарпур, Абаджи не вернулся домой. Он пошел и сел в храм Хануман в деревне. Как только его семья услышала эту новость, они пришли в храм. Затем маленький Абаджи настаивал на ношении гирлянды Талси. Видя любовь маленького Абаджи к Богу, семья приняла его просьбу, а затем Абаджи вернулся домой.

Предки Абаджи были поклонниками Нараянгадха с детства. Махант Нараянгадх был его наследственным гуру. В то время Маник Баба был правителем Нараянгадха. Родители Абаджи регулярно приходили в Нараянгадх, чтобы иметь Даршан Маник Бабы. Однажды родители Абаджи отвезли его в Нараянгадх в день Виджаядашами. Абаджи попросил Маника Баба дать ему Гурупадеш. Маник Баба сказал, что он не может дать Гурупадеш в таком молодом возрасте, но разум Абаджи не был удовлетворен. С тех пор, как Абаджи прошел тест ученичества, проведенный Маника Бабой, Маник Баба предоставил благодать Абаджи и дал ему Гурупадеш. Позже Маник Баба назвал Абаджи «Бхагван».

Говорят, что после отправления в Пандхарпур он встретил Маника Баба из Нараянгадха и отправился в Нараянгадх для общего образования. Маник Баба был его гуру. После этого Бхагван Баба отправился в Аланди для дальнейшего образования с H.B.P. Шри Банкат Свами. После этого он вернулся в Нараянгадх. В то время Бхагвану Бабе было 21 год. После этого Бхагван Баба стал махантом Нараянгадха и организовал там многие религиозные программы, такие как Вари и Нарли Саптах.

== Гуру традиция ==

Бхагван Баба считал некоторых других преданных Витала как его гуру. Твоя гуру Баба -Ви
* Гуру, который предложил Талси Мала Бхагвану Бабе - Гит Махарадж Дигулкар
* Гуру, который дал духовные учения Бхагван Баба - Маник Баба
* Гуру, который передал духовные знания Бхагван Баба - Банкатссвами Махараджас
* Духовный гуру Бхагвана Бабы - Сант Экнат Махарадж
* Nath /Paithankar Phad's Guru - Sant Eknath Maharaj

* Бхагван Баба считал знак Шри Ваманбхау Махарадж, как он старый брат.
Он считал, что Сейн Намдев Баба его духовным гуру и Бхагван Баба посещал Шри Садгуру Мат, Мехкари за его даршан. После того, как Саин Саин Намдев Баба Вайкунтхавы сам Бхагван Баба исполнил киртан своего Форте Харинама Саптаха. === Образование ====
Однажды, которого Шри Банкат Свами приехал в Нараянгадх, Маник Баба передал Бхагван Бабу Банкату Свами. Банкат Свами взял Бхаган Бабу в Уаркари Саншта в Аланди. Мысли Банката Свами повлияли на него. Затем он принял саньяси религию.
== Примечательная работа над narayangadh ==
После того, как Бхагван Баба вернулся в Нараянгадх из Аланди, преданные из Панчкроши начали приходить к нему. Примерно в то же время, когда новости о Киртане, он был впечатлен и решил просветить общество. Бхагван Баба начал выступать с Киртаном на международном уровне преданных. В 1918 году слушал процесс FOT от Нараянгадха до Пандхарпура. Сцена тогда Нараянгадх называется «Дхакти Пандхари». В 1927 году, заслышевая процессию до Пайтана по случаю Нат -Шашти. Позже он начал семидневный Акханд Харинам Сапта. Бхаджаны, киртаны, проповеди, рассказывание историй, Харинам Сонтинг и Гатха Парайана Мы держали в курсе недели. Первый Акханд Харинам Сапта был помог в 1934 году в Пахалдо. 17 Харинам Сапта, мы помогаем вам, Бхагван Баба был в Нараянгадх.
Как и так, как Бхагван Баба услышал новости о том, что Маник Баба из Нараянгадха, гуру Бхагвана Бабы, был болен, он сразу же приехал в Нараянгадх. Маник Баба поднял руку и призвал Бхагван Бабу ближе. Он сказал: «Бхагван, теперь вся ответственность форта будет на вас». Джишта Шу. 13 Shake 1859, (AD 1937), Маник Баба положил свое тело. После искушения жадности Бхагван Баба покинул Нараянгадх. Баджирао Патил из Харванди взял Бхагван Бабу в Дхаумья Гад. Бхагван Баба отправился в окружающие деревни и обратил людей в секту Варкари. == Ресторан Дахумиягада ==
Работа по строительству форта началась, сам Баба был экспертом в области архитектуры. Что особенное, так это то, что входная конституция форта сделана из камня и без использования плохого. Каменные блоки крошечные из горы Раджубай в Навган Раджури для Овари. Все каменные блоки приносят тележку из булока, и они дают форму квадратных прорези. Преданным окружающему очень помогают в работе по строительству форта. Женщины дали свои собственные украшения, украшения и украшения и средства, которые мы доступны для Конституции. Каждый преданный способствовал этой работе. Преданные забивают свой собственный хлеб и овощи из своих домов и завершили строительство Fort Day и Night. Постепенно, форт преданности, Шрикшетра Бхагвангад, стал известен как обширный и великолепный структуру. Это сверхъестественное изобретение отличной архитектуры. Именно благодаря тому, как было заложено реальное начало восстановления Дхаумьягада, и был создан форт преданности. После этого мы являемся истинной трансформацией Дхаумьягада. Он подчеркнул бедственное положение дорог и подчеркнул на развитие дороги. Соединенными преданными, работа по строительству дороги из Дхаумьягада до деревни Харванди была завершена. Позже, в 1958 году, Свами Сахаджананд Сарасвати, Х.Б.П. Мамасахеб Дандекар и Баласахеб Бхараде установили идола Виттала в храме. Форт был открыт главными министрами провинции Мумбаи Яшвантрао Чаван 1 мая 1958 года. Говоря в этих случаях, министры шеф -повара Яшвантрао Чаван Сайид «Для защиты религии, Бхагван Баба объединился и построил по имени. Бхагвангад == palkhi значение ==
Несмотря на то, что Бхагван Баба провел большую часть своей работы в Нараянгаде и Бхагвангаде, блуждания Бхагвана Бабы за Терс Киртта играли в первой махараштре и маратхи. Бхагван Баба начал традицию перевозки паланкинов в Пандхарпур, Аланди и Пайтанвари. Бхагван Баба ежегодно ходил в Пандхарпур при возникновении Ашадхивари со своими преданными. Этот паланкин отправляет Бхагван Баба Падукас в Падукас в Пандхарпур и путешествует по Бхарджавади, Харванди, Хокармохо, Каранджаван, Патоде, Бхум, Курдувади и Паранде. Это место имеет честь нести паланкин Сант Экнат Махарадж в качестве службы для торговли его гуру в Падукастхане. Когда Бхагван Баба был в Бхагвангаде, все оборудование, включая слонов, лошадей и сараев, которые мы использовали для Паланкина. Многие Варкарис из Маратвада отправились в Пандхарпур Вари с этим паланкином, знает как Палхи Бхагвангад. Каждый год, согласно традиции Варкари, они участвуют в Wari, повторяя имена Хари Витала, Шри Гьяндев Тукарам, Пандхаринатха Махарадж Ки Джая, Шантибрахма Шри Экнат Махарадж Ки Джай, Бхагван Баба Ки Джай, неся саффрон -флаг. Бхагван Баба гордился своей традицией. Он привык сказать: «Я - разговор о Пайланкаре Фаде Шри Экнат Махарадж». В Нат -Саншан Пайтан Паланкин и Нат Шашти Динди помогают в Бхагвангаде. В Сант Ши Экнат Махарадж Сантхан, Пайтан, естественный Динди отмечается в Бхагвангаде. В случаях Нат -Шэшти, паланкин, несущий флаг Сафрона, вспоминая название «Бханудас Экнат», отправляется в храм Экнат в Шрикшетра Пайтан. Принимая святую ванну в реке Годавари, которая расположена в южном Ганге, святой Варкари берет даршан Шри Экат. Приток преданных контактов для Eknath Wari в паланкине. Паланкин Бхагвангад переполнен Даршаном, и в этом случае паланкин переполнен преданными. == Личность == Оделись Бхагвана Бабы была похожа на обстановку простых людей того времени. Его образ жизни был прост, и его мышление было высоким. Шри Сант Бхагван Баба носит простую белую дхоти, белое сари и белый тюрбан. Иногда слышит пальто, которое отреагировало даже на колени. Его видение характеризовалось широким, великолепным лбом, гирляндой из цветов тулси на лбу и гирляндой из цветов тулси. Он выглядел величественным DU Положите палку в руке и тапочки или ботинки на его чувстве. Он был человеком дисциплины и хорошим судьей людей. == Жизненное путешествие ==
Место в Махараштре в 18 веке было очень направлением. Место в регионе ближе к Маратваде было очень плохим. После падения империи Маратха правило Низама было создано в этом регионе. Во второй половине этого десятилетия доминирование Низама включало. Наряду с этим, вторжение Низама, фестивали религии и богов, которые мы остановили. Общество было раздавлено их бесчеловечной несправедливостью, страданиями и угнетением. Женщины, дети, нянь, боги, религия, культура не были безопасны. У Империи религии было солнце. Общество забыло следовать религии. Религия была искажена. Общество, попавшее в ловушку ламинатов, ритуалов и личиков, было пенсией. В такой ситуации, когда Игнарантс, Тьма, Супер -Университет, употребление мяса и обращения общество раздавалось. Общество находилось в состоянии неполноценности, бедности, страданий и унижения. В такое время, чтобы положить конец хаосу, который предложил усовершенствовать период политического института, преодолеть религиозный кризис, остановить изучение общества, улучшить общество, которое было разрушено суперстиками, для социального благосостояния, для сохранения эмоционального единства и показать диалект в общество, чтобы перейти от темноты к невзравному, к тому, что клятву и пробуждение в общество и продуктовое и пролезное, к тому, что они проходят в общество, к тому, чтобы привести к индивидуальному и торгову, к тому, что клятву и продуктовый, к созданию имену, к созданию имену в общество и в общество, чтобы продемонстрировать, к созданию имену, к тому, чтобы продемонстрировать общество и торгов. В темной жизни Бхагван Баба воплощена, как и обещано в Гите. Это дало стимул социальной трансформации, вдохновило на обзор Бхагват Дхармы. Он сыграл ценную роль в современном социальном просветлении. Баба, который работал на благосостояние людей Махараштры, никогда не сталкивался со своей верой и ценностями. Баба играл в эстафету великого колесницы в качестве щита преданности и защиты для людей. Он всегда руководил ролью идеального героя, социального реформатора и социального баланса. Наряду с этим он объединил общину Vanjari и другие общины Бахуджан, что мы разделены на филиалы в горах и долинах Работа Bhaktimargprasara
Бхагван Баба уступил Яджне, распространяющего Палт преданности около 1918 г. н.э. Он держал амберы, распространяя котту о преданности, горев на протяжении всей своей жизни. Бхагван Баба был главной опорой поддержки миллионов людей в Махараштре и Спасителя секты Варкари. Социальные, образовательные и религиозные идеи Бхагвана Бабы были идеями великого и активного социального реформатора. Он освободил бесчисленных преданных от зависимостей, плохого поведения, высокомерия и раздоров. Защита коров, пожертвование пищи, ведические ритуалы, пение имени, бхаджансапта и паломничество таким образом создали осознание преданных о религии и преданности. Бхагван Баба постоянно пытался установить равенство, братство, единство, осведомленность и сладость Хари Намы в обществе. Его киртан был полон любви к витталу, преданности и эмоциональной силы. Его киртан прикасался к сердцам простых людей. Преданные были в восторге от его киртана. Через Киртан он распространил Бхагават Дхарму и Секту Варкари. Бхагван Баба работал на социальную трансформацию, оставаясь в секте Варкари. Чтобы обучить ошибочное общество, Бхагван Баба начал ежегодный Нарали Харинам Саптах в деревнях. Бхагван Баба был идеальным преданным, который путешествовал по деревням, связался со всеми уровнями и установил общение от сердца к душам на своем языке. Он показал преданным путь самосовершенствования. Он поставил преданных на правильный путь, объясняя истинное значение слов религии. Он распространил послание преданности имени Бога повсюду через Киртан. После падения империи Маратхи Баба воплотилась, как шторм, и продолжил наследие Бхагават Дхармы. Он работал, чтобы привить самоуважение и дух религиозного движения в умах народа Махараштры. Его вклад в секту Варкари дал его карьеру другое измерение, и он создал собственную собственную деятельность над простыми людьми. Убедил, что атака Низама на Бхагват Дхарму была причиной, Бхагван Баба начал нацелиться на него через киртаны, и от этого родилось религиозное движение. История должна была принять к сведению уникальные личностные черты Бабы, чтобы установить сильную схватку на Махараштре через его киртаны и только его собственную личность
Учение о ненасилии
Пожертвовать живыми животными - это не религия, а большая неправедность. Он остановил обычай убийства коз перед богами в Маратваде и научил обществу доктрину ненасилия. Он остановил бойню животных во многих деревнях, включая Маджалгаон, Партарди, Дхарур, Кей, Шегаон. Он спросил человека, который предложил ему гирлянду: «Будете ли вы есть мясо?» И только после получения негативного ответа он предложил ему гирлянду. Бхагван Баба выступил против практики употребления мяса в общине Vanjari. Даже сегодня матери и сестры в сообществе Vanjari следуют за ним с преданностью. Он привил дух запрета на бойню коров и сломал обычаи и традиции того времени. Он посвятил свою жизнь государственной службе, чтобы объяснить истинную преданность Богу.
Доктрина секуляризма
Все люди были равны до Бхагван Бабы. Бхагван Баба был большим защитником и символом человечества. Он преподавал религиозную терпимость и секуляризм. Баба также отстаивал эти роли на протяжении всей своей жизни. Он работал, чтобы сохранить пламя человечества в его сердце на протяжении всей своей жизни. Он работал днем ​​и ночью для простых людей, не ожидая, что какие -либо фрукты улучшат социальную систему. Имя Бхагвана Бабы стало настолько популярным, что люди различных религий и сект чувствовали, что он их святой. Его преданные включали людей многих каст, религий и сект. Его преданная семья людей разных религий продолжала расти. Он вызвал примирение между двумя общинами в деревне Чинчала, где был социальный разрыв. В одной деревне должен был быть установлен кумир божества, но организаторы выступили против этого, потому что там был мусульманский масон. Бхагван Баба отверг его и позволил мусульманскому масону сделать работу. Он приложил все усилия, чтобы устранить кастизм, высокий и низкий класс, кастизм, религиозный и сектантство. Он стал создателем религиозного просветления. Если мы глубоко думаем о концепциях честности, праведности, уважения, любви друг к другу, сострадания, прощения, мира, самоотверженности и преданности, которые существуют в обществе, Бхагван Баба передал это учение о секуляризме.
Работа по социальной осведомленности
Служение человеку - это служение Богу, и Бхагван Баба, который четко заявляет, что Бог реализуется во всем, пытался произвести впечатление на умы простых людей через Киртан, что Бог не в камнях, а в людях. Когда истинная философия появилась перед бахуджанской общиной, они поняли истинный Бог из -за невежества, суеверий и неграмотности. Он пытался полностью остановить много плохих обычаев в общине Бахуджан через Киртан и дал обществу простую религию. Он учил этой истинной преданности и поклонения Богу. Бхагван Баба дал новую жизнь чрезвычайно необразованной, бедной и слабой общине. Он показал новый луч надежды бедному и слабую общину. Он посвятил свою жизнь ликвидации неправильных, устаревших обычаев, суеверий, наивных убеждений, нежелательных обычаев, несправедливых традиций, невежества, пороков, дефектов, сплетен, сплетен, угли, а также касты и касты в обществе. Он освободил многих от печали, неприятностей и болезней и поставил их на правильный путь. Бхагван Баба был благодетелем для тех, кто хотел заниматься развитием образования и развития сельского хозяйства. Он был публичным учителем и публичным лидером, который стремился делать каждый день своей жизни значимым. Он был лидером общественного благосостояния через свой киртан, а также через свою работу. Бхагван Баба взял клятву, чтобы привить благородные ценности обычным людям. Он принял клятву общественного благосостояния. Даже в неблагоприятных обстоятельствах он выполнил клятву общественного благосостояния, не отвлекаясь, столкнувшись с натиском критики и клеветы. Он убедил общество, что каждый должен работать вместе для общественного благосостояния. Он просветил общество о том, как элементы общества могут быть подняты. Он был ходьбой и говорящим университетом, который давал существование простым людям без идентичности и делал людей. Он стал архитектором социальных перемен. Его вклад в движение социального просветления было значительным. Он сохранил наследие прогрессивных мыслей и агрессивного отношения.
Образовательная информационная работа
Предоставление знаний в тысячу раз лучше, чем любая другая благотворительная организация. Предлагая эту благотворительную организацию людям, это помогает в общем развитии общества. Следовательно, человеческая жизнь стала бы бесцельной. Уровень образования в тогдашнем обществе был очень низким. Имея в виду эту политику, Баба начал работу по распространению образования. Бхагван Баба обошел деревни и распространял образование в обществе. Он был образовательным махариши, который заботился о общественных интересах, чтобы общество стало просвещено посредством распространения образования. Бхагван Баба построил многочисленные школы, общежития и т. Д. В различных местах, чтобы удалить простого человека из невежества и правильно их организовать. Он открыл школы, чтобы общество научилось улучшать общество. Он запустил школьную кампанию, чтобы общество стало грамотным. Молоко Видья Вагахини должно быть передано детям трудолюбивых работников. С этим благородным намерением краеугольный камень Бхагвана Видьялая был заложен в форте для обеспечения школьного образования. Дети из деревень, падах и танди, здесь для образования. Общежитие в Аурангабаде было открыто тогдашним главным министром Васантрао Найком. Он также основал Бхагван Гомеопатический колледж в Аурангабаде.

Он отправил много девушек в школу. Девочки учились и хорошо зарабатывали на жизнь, как мы видим из инцидента с Дагдабай. Этот дагдабай написал песни о похвале, религиозных песнях и Абханге о ней. Бхагван Баба также велела ей отвезти Вари в Пандхарпур с Warkaris, одетый в ее наряд Vanjari. Он гордился своей традицией Warkaris. Бхагван Баба сказал: «Я горжусь тем, что в моем Динди есть такие варкарис. Это предложение и эта мысль были ценными с точки зрения социальной трансформации и социальной конвергенции. В 1974 году тогдашний главный министр Махараштры Васантрао Найк удостоил этого Дагдабая наградой, которая была вдохновлена ​​Бхагван Бабой. Женщина встретилась с Индирой Ганди и попросила, чтобы она предоставила воду каждой тандье, и на каждой тандье были установлены два хепсаса.
== Учения Бхагвана Бабы ==
Киртаны Бхагвана Бабы, выступающие с неизменной искренностью, были достаточно сильны, чтобы разжечь общество снизу вверх и, таким образом, дать правильное направление обществу. Уравнение, которое Киртан означает Бхагван Баба и Бхагван Баба означает, что Киртан стал обычным явлением в эти десятилетия. Люди с гордостью говорили: «Киртан означает Бхагван Баба». Они описывают его как певца киртана, который достигает сердца. Бхагван Баба был чистым, честным, смелым, прозрачным, решительным, дальновидным, красноречивым, острым блюдом, с захватом в умах людей, сильной мыслью о религии и идентичности Бхагвата и великим оратором, который дал острый комментарий к несогласованности. Чувство любви, привязанности, нежности, терпимости, сострадания, самопожертвования, самоотдачи, терпимости, сладости, бесстрании и красноречия были сильно отражены в киртанах Бхагвана Бабы. Он пел киртаны в стиле языка, который был философским, простым, логичным, добродетельным, зрелым, непредубежденным, вдумчивым, красноречивым, богатым словарным запасом, аккуратного в аранжировке, душевного в стиле, линейного выражения мыслей и щедрого в использовании слов. Его киртаны, казалось, были наполнены эмоциональной силой. Его киртаны коснулись сердца простых людей. Преданные были поражены его киртанами. Он был эмоционально связан со всеми. Он раньше создавал общественную осведомленность, легко вовлекая людей в свои киртаны. Он пел киртаны во всех областях. В течение почти четырех десятилетий он управлял сердцами всего общества через киртаны. Из -за искренности его личности его киртаны привлекли толпы. Бхагван Баба провел первого Акханда Харинама Саптаха в 1934 году нашей эры в Пахалдо. Лакты людей забили этот Акханд Харинам Саптаха. С этой недели математика здесь между Бхагван Бабой и огромной толпой людей для киртана не проскользнула. Бхагван Баба был уникальным учреждением с такой необычайной популярностью. Он также использовал много святого Абханга в своем киртане.

Бхагван Баба всегда проповедовал простые и легкие учения в своем киртане. Следуйте за добрыми делами, правдивостью, благотворительностью, справедливостью, любви и долгами, выслушиванием займов и игнорируя мир и посещение места паломничества, чтобы встретиться с Богом, является самой большой ошибкой. Носите гирлянду Tulsi на шее, медитируйте на Бога, увеличивайте свою духовность, дайте своим детям хорошее образование, не крадите, не будете голодны, но не вынимайте кредитов, не становятся жертвами зависимости, не становятся беспомощными, не убивайте животных, не совершайте насилие, не верят в кастовую дискриминацию и неприкосновенность. Он был социальным Спасителем и Карма Йоги, который твердо сказал людям, что государственная служба является служением Богу, поэтому человек должен относиться к бедным, пониженным, бедным, нуждающимся людям, таким как люди, и проявлять милосердие тупых животных и т. Д. Его философия заставила каждого человека жить как люди. Его мышление привело к великим изменениям в обществе. Они создали новое поколение.

На протяжении всей своей жизни Святой Бхагван Баба Махарадж учил Махараштру учения о равенстве, единстве, братстве и, прежде всего, мира.

== Годовая неделя Нарали Харинам ==
Бхагван Баба начал ежегодный Нарли Харинам Саптах в деревне Пахалдо в 1934 году. После этого серия этих саптов начиналась каждый год, по одной деревне за раз. 17 саптов были проведены до тех пор, пока Бхагван Баба не был в Нараянгаде. После строительства Бхагвангада в 1951 году в Натхапуре состоялся первый Нарли Акханд Харинам Саптах, в то время как последний Сапт был проведен в Шингори в 1964 году. На национальном уровне Акханд Харинам Сапхав был проведен в Бхагвангаде с 18 апреля по 25 апреля 2008 года по случаю Амрита Махотсава. С тех пор, как Нарли Саптах, основанный Бхагван -Бабой, в 2008 году завершил 75 лет, более 75 тысяч преданных сидели за Днянешвари Парайана в тот день. Во время Сапты, Х. Б. П. Рамрао Махарадж Дхок Рамаяна, Какда Аарти, Гатха, Бхаджан, Киртан, Правачан, Чакри Правачан, Бхаруд, Ратри Джагар. В последнем ряду преданным давали похороны и молоко.

== Village Records ==

== Обвинения против Bhagwan baba ==
В то время как Бхагван Баба был в Нараянгадх, его слава распространилась повсюду. Из-за этой славы его преследовали злые люди общества. Была предпринята попытка убийства, отправив убийц, чтобы убить его. Бхагван Баба также пришлось стать жертвой гнева злых людей общества. Из -за этого также были выдвинуты некоторые обвинения против него.

Основным утверждением было то, что «Бхагван Баба работает как шпион для британского правительства, помогает низаму, создает проблемы в борьбе за свободу». Это утверждение было сделано противниками Бхагвана Бабы Крантисину Нане Патил, который в то время приехал в район Бид. Нана Патил создала «Прати Саркар» и была известна среди фермеров как «Патри Саркар». Чтобы привлечь британских офицеров, разакаров в их чувствах или действовать в качестве их шпиона, Нана поймала бы их ужасно длинным кожаным кнутом (называемым Сундари или Бхармаппа). В то же время он заставлял их лежать, завязать ноги возле лодыжек и сильно бить их палкой. (Фермеры привязывают волов таким образом и ведут железные пластины в ногти на ногах. Этот метод называется Patri.) После изучения обвинений против Бхагвана Бабы Крантисин Нана Патил решил наказать Бхагван Бабу и поехать в Бхагван Бабу в Нараянгаде. Там проходила дискуссия между Бхагван Бабой и Крантизин Нана Патил. Нана увидела искренность, честность и правдивость в глазах Бхагван Бабы. Нана признал, что получил неправильную информацию о Бхагван Бабе и взял отпуск Бхагвана Бабы и ушел.

Вдохновленные Бхагваном Бабой, многие деревни, такие как Терла, Вадзари, Бельсур, Чинчпур, Пимпалнер, Ванджарвади, Каранджаван, Хокармо и другие, внесли свой вклад в Исбайту Хайдарабада. После того, как этот сюжет потерпел неудачу, Вигнасантоши попытался подать сомнение в характере Бхагван Бабы.

== Samadhi sthal ==
В течение многих лет, когда Баба бродил со своим киртаном, он внимательно наблюдал и изучал общество, и когда увидел разрушительную картину общества, он просвещал общество через Киртан. Он пытался остановить много плохих практик и обычаев в обществе. Баба показал путь от тьмы к свету. В начале 1965 года здоровье Бхагван Бабы ухудшилось. В течение многих дней его здоровье росло и опускалось, его здоровье еще больше ухудшилось, и из -за его плохого здоровья Бхагван Баба был принят в клинику Руби Холл в округе Пуна для медицины. Когда Бхагван Баба заболел сердечными заболеваниями, доктор К. Б. Грант и его команда из клинической больницы Руби Холл прибыли, чтобы лечить его. Учитывая его просьбу, Ната Мисал повторял Днианешвари. Там, в понедельник, 18 января 1965 года, в один час ночи, он скончался в возрасте 69 лет, входя в Самадхи. Три раза повторяя, «Пундалик Варада Хари Виталь, Шри Гьяндев Тукарам, Пандхаринатха Махарадж Ки Джай, Джагадгуру Тукарам Махарадж Ки Джай, Шантибрахм Шри Экнат Махарадж Ки Джай», он слил свою душу у ног Пандурана и облился вниз. Еда миллионов бросилась к бесконечности. Это было похоже на землетрясение на этой земле. В течение десятилетия 1918 года, касаясь сердец всего общества, религиозное движение, которое распространилось не только в Махараштре, но и по всей стране в течение почти четырех десятилетий, остановилось. В религии Бхагват была создана пустота, которая никогда не может быть заполнена. Потеря великой личности Киртанкара Махараштры распространила горе. Выходя за рамки ареста, трепетание Джарипатки прыгнула с столба к бесконечности. Бхагван Баба был эпохой в работе по распространению религии Бхагват, и эта эра подошла к концу. Эра под названием Бхагван Баба закончилась. Эра закончилась. Шторм успокоился. Шторм рассеялся. Солнце Бхагават Дхармы, которое ожидалось веками, подошло к концу. Поддержка секты Варкари ушла. Баньянское дерево Бхагават Дхарма упало. Глава в секте Варкари в Махараштре подошла к концу. У умелый организатор, который создал силу из ничего, был потерян. Лев, который работал на простого человека, был потерян. Мелодии, исходящие от киртана, объединились с ногами Пандуранга. Долгое время сорок пять лет или даже больше, Бхагавангад в Махараштре, где он пел киртаны, замолчал. Люди потеряли своего «Бога» по случаю Бабы. Его стиль, язык, личность и стрелы не будут повторяться. Солнце мысли, которое дало идею интенсивной сверхъестественной преданности Бхагавата. Солнце потемнело больше, чем когда -либо, когда оно спустилось.

Учитывая его последнюю просьбу, его тело было доставлено из Пуны в Бхагвангад. Его следующие обряды не могли быть выполнены без назначения преемника, поэтому Бхима Сингха Махараджа, как любимый ученик Бхагвана Бабы, попросили сесть на трон Бхагвана Бабы. Но Бхим Сингх Махарадж отказался сидеть на троне, говоря: «Я не достоин, чтобы сидеть на престоле Бхагван Бабы». Поэтому лучший друг Бхагвана Бабы Бабулал Махарадж Падликар отправился в H.B.P. Мамасахеб Дандекар и принес заказ. Увидев приказ, Бхим Сингх Махарадж согласился сесть на трон, а священная гирлянда Талси с шеи Бхагван Бабы была удалена и помещена вокруг шеи Бхима Сингха Махараджа. Бхим Сингх Махарадж совершил последние обряды своего тела.

Конгрегация, которая слушала киртаны Бхагвана Бабы, было опечалено кончиной их любимой императора Бабы. Чтобы провести последнее прощание с Бхагваном Бабой и искать его благословения, община Бхаджани из каждой деревни пришла с Динди, Таалом, Пахваджем, Мридангамом и Талмани. Преданные приезжали в Бхагвангад с утра, чтобы получить последний даршан их любимой Бабы. В ожидании тела они сидели в каждом углу Бхагвангад в жару дня. Даже полиции было трудно контролировать толпу из -за присутствия океана людей. Хотя была задержка в доставке тела Бабы в Бхагвангад из -за всплеска людей, преданные, которые ждали последнего даршана Бабы с утра, не двигались. Тело Бабы было доставлено в Бхагвангад после пересечения океана преданных. Большая толпа присутствовала в его самадхи. К вечеру тело было помещено на платформу от колесницы. После того, как тело было размещено на платформе, вернись бхагван -Баба, вернись, вернись, Бхагван Баба, вернись ... единственная Баба. Бхагван Баба ... Бхагван Баба начал петь, и область была заполнена этими песнопениями. Как только тело было размещено на платформе, преданные начали выстраивать в даршан. Наищая даршан, все преданные были преодолены эмоциями, и преданные буквально бесконтрольно плакали. Некоторые складывали руки, а некоторые глубоко плакали с закрытыми глазами. Как только преданные начали петь, Бхагвангад также пожал. Глаза преданных наполнились слезами, когда они прощаются с их любимой Бабой. Преданные присоединились к похоронной процессии, которая уходила. Когда похоронная процессия продвинулась вперед, преданные становились все более эмоциональными. После начала похорон многие преданные были преодолены горем, и многие преданные не могли сдержать свои слезы. Толпа, казалось, тонула в океане горя. Слезы печали текут повсюду. Плотина слез лакхов преданных также разрывалась. После похорон большое количество преданных присутствовало ночью и кричали лозунги радости. Позже, смертные останки любимой Бабы были привезены сюда рядом с храмом Виттала. Там была построена мраморная гробница Шри Сант Бхагван Баба и стала местом поклонения для преданных.

Самадхи Бхагвана Бабы в Шрикшетре Бхагвангад все еще направляет преданных в соответствии с словами Гиты. Даже после того, как Самадхи, помимо заботы о преданных, миллионы преданных получают его благодать, любовь, благословения, даршан и руководство, потому что он слился с Пандурангом Чараном. Бхагван Баба все еще работает с преданными, которые посвящают себя неразделенной преданностью, всегда поддерживают их и направляют их и будут продолжать делать это до вечности. Наследие преданности Бхагвана Бабы считается сотнями преданных даже сегодня, и нет никаких сомнений в том, что оно будет продолжать расти. Даже сегодня преданные склоняются у ног Бхагван Бабы, увидев его самадхи. Говорят, что преданные, которые объединены в преданность, могут услышать звук его виттала нама возле Самадхи Бабы. Душевное душевное спокойствие после посещения Бхагвангада сделало его местом поклонения для миллионов преданных.

Богатство йога ... Учитель, который доволен жертвоприношением и миром ... Императором двух миров, Божественное Существо ... Свет ... Гуру в форме безбрачного ... Самый святой ... Идол отряда ... тот, кто дает свет в форме знаний ... Тот, кто считается луной и солнцем Непрерывный воин Пандхари ... Тот, кто освещает пламя революции гирляндой Тулси ... Тот, кто филантропич ... Тот, кто строит крепость преданности ... Река Бхаджанс и Киртаны, Ганг Серженцев ... дедушка чистого поведения ... Император любви и аффикса ... преданного ... Сант -Синд. Работа Шри Бхагвана Бабы была сверхъестественной. Бхагван Баба сократил идеологическое загрязнение в обществе. Он принес ухудшенное общество на правильном пути.

== Недокументированные чудеса святого Шри Бхагван Баба ==
Бхагван Баба совершил много чудес. Многие чудеса были выполнены Бхагван Бабой для духовного подъема преданных.
Одним из них было то, что он читал Днянешвари, сидя на воде. Говорят, что Бхагван Баба читал Днианешвари во время плавания на воде. Именно благодаря этому инциденту преданные узнали о божественности Бхагван Бабы.

Он совершил много чудес даже в детстве. Говорят, что однажды, когда он был очень молод, он вытащил хлеб из земли своими руками, чтобы накормить голодного человека.

== Храмы Святого Шри Бхагван Баба ==
После того, как слава Бхагван Бабы увеличилась, храмы Бхагван Бабы были созданы во многих местах в Махараштре. Математика Бабы расположена во многих местах, таких как Pantan, Paithan.

*< /nowiki> Храм Шри Кшетра Бхагвад был построен в Панддхарпуре.

Bhagwan Baba Mandir Chichondi Shirall

* Большой храм был построен в деревне Ванджарвади в Бид Талука, называемый Шри Кшетра Форт Бхагвангад, место святого Шри Шри Бхагван Баба.

*< /nowiki> Храм Бхагван Баба Колхар

*< /nowiki> Храм Шрикшетры Бхагвад был построен в Аланде в Аланде.

*< /nowiki> «Раштрасант Бхагван Баба Социальный институт» было построено в районе Барши -роуд района Бид.

Храм Святого Бхагван Баба расположен в Вадвани Талука района Бид.

*< /nowiki> В деревне Ка-Хевади, Ашти Талука, Ашти Талука, район Бид.

В деревне [Витальгад, в Ашти Талука из района Бид, есть храм Святого Бхайта Баба.
*< /nowiki> "Сант Бхагван Баба Социальный институт" было построено в Вадваке района Бид.

В деревне Нараяндо в Ашти Талука из района Бид -Баба есть храм Святого Бхагван Баба.

* В 2011 году был построен храм Бхадван Бабы для посвященных в Джодхинги в районе Бид.
* Двадцать фантастических лет назад, некоторые посвященные собрались вместе и построили храм Бхатса.
В деревне Шепвади в Амбаджогай Талука из района Биедха из района Биеды есть храм Святого Бхагван Баба.
* есть храм, посвященный святым Ваманбхау и Бхагвану Бабе в колонии Индрапратха, Бид -Сити.
* В районе Рамнагар в районе Аурангабад есть храм Святой Бхайт Бабы.
* В воде есть храм святого Бхагван Баба.
* В районе Линдари есть храм Бхагван Бабы
* Bhagwangad Dnyaneshwari Abdra был открыт депутатом Гопинатхом Мунде в 5 часов вечера в благоприятном случае Акшайи Трития в Виагаре, семи холм в основной цели центра - провести Ахясан, учитель, пропьянду и дискеминацию и специальное кабинет. В ноябре была проведена ежегодная неделя для людей, связанных с фортом, и идол был расследует одновременно.


* Фонд Камень храма Шри Санта -Баба был заложен в городе Годвейл в районе Борайтавади в западной Махараштре.
*< /nowiki> ветвь встречается в воде, талуке, округе Аурангабад

* Офисы Бхагварх Санстана открываются в Пуне, Пимбае, Мумбии
== преемник Шрикшетры Бхагвангад ==
> *< /nowiki> Бхим Сингх Махарадж
После смерти Бхагвана Бабы Бхимсин Махарадж, как преемника Терна Бхагвангад, ток Бхагвангад в течение 40 лет. Он продолжил традиции Бхагван Бабы. Бхимсен Махарадж умер 9 ноября 2003 года.
Намдев Шастр Санап
После смерти Бхима Сингха Махараджа Намдев Шастрип был выбран вторым преемником. Продолжая наследие Бхагван Бабы, он работал там на храме. Намдев Шастри Саинап - святой, проповедник и великий киртар из Махараштры. Оттуда началась разработка форта. Многие объекты были построены на форте. Намдев Махарадж основал Университет Дайаншвари в форте. Намдев Махарадж - великий ученый Dnyaneshwari. Ежемесячное пожертвование на продукты питания происходит в каждом общении фортом. Вся эта работа выполняется с помощью общественных пожертвований. Бесплатное жилье и продовольственные помещения производятся предателям, которые приезжают сюда. Траст Шри Кшетра Бхагванганд функционирует здесь.

== СМИ изображение =
Награда Сант Бхагван Баба Баба, награда по поэзии, вручается датой Яшвантрао Смрити Саншта в Вардхе. Награда состоит из пяти тысяч рупий, медаль и сертификата. Почтовые марки с участием людей
Индуистские святые
Маратхи Сант
Kirttar
Sampradyyy
Warkari? Sant
1965 Смерть
1896 Рождения
Warkari
Страницы с необразовательными переводами

Подробнее: https://en.wikipedia.org/wiki/Sant_Bhagwan_Baba