Первые люди в славянской мифологии ⇐ Васина Википедия

[wiki_en]

Антропогонические мифы — комплекс мифов славян|славянских народов о происхождении, сотворении человека.
== Человек с земли ==
У южных славян сохранилось фольклорное представление о том, что первые люди выросли из земли, как грибы. Наибольшее количество свидетельств, не менее 13, поступило из северо-западной Болгарии, записанных между 1988 и 1999 годами, и одно из Северной Македонии | Македонии.


Адам и Ева когда-то выросли из грибов и создали этот мир. Из грибов, из земли… Они росли как грибы. И из этих двух грибов – мальчика и девочки… И стала вырастать нация… А от бабушки Евы и дедушки Адама – эти дети. И нация начинает расти: сегодня, завтра, завтра – и растёт… Из грибов. Вот я слышал, что из грибов, из земли они проросли – поколение формируется навсегда.


Другая выдержка:



…человек создан из гриба. Выросли два гриба. И один был мужчиной, а другой женщиной, а затем они создали поколение. И они основали деревню между двумя горами. Деревня была основана и […] создан мир. Из поколения в поколение… Они выросли из земли, из дна. Человек – из гриба. Так наша бабушка рассказывала нам, что человек создан из грибов.


Есть также варианты, в которых говорится о создании великанов, гномов и людей. Первый происходит из Болгарии, и согласно ему, первое поколение людей было «Великанами в славянской мифологии и фольклоре|великанами» (великанами), которые росли как грибы и вымерли; второе поколение - педямаже (гномы (фольклор)|карлики), имевшие длинные бороды и вымершие; потом появилось третье поколение, созданное Богом в христианстве|Бог, среднего роста. Похожий миф был засвидетельствован в Македонии, где Бог приказал появиться людям, которые выросли из земли, как грибы, и были «великанами», но были истреблены Богом. Затем он создал карликов, спан (единица)|пяди в росте, бороды в эллах, но они тоже вымерли. Наконец, он создал современных людей среднего роста.
Отчет о западных славянах | Западнославянский отчет представляет собой текст 1875 года «Можно ли отрицать Бога?» Яна Подлахи, чешского писателя и пастора из деревни Шталце недалеко от города Табор, который представлял собой полемику против эволюции, предложенной Карлом. Дарвин.


Так откуда же появился человек?.. Вырос ли он из земли, как гриб после теплого дождя, или вышел из земли на поверхность…? Этого не могло произойти и уж точно не произошло, потому что даже сейчас людям пришлось бы вырастать из земли… Кроме того, если бы даже первые люди могли вырасти, откуда силы природы могли знать, что мужчина и женщина необходимы для воспроизводства человека, и поэтому они выбросят мужчину и женщину из земли и дадут им возможность воспроизводить потомство? Даже неверующие уже не верят, что люди вырастут из земли.


В этнографических источниках XIX века такие сообщения не упоминаются, поэтому Подлага опирался не на тексты этнологов, а на разговорные знания, основанные на том, во что верили в чешской провинции XIX века. По мнению Лучинского, это должно быть доказано причастием «больше не», которое предполагает, что среди некоторых его прихожан до недавнего времени циркулировала вера в то, что он растет из земли, как гриб.
Восточные славяне|Восточнославянское подтверждение этого мифа можно найти в отрывке из романа.


[…]
Так он и сделал, и считал, что паны вырастают из земли, как грибы, а люди нет – у них заранее есть какая-то мать. И она их куда-то увозит, чтобы «паниям» было кому их обслуживать.


Хотя этот миф появляется в художественной литературе, он имеет народное происхождение; Свидницкий, помимо того, что был писателем, был еще и фольклористом и, вероятно, обращается к неизвестной народной традиции. По мнению Михала Лучинского, слово «wikt:pan#Ukrainian|pany» здесь относится к полякам (людям)|полякам, а текст может быть насмешливым, юмористическим или ироничным и изображает поляков сиротами, то есть людьми без матерей. , подразумевая их низшее происхождение.
Возможным белорусско|белорусским свидетельством является записанная в Латвии легенда о происхождении белорусов: «И леса, и травы, и звери, и рыбы, а потом появился и человек: пришел ли он откуда-то, или он вырос здесь».
По мнению Лучинского, этот антропогенный миф является основным и существовал у ранних славян | протославян.
Имена первых людей в славянской мифологии не сохранились. Для протоиндоевропейской мифологии реконструировано имя «*Ману и *Йемо|*Ym̥Hós», что дало бы славянское мужское имя «Им», а партнершу-женщину называли бы «Има». (
== Человек из разных уголков мира ==
В апокрифе «Повесть о сотворении Богом Адама» первый человек описывается как созданный из восьми частей света: плоть из земли, кости из камня, кровь из моря, глаза из солнца, мысли из облака. , «свет от света», дыхание от ветра, тепло от огня.
== Мужик из пота ==
Самый ранний антропогонический миф содержится в записи «Первой летописи» под 1071 годом, где он рассказан восставшими волхвами.


«Мы знаем, как был создан человек». И он спросил: «Как?» Двое из них сказали: «Бог мылся в бане, и он начал потеть, и вытерся тканью с травами, и сбросил ее с неба на землю. И начал сатана спорить с Богом о том, кто будет сотвори из нее (ткани) человека. И диавол сотворил человека, но Бог вложил в него душу. Вот почему, когда человек умирает, тело его уходит в землю, а душа его к Богу». Ян сказал им: «На самом деле вас обольстил демон. В какого бога вы верите?» Они сказали: «В Антихристе». И он спросил их: «Где он?» Они ответили: «Он живёт в бездне». Ян сказал им: «Что это за бог, который живет в бездне? Это демон; Бог на небесах восседает на своем престоле, почитаемый ангелами, которые пред Ним в страхе и не могут взирать на Него [… ]"


Рассказ летописца восходит непосредственно к рассказу Яна Вышатича.
Некоторые исследователи склоняются к мнению, что восстание произошло в финно-угорском_языках#Speakers|финно-угорском или смешанном обществе,
Фольклорист Александр Афанасьев критически относился к идее финно-угорского происхождения волхвов и их мифов. С его точки зрения, волхвы появились на севере в результате того, что в этой местности, вдали от центра христианства, Киева, еще были живы языческие верования.
В 1861 году историк Афанасий Щапов, вероятно, был первым, кто выдвинул тезис о том, что верования волхвов отражают дуализм в космологии | дуалистические религиозные верования, такие как гностицизм, манихейство и богомильство. Щапов напрямую связал богомильский миф с антропогоническим мифом о «Летописях», возникшим в связи с распространением апокрифов на Руси.
Позднее одновременная связь сказания, рассказанного волхвами, с богомильством и мордовским фольклором поставила исследователей в затруднительное положение.
Миф о «Первой летописи» сам по себе дуалистичен.
Писатель Николай Полевой признал в мифе скандинавскую мифологию | Скандинавские влияния. Так, скандинавский антропогонический миф повествует о том, как из пота великана Имира появились первые люди.
В доказательство славянского происхождения мифа Афанасьев привел аналогичную народную сказку из сербской басни, изданной фольклористом Карелом Яромиром Эрбеном, о том, что Бог ходил по белому миру, достиг земли, вспотел от усталости, и капля божественного пота упала на земля ожила и образовала первого человека.


Всемогущий, единственный бессмертный и нестареющий, Создатель нетленного, испускает свое бессмертное дыхание. Ибо Он «вдохнул в него [человека] дух жизни, и так человек стал душою живою». Это был не ваш Жезл (мифология)|Жезл, сидящий в воздухе и бросающий комья земли на землю, из которых появляются дети, и все же: ангелы вынашивают душу [после смерти], или еще: для других людей или ангелов Бог выносить суд, как проповедуют некоторые еретики из книг сарацин и проклятых болгар. Ибо Бог, а не Род, является Творцом всего.


Афанасьев сблизил Род с Перуном и истолковал слово «комья» как «камни». Исследователь пришел к выводу, что миф, записанный в «Слове», первоначально был таким: Перун бьет молотом по камням, а из осколков камней образуются великаны.
== Поздние библейские мотивы ==
В славянском фольклоре, особенно у восточных славян, наибольшее распространение имеют антропогонические мифы, восходящие непосредственно к библейскому мифу о сотворении_жизни_из_глины#Ближнего_Востока|о сотворении человека из земли и глины.
Миф, зафиксированный в России и Болгарии, гласит, что Бог создал человека из глины и отправился на небеса за его душой, оставив охранителем собаку, у которой еще нет кожи. В это время сатана искушает собаку шкурой или хлебом, а затем плюет на человека. По возвращении Бог выворачивает человека наизнанку, и из-за оплевания его внутренностей человек становится подвержен болезням. По другим версиям, дьявол пронзил человека пальцем или шилом, чтобы душа не задерживалась внутри него. Бог заткнул все отверстия травами, которые стали лечебными, кроме одной, из которой душа выходит после смерти (Болгария). По другой версии, сатана ткнул человека палкой и напустил на него 70 недугов.
По большей части миф о сотворении женщины повторяет библейский миф о сотворении Адама и Евы|Евы из ребра Адама.
Существует также народное поверье, что мужчина и женщина изначально были едины, но сатана оторвал женщину так, что у обоих осталась лишь часть половых органов. С тех пор люди стремятся воссоединиться, от чего рождаются дети.
Западноукраинское предание гласит, что Бог проклял Еву родить в муках, и после смерти она выносила яйца стольких людей, сколько родилось на земле. Бог разрезал яйца пополам и бросил их на землю: из одной половины родились мальчики, из другой — девочки.
В славянской народной культуре выступ гортани называют «адамовым яблоком», запретным плодом, который проглотил Адам. Он застрял у него в горле, образовав выступ гортани. Ева, проглотив плод, почувствовала влечение к сатане. От союза с сатаной родился Каин, от союза с Адамом родился Авель. В результате все идолопоклонники произошли от Каина. По другой версии, от союза с Сатаной рождается потомство с двенадцатью или семью головами, из которых только одна человеческая, а остальные — животные. Сатана обещает Адаму съесть лишние головы, если тот отдаст ему все свое земное потомство.
Одним из популярных фольклорных мотивов славян является мотив мозолистой кожи народа, покрывавшей их перед падением.
; Примечания

; Ссылки

== Библиография ==
; Книги
* * * * * * * * * * * * * * *
; Журналы
* * * * *

Славянская мифология
Мифологические первые люди
Легендарные прародители
Мифологические дуэты
Мифологические любовники

Подробнее: https://en.wikipedia.org/wiki/First_hum ... _mythology