Джурупари ⇐ Васина Википедия

[wiki_en]

'''Юрупари''' или ''Юрупари''' (от Нхеенгату, ''Юрупари''
== Легенда о Джурупари ==
Легенда о Джурупари
Легенда о Джурупари была широко известна среди племен Колумбийско-Бразильской Амазонки, особенно в бассейне реки Ваупес, и передавалась устно.
В конце XIX века Максимиано Хосе Роберто написал версию на языке нхеенгату с латинскими буквами. Эта версия была утеряна, и сохранилась только итальянская версия текста Эрманно Страделли, опубликованная в бюллетене Итальянского географического общества в 1890 году под названием «Leggenda dell’ Jurupary».

=== Краткое описание легенды ===
==== Рождение Сеси ====
Эпидемия поразила мужчин, и выжили лишь несколько стариков и знахарь|паже (или шаман). Чтобы решить, чем может закончиться раса, женщины собрались у озера Муйпа, где купалась звездная богиня Сеуси (имя, данное Плеядам). Женщины не пришли к какому-либо решению, когда Сеуси пришла купаться. В этот момент старый паже, который присутствовал, хотя женщины этого и не заметили, отчитал их за то, что они не подчинились его запрету приближаться к озеру. Как следствие, Сеси больше не могла там мыться, и с тех пор женщины не могли участвовать в важных делах. Затем паже оплодотворило всех женщин. Десять лун спустя все женщины родили одновременно, и среди новорожденных выделялась своей красотой девочка, которую звали Сеуси, потому что она была прекрасна, как Сеуси неба.

==== Рождение Джурупари ====
Достигнув возраста первой любви, Сьюси, еще невинная, испытала искушение съесть плод Pourouma cecropiifolia|mapati или пихикан (предположительно Caryocar nuciferum|piquia, орех из региона Амазонки). Она легко нашла их, и фруктовые соки оплодотворили ее. Она пыталась скрыть свое состояние, но в конце концов это оказалось невозможным, и она рассказала историю мапати/пихикана. Когда ребенок родился, он был похож на Солнце своей великой красотой. Тенуины провозгласили его своим «Касике|туйшауа», своим вождем, и назвали его Джурупари, что означает «тот, кто закрывает рот», потому что люди хранили тайны его культа.

Помимо Джурупари/Иурупари, герой-цивилизатор и Сын Солнца также известен как Изи («тот, кто произошел от плода»), Бокан («Плохое сердце» [для тех, кто не следует его закону]) и Маасанкеро.Гвидо, Анджело. ''[https://etnolinguistica.wdfiles.com/loc ... SemLei.pdf O reino das mulheres sem lei.]'' Порто-Алегри, Edições Globo, 1937.

==== Исчезновение Джурупари ====
Через одну луну после рождения Джурупари люди решили подарить ему знак вождя, но «Муиракита|ита-туихауа», «камень вождя», отсутствовал, поэтому им пришлось отправиться на горный хребет Мун-Хук, чтобы получить его обратно. Но женщины разделили племя на две группы: одни говорили, что за камнем должны идти все, другие – что идти должны только мужчины, потому что женщины не могли к нему прикоснуться. Они спорили целую луну, пока не поняли, что Джурупари исчез.

Женщины обвиняли стариков и угрожали устроить им «пытки рыб», пытку, которая заключалась в том, чтобы связать тело в воде, оставить голову снаружи и нанести им ранения так, что рыба, привлеченная вкусом крови, , придет и сожрет их. Они даже дошли до того, что связали мужчин, чтобы они не смогли сбежать.

Ночью они услышали крик Джурупари, доносившийся из дерева мапати/пихикан. Когда они дошли до него, все было тихо. На вторую ночь крик повторился, и они начали искать среди ветвей мапати/пихикана, но ничего не нашли. На третью ночь они окружили дерево, но начали слышать крик между собой, так и не сумев выяснить его источник. Крик был настолько ужасающим, что Джурупари решили больше не искать.

Хотя плач не прекращался, все забыли о Джурупари, кроме Сеуси, которая, уединившись на вершине горы, плакала из-за отсутствия сына, пока рано утром не уснула. Так прошло три ночи. Однажды утром, проснувшись, она поняла, что в ее груди нет молока. Она пыталась бодрствовать, чтобы посмотреть, кто ее кормит, но ее одолел сон, и на следующий день она проснулась без молока.

Прошло два года и плач сменился смехом, пением и криками ребенка, играющего с неизвестными существами. Джурупари стал сильным, хотя и невидимым, а Сеуси быстро состарилась, с разбитым сердцем, ничего не зная о своем сыне.

==== Возвращение Джурупари ====
Пятнадцать лет спустя, в лунную ночь, когда небесная Цеуси пришла купаться в озере, Джурупари снова появился в деревне, держа за руку свою мать, земную Цеси. Он был молодым человеком, прекрасным, как Солнце, его отец. Тенуины поспешили отдать ему украшения вождя, хотя ита-туйшауа все еще не было.

# Он приходит, чтобы заменить хаотичные, матриархальные законы законами Солнца, которые по своей сути патриархальны и упорядочены;
# Он также приносит набор обрядов, песен и мифов о своих предках;
# Он посещает разные племена, чтобы обучить их новым законам, и в каждом племени сталкивается с сопротивлением женщин;
# Среди его учеников есть предатели и верные ему;
# Он находит любовь в женщине по имени Карума;
# В конце истории он отправляется на Восток в поисках женщины, достойной Солнца.

== Христианский дьявол ==
Во времена открытия Бразилии | прибытия первых европейцев в Бразилию (16 век) Джурупари был самым распространенным культом. Чтобы бороться с этим, католические миссионеры начали ассоциировать Джурупари с Дьяволом в христианстве | Христианский дьявол, чтобы препятствовать поклонению ему среди местных жителей.КАСКУДО, Луис да Камара. «Бразильский словарь фольклора». RJ, Эдиору, 1972 г.CASCUDO, LC «Geografia dos mitos brasileiros». 3ª образование. Сан-Паулу. Глобальный. 2002. с. 58.

=== Демон мечты ===
В другой известной легенде Джурупари на самом деле является богом тьмы и зла, который посещал индейцев во сне, пугая их кошмарами и предзнаменованиями ужасных опасностей, но не давая своим жертвам кричать — от чего они иногда задохнулись. Иезуиты поощряли эту версию легенды, некоторые даже говорили, что именно они создали ее, и затем ее приняли индейцы, жаждавшие объяснения того, почему им снятся кошмары. Для Камары Каскудо эта концепция «кошмарного» существа представляет собой смесь европейских и африканских легенд, придуманную кормилицами для контроля над поведением детей.

== Ритуал Джурупари ==
Ритуал Джурупари — это, по сути, мужской ритуал инициации, в котором участвуют мальчики периода полового созревания от 12 до 15 лет (посвященные) и инициирующий падже.

Половая сегрегация|Женщинам по большей части не разрешается участвовать в ритуале. Во время этого празднования используются флейты и трубы Джурупарис, которые издают рев предков Анаконды и Ягуара; они сделаны из ствола паксиубы, амазонской пальмы, издающей полный и низкий звук. Существуют также маски Джурупари, сотканные из волос обезьян и женщин и пальмовых листьев. После этого события посвященные готовы вступить в брак и осуществлять все дела взрослого мужчины, такие как охота, рыбалка и участие в решениях деревни. Помимо церемонии совершеннолетия, это еще и ритуал благодарения природы за обилие рыбной ловли.
Согласно описанию Сильвией Марией С. Карвалью того, что она называет «Религией Джурупари», в регионе Амазонки в верховьях Рио-Негро (Амазонка) | Рио-Негро, это тайный мужской культ, открываемый посвященным в основном в второе посвящение: его обряды включают бичевание, употребление табака и коки, галлюциногенов, таких как аяуаска|яге (каапи), а, дальше на запад, также Anadenanthera|paricá.КАРВАЛЬЮ, Сильвия Мария С. Джурупари: Estudos de mitologia brasileira. СП, Атика, 1979 г.

==См. также==
* Список солнечных божеств

Боги изобилия
Мифология амазонок
Бразильские божества
Дьяволы
Злые боги
Основатели религий
Боги справедливости
Музыка и поющие боги
Мифы и легенды Колумбии
Половая сегрегация
Боги сна
Солнечные боги
Боги-обманщики
Боги мудрости

Подробнее: https://en.wikipedia.org/wiki/Jurupari